鹤立雪上,愚者见鹤,智者见雪,禅者见白.

A、风声鹤唳，草木皆兵，是生物对环境刺激的一种反应；
B、“螳螂捕蝉，黄雀在后”意思是螳螂在前面捕食蝉，黄雀在后面捕食螳螂．“螳螂捕蝉，黄雀在后”揭示的是动物之间的捕食关系，即吃与被吃的关系；
C、不入虎穴，焉得虎子，意思是不进老虎窝，怎能捉到小老虎，比喻不亲历险境就不能获得成功．
D、“千里之堤，溃于蚁穴”，体现了生物对环境的影响．是蚂蚁在大堤内挖穴活动导致大堤的牢固性降低，洪水来临时容易溃堤．表明生物蚂蚁对环境大堤的影响．此项说法正确．
故选D．

道可道,非常道.名可名,非常名.
可道之道、可名之名,指事造形,非其常也,故不可道,不可名也.
"天下皆知美之为美,斯恶已；皆知善之为善,斯不善已;" 皆知道之为大, 斯非道已.
前2句出自老子道德经,原文如下：
“天下皆知美之为美,斯恶已.皆知善之为善,斯不善已.有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随.恒也.是以圣人处无为之事,行不言之教；万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居.夫唯弗居,是以不去.”
现代白话文为：
“天下都以为美就是美,这就不好了；都以为善就是善,这就不善了.有无仅仅是表征生的,难易仅仅是表征成的,长短仅仅是表征形的,高下仅仅是表征倾的,音声仅仅是表征和的,前后仅仅是表征随的.一切都是恒常的阿,所以圣人无为,不言,万物都是作而没有初始,生发而不占有,为而不仰仗,成功了而不自居,也是因为不自居所以不会有失去.”
大道, "大"仅仅是表征形的,为而不仰仗,成功了而不自居,就不言"大", 故大道非道.
鹤立白雪, 观鹤?看雪?赏白?
鹤立白雪, 愚人看鹤,聪者观雪,智者见白,这么干净.
鹤立白雪,只能远观,以免惊动白鹤. 能感受山之美的人不一定要住在山中 ,
能体会水之媚的人不一定要住在水旁, 能欣赏象牙球的人不一定要握象牙球 ,只要心中有山有水有象牙球也就够了, 因为最美的事物永远是在心中,不是在眼里,把全身心倾注于迎面而来的每一刻,终有一天会发现,不只春风会吹抚树叶,一片树叶也会摇动春风,带来许多的沉淀的瞬间.鹤立白雪. 读喜欢的文字总会有一种温暖的感觉,只是一种感觉,也许留下的印象只有白色,在纯净和整洁中,感受一点点的忧郁.阳光灿烂,表情不会是一种矜持的冷漠.一种感觉,也是一种心情,日子如指尖的细沙悄然滑落,记忆中却停留了许多的沉淀的瞬间.
鹤立白雪, 愚人看鹤,聪者观雪,智者见白,这么干净.
但四大皆空, 本来无一物,何来干净黑白?何来鹤?何来白雪?皆是幻相,幻相有形终有坏,真容无欠亦无余,份外何求.

南柯一梦（淳于棼）
宁为玉碎,不为瓦全（景皓 ）
赴汤蹈火（韩嵩）
江郎才尽（江淹）
多行不义必自毙（郑庄公）
投笔从戎（班超）
鹤立鸡群（嵇绍）

图穷匕见:荆轲【出处】：《战国策·燕策三》：“秦王谓轲曰：‘起,取武阳所持图.’轲既取图奉之.发图,图穷而匕首见.”杀妻求将:吴起【出处】:《史记·孙子吴起列传》：“齐人攻鲁,鲁欲将吴起.吴起取齐女为妻,而鲁疑...

D

1．“如鹤立”比喻白发老农持久、执着的站立姿态。形象地表现了他希望天睛的迫切心情。
2．都表达了对劳动者的深切同情。

读下面这首诗，
"白发老农如鹤立"一句:
用了比喻的修辞手法，
“如鹤立”比喻:白发老农持久、执着的站立姿态。
形象地表现了他希望天睛的迫切心情。

小题1:（2分）“如鹤立”比喻白发老农持久，执着的站立姿态，形象的表现了他希望天晴的迫切心情.
小题1:对劳动人们的深切同情（意近即可）（2分）

小题1:比喻。“如鹤立”三字描绘老人“望云开”的姿态极富表现力。“如鹤”的比喻，与白发有关，“鹤立”的姿态给人一种持久、执着的感觉。这一形体姿态，能恰当表现出人物的内心活动，表现了他希望天晴的迫切心情。
小题2:这首诗选取收割时节西风已至大雨将来时的一个农家生活片断，集中刻画一个老农望云的情节，通过这一“望”，表现了诗人对劳动人们的深切同情，对农民的歌颂，诗人由衷的同情与歌颂尽在不言之中。

　　蔺相如
战国时期著名的政治家、外交家。根据《史记·廉颇蔺相如列传》所载，他生平最重要的事迹有完璧归赵、渑池之会与负荆请罪这三个事件。
蔺相如原为宦者令舍人。赵惠文王时，秦昭王写信给赵王，愿以十五个城池换取“和氏璧”。蔺相如奉命带“和氏璧”来到秦国，据理力争，机智周旋，终于完璧归赵。
《史记》中廉颇蔺相如列传的内容：
赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使人遗赵王书，愿以十五城请易璧。赵王与大将军廉颇诸大臣谋：欲予秦，秦城城恐不可得，徒见欺；欲勿予，即患秦兵之来。计未定，求人可使报秦者，未得。
　　宦者令缪贤曰：“臣舍人蔺相如可使。”王问：“何以知之？”对曰：“臣尝有罪，窃计欲亡走燕。臣舍人相如目臣曰：‘君何以知燕王？’臣语曰，臣尝从大王与燕王会境上，燕王私握臣手曰，‘愿结友’，以此知之，故欲往。相如谓臣曰：‘夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕，燕畏赵，其势必不敢留君，而束君归赵矣。君不如肉袒伏斧质请罪，则幸得脱矣。’臣从其计，大王亦幸赦臣。臣窃以为其人勇士，有智谋，宜可使。”
　　于是王召见，问蔺相如曰：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？”相如曰：“秦强而赵弱，不可不许。”王曰：“取吾璧，不予我城，奈何？”相如曰：“秦以城求璧而赵不许，曲在赵；赵予璧而秦不予赵城，曲在秦。均之二策，宁许以负秦曲。”王曰：“谁可使者？”相如曰：“王必无人，臣愿奉璧往使。城入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归赵。”赵王于是遂遣相如奉璧西入秦。
　　秦王坐章台见相如。相如奉璧奏秦王。秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。相如视秦王无意偿赵城，乃前曰：“璧有瑕，请指示王。”王授璧。相如因持譬却立，倚柱，怒发上冲冠，谓秦王曰：“大王欲得璧，使人发书至赵王，赵王悉召群臣议，皆曰：‘秦贪，负其强，以空言求璧，偿城恐不可得。’议不欲予秦璧，臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？且以一璧之故逆强秦之欢，不可。于是赵王乃斋戒五日，使臣奉璧，拜送书于庭。何者？严大国之威以修敬也。今臣至，大王见臣列观，礼节甚据，得璧，传之美人，以戏弄臣。臣观大王无意偿赵王城邑，故臣复取璧。大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎于柱矣！”
　　相如持其璧睨柱，欲以击柱。秦王恐其破璧，乃辞谢，固请，召有司案图，指从此以往十五都予赵。
　　相如度秦王特以诈佯为予赵城，实不可得，乃谓秦王曰：“和氏璧，天下所共传宝也，赵王恐，不敢不献。赵王送璧时斋戒五日。今大王亦宜斋戒五日，设九宾于廷，臣乃敢上璧。秦王度之，终不可强夺，遂许斋王日，舍相如广成传舍。
　　相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡，归璧于赵。
　　秦王斋五日后，乃设九宾礼于廷，引赵使者蔺相如。相如至，谓秦王曰：”秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也。臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。且秦强而赵弱，大王遣一介之使至赵，赵立奉璧来。今以秦之强而先割十五都予赵，赵岂敢留璧而得罪于大王乎？臣知欺大王之罪当诛，臣请就汤镬。唯大王与群臣孰计议之。”
　　秦王与群臣相视而嘻。左右或欲引相如去，秦王因曰：“今杀相如，终不能得璧也，而绝秦赵之欢。不如因而厚遇之，使归赵。赵王岂以一璧之故欺秦邪？”卒廷见相如，毕礼而归之。
　　相如既归，赵王以为贤大夫，使不辱于诸侯，拜相如为上大夫。

A

南柯一梦（淳于棼 ）
宁为玉碎,不为瓦全（高洋 ）
赴汤蹈火（晁错 ）
江郎才尽（江郎）
多行不义必自毙（郑庄公 ）
投笔从戎（辛弃疾 ）
鹤立鸡群（嵇绍 ）
成也萧何,败也萧何.（ 韩信 ）

1．“如鹤立”比喻白发老农持久、执着的站立姿态，形象表现了他希望天晴的迫切心情。
2．都表达了对劳动者的深切同情。

仙鹤站在雪地里,蠢笨的人眼里看到仙鹤,聪明的人眼里看到雪,智慧的人眼里看到的都是白色的.

仔细观察 得来的
通过丰富的想象力和观察力得来的