绿竹猗猗——幽静的竹林 作文

没有E的读音,根据意思,是指绿竹美好的样子,应该读yī
● 猗
yī
〈形〉
◎ 美好盛大的样子.晋•陆云•《高冈诗四首之一》：“瞻彼高冈,有猗其桐.”
〈助〉
◎ 助词.犹“兮”.相当于“啊”,用于句末,表示语气.《诗经•魏风•伐檀》：“坎坎伐檀兮,寘之河之干兮,河水清且涟猗.”
〈叹〉
◎ 叹词.常用于句首,表示赞叹. 相当於“啊”.《诗经•齐风•猗嗟》：“猗嗟昌兮,颀而长兮.”唐•王维《暮春太师左右丞相诸公於韦氏逍遥谷讌集序》：“猗哉至理之代也!吾徒可以酒合讌乐,考击钟鼓.”
〈名〉
◎ 姓.如春秋时鲁有猗顿.
其它字义
● 猗
yǐ
〈动〉
◎ 加,超越.《诗经•小雅•巷伯》：“杨园之道,猗于亩丘.”
◎ 依靠.通“倚”.《诗经•小雅•车攻》：“四黄既驾,两骖不猗.”孔颖达•正义：“两骖之马不相依猗.”
◎ 牵引,束而采之.通“ 掎 ”.《诗经•豳风•七月》：“蚕月条桑,取彼斧斨,以伐远扬,猗彼女桑.”

看那淇水弯弯的岸边,碧绿竹林连成一片.
瞻：远望.淇 ：淇 水.　　奥：水边弯曲的地方.
猗猗：美而茂盛的样子.一说读 è,通“阿”长而美貌.

《诗经,淇澳》的解释
此处不再赘述

绿竹猗猗
—幽静的竹林天津市塘沽区朝阳小学六年级一班杜澜泽
“瞻彼其奥，绿竹猗猗”回到了喧嚣的都市，看着密密麻麻的钢筋水泥的丛林，川流不息的车辆。思绪又回到了奶奶家那片幽静的竹林。
竹影萧萧，还未走进奶奶家的大门，几株青翠挺拔的秀竹就豁然进入我的眼帘。像严肃的哨兵，又像迎宾的礼仪小姐，款款欢迎我的到来。
转过大门。哇！墙里还有一大片竹林啊！天呀，真是美极了，密密麻麻，绿竹青青。粗的有酒杯那么粗，细的有铅笔那么细，高的已经长过了房顶，而矮的却跟我差不多。但都是那样青翠，碧绿。有的竹子晶莹剔透，像是用一块无暇的翡翠雕成的。有的白璧微瑕，身上分散着星星点点的斑痕，这大概就是湘妃的眼泪滴在上面形成的吧。虽然竹子高低不等，但排列的特别有秩序。“岁寒然后知松柏后凋。”几堆残雪映衬着青翠的绿竹，在这万木萧瑟的严冬里，凭添了多少春意啊！
爸爸告诉我：“古人云：无肉使人瘦，无竹使人俗。宁可食无肉，不可居无竹。”千百年来，人们一直再赞美竹子。四君子有它，岁寒三友也有它。它那种劲节凌云，傲雪欺霜的气度让我敬佩，虚心向上的精神让我尊敬。
奶奶告诉我，后院里还有一些刚发芽的竹笋呢。我急忙跑过去。看，他们已经迫不及待地探出尖尖小脑袋瓜，顾不上这早春的寒意，好奇地打量着这个世界。我想，用不了多久，等我再看到它们的时候，这里早已是片浓荫了
夕阳西下，倦鸟归林，清风徐来，竹影婆娑，鸣禽啾啾。难道这幅《竹林唱晚》的景色不令你陶醉吗？
指导老师杜光

“瞻彼其奥，绿竹猗猗”回到了喧嚣的都市，看着密密麻麻的钢筋水泥的丛林，川流不息的车辆。思绪又回到了奶奶家那片幽静的竹林。竹影萧萧，还未走进奶奶家的大门，几株青翠挺拔的秀竹就豁然进入我的眼帘。像严肃的哨兵，又像迎宾的礼仪小姐，款款欢迎我的到来。转过大门。哇！墙里还有一大片竹林啊！天呀，真是美极了，密密麻麻，绿竹青青。粗的有酒杯那么粗，细的有铅笔那么细，高的已经长过了房顶，而矮的却跟我差不多。但都是那样青翠，碧绿。有的竹子晶莹剔透，像是用一块无暇的翡翠雕成的。有的白璧微瑕，身上分散着星星点点的斑痕，这大概就是湘妃的眼泪滴在上面形成的吧。虽然竹子高低不等，但排列的特别有秩序。“岁寒然后知松柏后凋。”几堆残雪映衬着青翠的绿竹，在这万木萧瑟的严冬里，凭添了多少春意啊！爸爸告诉我：“古人云：无肉使人瘦，无竹使人俗。宁可食无肉，不可居无竹。”千百年来，人们一直再赞美竹子。四君子有它，岁寒三友也有它。它那种劲节凌云，傲雪欺霜的气度让我敬佩，虚心向上的精神让我尊敬。奶奶告诉我，后院里还有一些刚发芽的竹笋呢。我急忙跑过去。看，他们已经迫不及待地探出尖尖小脑袋瓜，顾不上这早春的寒意，好奇地打量着这个世界。我想，用不了多久，等我再看到它们的时候，这里早已是片浓荫了夕阳西下，倦鸟归林，清风徐来，竹影婆娑，鸣禽啾啾。难道这幅《竹林唱晚》的景色不令你陶醉吗？指导老师杜光

【原文】《诗》云：“瞻彼淇澳，绿竹猗猗；有斐君子，如切如磋，如琢如磨；瑟兮僩兮，赫兮喧兮；有斐君子，终不可喧兮。”如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僩兮者，恂栗也；赫兮喧兮者，威仪也；有斐君子，终不可喧兮者，道盛德至善，民之不能忘也。
　　【译文】《诗经》上又说：“看那淇水的河湾，绿竹婀娜郁郁葱葱。斐然文雅的君子啊。像切磋过的象牙，如琢磨过的美玉般纯美无暇。庄严而又刚毅，显赫而又坦荡。斐然文雅的君子啊，让人始终难以忘怀！”像切磋过的象牙，指他勤于学问，励耘大道；如琢磨过的美玉，指他修身养性，追求日臻完美；庄严而又刚毅，指他敬心常存，态度谨慎；显赫而又坦荡，指他尽善尽美，民众景仰爱戴他，始终难以忘怀。
　　【张居正讲解】《诗》，是《卫风 淇澳》篇。盖卫人作之以美其君武公者也。淇，是水名；澳，是水边的弯曲处；猗猗，是美盛的样子；斐，是有文采的模样；君子，就指武公。诗人说：“瞻望那淇水弯曲的去处，绿色之竹，猗猗然美盛，我斐然有文的君子，抑何其学问之精密，而德容之盛美乎。” 切磋，是治骨角的事，治骨角者，既用刀锯切了，又用鑢铴磋它，是已精而益求其精也。君子用功之精，与那治骨角的一般。琢磨，是治玉石的事，治玉石者，既用椎凿琢了，又用沙石磨它，是已密而益求其密也。君子用功之密，与那治玉石的一般，既有这等功夫，所以德至存于心者，便瑟然严密而不粗疏，僩然武毅而不怠驰，形于身者，便赫然宣著而不暗昧，喧然盛大而不局促。曾子引诗而解释其义说道：“所谓如切如磋者，是说卫武公勤学的事，他将古人的书籍与古人的行事，既自家探讨，又与人辩论，务要穷究到极精透的去处然后已。便与那治骨角的，既切了又磋了的一般，所以说如切如磋。所谓如琢如磨者，是说卫武公自修的事，他省察自己
的身心，或性情偏与不偏，或意念正与不正，或行事善与不善，务要见得分明，治得干净，不肯有一些瑕玷，便与那治玉石的，既琢了又磨的一般，所以说如琢如磨。所谓瑟兮僩兮者，是说卫武公既有得，自然敬心常存，战战兢兢，无一时懈怠，无一时苟且，这便见他严密武毅处，所以说瑟兮僩兮。所谓赫兮喧兮者，盖言卫武公有敬德在心，其见于外者，自然有威严，人都畏惧他；有仪容，人都效法他，这便是见他宣著盛大处，所以说赫兮喧兮。所谓有斐君子终不可喧兮者，盖言卫武公尽学问自修之功，有恂栗威仪之验，由是德极全备而为盛德，善极精纯而为至善，所以说百姓都感仰爱戴他，而终身不能忘也。此一节是说明明德之止于至善。
　　【今评】这里用卫武公的例子，说明德达于至善时的表现。诗中有高贵可爱的人物形象，让人看到古代的君子---瞻彼淇澳绿竹猗猗。人微未见，高洁的风范可以想见，以竹寓高人，自古已然。而那竹一般的君子也的确让人生出悠然之思。如圭如璧、如琢如磨，庄严而旷达、优雅而洒脱，所以说---有斐君子，终不可谖兮。这样的君子啊，实在是忘不了。现在的社会上沽名钓誉而不名副其实者太多，如果多一些这样人格高尚的人作为全社会的楷模，让人们觉得高山仰止，社会风气自然就会逐渐好转了。

qi ao
yi yi
men
hao
yuan
ai

有的直接写作涧
还有的写作僩
基本字义
1.壮勇、威武的样子.
2.胸襟开阔的样子.
3.窥伺.