《陈情表》的动人之处就在于它陈孝情情真意切.因此,苏轼言：

《归去来兮辞》
1、悟以往之不谏,知来者之可追.
觉悟到过去的事已经不能挽救,知道未来的事还可以补救.
2、善万物之得时,感吾生之行修.
羡慕自然界的一切生物及时生长繁荣,感叹我的一生将要过去了.
3、聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑?
姑且顺着自然的变化,度到生命的尽头,乐天安命,还犹豫什么呢?
4、倚南窗以寄傲,审容膝之易安.
倚靠着南窗来寄托傲然自得的的心情,觉得住在简陋的小屋里也非常舒服.
5、世与我而相违,复驾言兮焉求?
人世与我已经背离了,还要驾车出去探求什么呢?
6、寓形宇内复几时,曷不委心任去留?
寄身于天地之间还能有多少时候,何不随心所欲地生活而不用管他生死呢?
7、问征夫以前路,恨晨光之熹微.乃瞻衡宇,载欣载奔.
我向行人问前方的道路,恨天亮得太慢.看见自己的房子,心中欣喜,奔跑过去.（一边欣喜,一边狂奔）
8、策扶老以流憩,时矫首而遐观.
拄着拐杖出去走走,随时随地休息,时时抬起头向远处望望.
9、归去来兮,请息交以绝游.
回来吧,让我同外人断绝交游吧.
10、怀良辰以孤往,或植杖而耘籽.
爱惜（趁着）美好的时光,独自出去,有时在田里除草培苗.

C 迫近

称代副词 我的意思

亲情散曲
在最无助的人生路上,亲情是最持久的动力,给予我们无私的帮助和依靠；在最寂寞的情感路上,亲情是最真诚的陪伴,让我们感受到无比的温馨和安慰；在最无奈的十字路口,亲情是最清晰的路标,指引我们成功到达目标.
简简单单,亲情只是一个由几根树枝搭起的小巢.但我更小,可以一下子轻快地钻进去,里面有一碗水,凉凉的,甜甜的,滋润我干渴的灵魂；里面有一袋鼓鼓的,香香的,填饱我无止尽的欲望；里面有一张床,软软的,暖暖的,抚慰我莫名的忧伤；里面还有一盆花,一幅画,一首诗,缀着些叮咛,嵌着些嘱托……
亲情,是一把斜背着的吉它,越到情深处,越能拨动你的心弦；亲情,是一挂藤萝,不管你身在何方,它总是紧紧牵着你的手；亲情,是一串挂在颈间的钥匙,打开的是一扇扇忧郁的门窗.亲情,就在眉眼顾盼间,浅浅的微笑里,就在我那一首抒情的小曲中.
长大.
亲情是雨,带走烦燥,留下轻凉；亲情是风,吹走忧愁,留下愉快；亲情是太阳,带走黑暗,留下光明.亲情是最伟大的,不管你快乐,沮丧,痛苦,彷徨,它永远轻轻地走在你的路上,悄悄地伴着你的一生.
没有“白头生死鸳鸯浦”的轰轰烈烈,却也使“夕阳无语为之动”；没有“在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝”的海誓山盟,却也是“天长地久有时尽,血脉相连无绝期”的亘古永恒；没有“身似门前双柳树,枝枝叶叶不相离”的长相守,却有“但愿人长久,千里共婵娟”的默默祝愿……飘落的雪花带不走凝固的记忆,穿越时空的凝重进入不会老去的岁月,蓓蕾般地默默等待,夕阳般地恋恋不舍,在心的远景里,在灵魂深处折射出两个字.
亲情是树,每个人都是它的一条根,让它吸收营养永葆青春；亲情是河,每个人都是它的一条支流,让它永不干涸澎湃向前；亲情是火,每个人都是它的一根木柴,让它永不熄灭温暖四方.
亲情如水,使纷繁经过过滤变得纯净；亲情似火,使平淡通过煅烧日显棱角；亲情是诗,使乏味经过修饰达到一种意境.亲情,生命永恒的动力.

我感受最深的便是李密对祖母刘氏的孝道.
李密自幼体弱多病,孤苦伶仃,祖母刘氏躬亲抚养把他养大,李密在官途宦达与报养祖母的两难中选择了孝.一篇《陈情表》,肺腑之言,感人至深.而反观现在,我们有多少人因为学习、工作而忘记了父母长辈,“树欲静而风不止,子欲养而亲不待”这是多么悲哀啊.

是以区区不能废远当解释为“因此（我非常）爱慕（祖母）,不敢停止奉养（祖母）而远离（祖母）”.
教材书中的注释:
是以区区不能废远中“区区”的意思是拳拳之心,形容自己私情,诚恳深切的样子.

跟你同样的情况~我现在就开始狂补~我通常晚上学习效率高,喜欢那种气氛.白天多睡会,晚上奋斗,至于安心这个问题建议你如果有抄写的作业的话可以先做一下,很容易就进入气氛.课文留到清晨背,最好在你最安心的时候.还是补不完的话就挑最重要的写,因为作业是做给自己的嘛有没有用自己知道就行

每句的意思搞懂后,背起来就容易些.也就是在理解的基础上背.

没有

B

B 解析：A项“表”不是书信的一种，以向皇帝陈情为内容 C.《楚辞》不是屈原的诗歌集 D.一个宫调，仅由一个角色唱到底。

前太守臣逵察臣孝廉,后刺史臣荣举臣秀才.
是臣子的意思

零丁孤苦

给你一副原创,供参考.
在情在理委婉恳切
至忠至孝感人至深

“乌鸟私情”：乌鸟：即乌鸦；人类很看重其反哺生母之情,故有“乌鸦反哺”一词,喻传于民间.比喻侍奉尊亲的孝心.这里是说要先尽孝,再尽忠.目的是打动晋武帝,因为晋奉行以孝治天下的.

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古文赏析：《祭十二郎文》
人说“读诸葛亮《出师表》而不堕泪者,其人必不忠；读李密《陈情表》而不堕泪者,其人必不孝；读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者,其人必不友.”清明时节,复读韩愈《祭十二郎文》,继而至涕泪而下.生离死别,阴阳两隔,冥冥中,仿佛千百年的情感竟能相通!千年前,古人的情怀亦如今人,今值父亲九周年祭日,以一样的哀思怀念父亲,“ 呜呼!言有穷而情不可终,汝其知也邪!其不知也邪?呜呼哀哉!”

“表”是一种文体,是古代奏章的一种,一般以向皇帝陈情为内容.

皋氏年轻时周游列国,寻师访友.因此很少留在家乡侍奉父母.父母相继去世,皋氏痛哭于道旁：“吾失之三矣：少而学,游诸侯以后吾亲,失之一也；高尚吾志,闲吾事君,失之二也；与友厚而小绝之,失之三也.树欲静而风不止,子欲养而亲不待也,往而不可得见者亲也.吾请从此辞矣.”言罢,立槁而死.

第一次看到这段故事时所受到的震撼,至今犹依稀记得.那时我总是在想,这是怎样的痛楚,使得话语中的悲伤在历时几千年后仍能扣动后来人的心.

我相信每一颗炽热的心都曾经默默地许下宏愿——在自己衣锦还乡后,定要让为自己操劳一生的父母住进豪华的房子,日日享受山珍海味.遗憾的是父母总是衰老得那样快.他们大多等不到孩子功成名就的那一天.做子女的所构想的美好愿景还来不及实现就成了一纸空文.人的一生渺小而短暂,有着鸿爪雪泥飘萍之末的孱小和飘忽,生命的无常总是让人不知所措,有些人有些事,一旦错过,留下的便是一生的悔恨与无奈.

不要再推脱说自己工作繁忙,不要以为每周打个电话回家便是对父母的关心,不要以为纯粹的赡养父母便是尽了孝道.昔日子游问孝,孔子回答说：“今之孝者,是谓能养.至於犬马,皆能有养；不敬,何以别乎.”这句话就是说在许多人认为孝就是能养父母,让父母吃饱.其实你养狗养马也要让它们吃饱,如果只是给饭吃而不能真正孝敬父母,那跟养狗养马又有什么区别呢?孔子的话固然有些犀利,但古之道德仍能给今之人一定的启示——就是对待父母一定要有诚挚的心.

上了年纪的人不仅仅需要物质上的保证,更需要心灵上的关怀.不要因为他们说话迟缓而不耐烦,多想想你呀呀学语时是谁在一字字的教你发音；不要因为他们慢慢咀嚼食物而烦躁,多想想你没长牙齿时是谁耐心地喂你吃饭；不要因为他们的唠叨而厌烦,多想想他们以前是怎样指点你成长.

趁着父母身体康健多尽孝道,也许只是一件御寒的棉衣,也许只是几块他们爱吃的点心,也许只是一句贴心的问候,这些东西在父母的心中有着极重的分量.因为不管是锦衣玉食还是粗茶淡饭,在孝的天平上都是平等的.

“子欲养而亲不待”,只希望这句古训,不再在我们生活中演绎.

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o(∩_∩)o ★★★★★请及时给予好评或采纳,万分感谢! (*^__^*)

这里的“见”是助词,用在动词前面表示被动或对我如何.
这里的“背”是“离开”的意思.
所以你说“慈父见背”中的“见背”婉指父辈去世,是很对的.
典故是没有的,关于“见”字的说法、文章有不少,主要是“见”字做助词时用在动词前时哪个是表示被动哪个是表示对我呢?今人不多用或用了却不肯细解其意,所以有了多种解法而已.
见欺比较典型,被欺骗还是欺骗我?多解.争得比较多的还有见笑.
交完答案才看见已经有人答了,忍不住再啰嗦两句：
“弃”字本身就有“离开”的意思,比如弃予（离开我）、弃代（去世）等.
“背弃”里面的“背”不是“离开”的意思,而是“违反”的意思.比如背信弃义.
慈父见弃与慈父见背是相同的,只不过是因为李密写的《陈情表》传世了而已.
咬文嚼字,乐在其中,言苛意善,望君见谅.

零丁孤苦孤身一人十分艰苦苟顺私情要全文的都找。。。谢谢不矜名节日薄西山 气息奄奄更相为命 乌鸟私情那解释呢。暂且顺从自己的私情不在乎个人的名节太阳接近山头。在这里形容人将死， 微弱的只有一丝气息，同样形容人将死更相为命同相依为命乌鸟私情表达孝心...

ABD

后面几句是 外无期功强近之亲,内无应门五尺之童.茕（qióng）茕孑立,形影相吊.而刘夙（sù)婴疾病,常在床蓐(rù)；臣待汤药,未尝废离. 希望满意

《滕王阁序》时维九月,序属三秋.潦水尽而寒潭清,烟光凝而暮山紫.俨骖騑于上路,访风景于崇阿.落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色.渔舟唱晚,响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒,声断衡阳之浦.
《兰亭集序》第一段都很重要.向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀,况修短随化,终期于尽!古人云：“死生亦大矣.”岂不痛哉!每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀.固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作.
《阿房宫赋》明星荧荧,开妆镜也；绿云扰扰,梳晓鬟（也；渭流涨腻,弃脂水也；烟斜雾横,焚椒兰也.雷霆乍惊,宫车过也；辘辘远听,杳不知其所之也.一肌一容,尽态极妍,缦立远视,而望幸焉.独夫之心,日益骄固.戍卒叫,函谷举,楚人一炬,可怜焦土!后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也.
《陈情表》.外无期功强近之亲,内无应门五尺之僮.茕茕孑立,形影相吊.伏惟圣朝以孝治天下,凡在故老,犹蒙矜育,况臣孤苦,特为尤甚.刘日薄西山,气息奄奄,人命危浅,朝不虑夕.生当陨首,死当结草.乌鸟私情,愿乞终养.
我在高中的时候感觉这些挺重要的.仅供参考,其实像这样的千古名篇,最好都背下来.

对偶句

A


《陈情表》开篇并未提出不愿应诏，）

读诸葛孔明《出师表》而不堕泪者,其人必不忠.
读李令伯《陈情表》而不堕泪者,其人必不孝.
读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者,其人必不友.”

赤壁赋
寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟.哀吾生之须臾,羡长江之无穷.挟飞仙以遨游,抱明月而长终.知不可乎骤得,托遗响于悲风.
苏子曰：“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也；盈虚者如彼,而卒莫消长也.盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬.自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎!且夫天地之间,物各有主.苟非吾之所有,虽一毫而莫取.惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适
陈情表
臣以险衅,夙遭闵凶.生孩六月,慈父见背；行年四岁,舅夺母志.
外无期功强近之亲,内无应门五尺之童.茕茕孑立,形影相吊.
臣生当陨首,死当结草

陈情表
李密
臣密言：“臣以险衅,夙遭闵凶.生孩六月,慈父见背；行年四岁,舅夺母志.祖母刘,愍臣孤弱,躬亲抚养.臣少多疾病.九岁不行.零丁孤苦,至于成立.既无叔伯,终鲜兄弟.门衰祚薄,晚有儿息.外无期功强近之亲,内无应门五尺之童.茕茕孑立,形影相吊.而刘夙婴疾病,常在床蓐；臣待汤药,未尝废离.
逮奉圣朝,沐浴清化.前太守臣逵,察臣孝廉；后刺史臣荣,举臣秀才.臣以供养无主,辞不赴命.诏书特下,拜臣郎中.寻蒙国恩,除臣洗马.猥以微贱,当待东宫,非臣陨首所能上报.臣具以表闻,辞不就职.诏书切峻,责臣逋慢.郡县逼迫,催臣上道.州司临门,急于星火.臣欲奉诏奔驰,则以刘病日笃；欲苟顺私情,则告诉不许.臣之进退,实为狼狈.
伏惟圣朝,以孝治天下.凡在故老,犹蒙矜育；况臣孤苦,特为尤甚.且臣少事伪朝,历职郎署,本图宦达,不矜名节.今臣亡国贱俘,至微至陋.过蒙拔擢,宠命优渥,岂敢盘桓,有所希冀?但以刘日薄西山,气息奄奄,人命危浅,朝不虑夕.臣无祖母,无以至今日?祖母无臣,无以终余年.母孙二人,更相为命.是以区区不能废远.
臣密今年四十有四,祖母刘今年九十有六；是以臣尽节于陛下之日长,报刘之日短也.乌鸟私情,愿乞终养!臣之辛苦,非独蜀之人士,及二州牧伯,所见明知；皇天后土,实所共鉴.愿陛下矜愍愚诚,听臣微志.庶刘侥幸,卒保余年.臣生当陨首,死当结草.臣不胜犬马怖惧之情,谨拜表以闻!”
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〔正宫·端正好〕碧云天,黄花地,西风紧,北雁南飞.晓来谁染霜林醉?总是离人泪.?
〔滚绣球〕恨相见得迟,怨归去得疾.柳丝长玉骢难系,恨不得倩疏林挂住斜晖.马儿迍迍的行,车儿快的随,却告了相思回避,破题儿又早别离.听得一声“去也”,松了金钏；遥望见十里长亭,减了玉肌.此恨谁知?
〔一煞〕青山隔送行,疏林不做美,淡烟暮霭相遮蔽.夕阳古道无人语,禾黍秋风听马嘶.我为甚么懒上车儿内,来时甚急,去后何迟?
?
〔收尾〕四围山色中,一鞭残照里.遍人间烦恼填胸臆,量这些大小车儿如何载得起?
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司马迁：报任安书
（张京华据《汉书》中华书局标点本排录）
少卿足下：曩者辱赐书,教以慎于接物,推贤进士为务,意气勤勤恳恳,若望仆不相师用,而流俗人之言.仆非敢如是也.虽罢驽,亦尝侧闻长者遗风矣.顾自以为身残处秽,动而见尤,欲益反损,是以抑郁而无谁语.谚曰：“谁为为之?孰令听之?”盖钟子期死,伯牙终身不复鼓琴.何则?士为知己用,女为悦己容.若仆大质已亏缺,虽材怀随和,行若由夷,终不可以为荣,适足以发笑而自点耳.
书辞宜答,会东从上来,又迫贱事,相见日浅,卒卒无须臾之间得竭指意.今少卿抱不测之罪,涉旬月,迫季冬,仆又薄从上上雍,恐卒然不可讳.是仆终已不得舒愤懑以晓左右,则长逝者魂魄私恨无穷.请略陈固陋.阙然不报,幸勿过.
仆闻之,修身者智之府也,爱施者仁之端也,取予者义之符也,耻辱者勇之决也,立名者行之极也.士有此五者,然后可以托于世,列于君子之林矣.故祸莫憯于欲利,悲莫痛于伤心,行莫丑于辱先,而诟莫大于宫刑.刑余之人,无所比数,非一世也,所从来远矣.昔卫灵公与雍渠载,孔子适陈；商鞅因景监见,赵良寒心；同子参乘,爰丝变色：自古而耻之.夫中材之人,事关于宦竖,莫不伤气,况忼慨之士乎!如今朝虽乏人,奈何令刀锯之余荐天下豪隽哉!仆赖先人绪业,得待罪辇毂下,二十余年矣.所以自惟：上之,不能纳忠效信,有奇策材力之誉,自结明主；次之,又不能拾遗补阙,招贤进能,显岩穴之士；外之,不能备行伍,攻城野战,有斩将搴旗之功；下之,不能累日积劳,取尊官厚禄,以为宗族交游光宠.四者无一遂,苟合取容,无所短长之效,可见于此矣.乡者,仆亦尝厕下大夫之列,陪外廷末议.不以此时引维纲,尽思虑,今已亏形为扫除之隶,在闒茸之中,乃欲昂首信眉,论列是非,不亦轻朝廷,羞当世之士邪!嗟乎!嗟乎!如仆,尚何言哉!尚何言哉!
且事本末未易明也.仆少负不羁之才,长无乡曲之誉,主上幸以先人之故,使得奉薄伎,出入周卫之中.仆以为戴盆何以望天,故绝宾客之知,忘室家之业,日夜思竭其不肖之材力,务壹心营职,以求亲媚于主上.而事乃有大谬不然者.夫仆与李陵俱居门下,素非相善也,趣舍异路,未尝衔杯酒接殷勤之欢.然仆观其为人自奇士,事亲孝,与士信,临财廉,取予义,分别有让,恭俭下人,常思奋不顾身以徇国家之急.其素所畜积也,仆以为有国士之风.夫人臣出万死不顾一生之计,赴公家之难,斯已奇矣.今举事壹不当,而全躯保妻子之臣随而媒孽其短,仆诚私心痛之.且李陵提步卒不满五千,深践戎马之地,足历王庭,垂饵虎口,横挑强胡,昂亿万之师,与单于连战十余日,所杀过当.虏救死扶伤不给,旃裘之君长咸震怖,乃悉征左右贤王,举引弓之民,一国共攻而围之.转斗千里,矢尽道穷,救兵不至,士卒死伤如积.然李陵一呼劳军,士无不起,躬流涕,沫血饮泣,张空弮,冒白刃,北首争死敌.陵未没时,使有来报,汉公卿王侯皆奉觞上寿.后数日,陵败书闻,主上为之食不甘味,听朝不怡.大臣忧惧,不知所出.仆窃不自料其卑贱,见主上惨凄怛悼,诚欲效其款款之愚,以为李陵素与士大夫绝甘分少,能得人之死力,虽古名将不过也.身虽陷败彼,彼观其意,且欲得其当而报汉.事已无可奈何,其所摧败,功亦足以暴于天下.仆怀欲陈之,而未有路.适会召问,即以此指推言陵功,欲以广主上之意,塞睚眦之辞.未能尽明,明主不深晓,以为仆沮贰师,而为李陵游说,遂下于理.拳拳之忠,终不能自列.因为诬上,卒从吏议.家贫,财赂不足以自赎,交游莫救,左右亲近不为壹言.身非木石,独与法吏为伍,深幽囹圄之中,谁可告愬者!此正少卿所亲见,仆行事岂不然邪?李陵既生降,颓其家声,而仆又茸之蚕室,重为天下观笑.悲夫!悲夫!
事未易一二为俗人言也.仆之先人非有剖符丹书之功,文史星历近乎卜祝之间,固主上所戏弄,倡优畜之,流俗之所轻也.假令仆伏法受诛,若九牛亡一毛,与蝼蚁何异?而世又不与能死节者比,特以为智穷罪极,不能自免,卒就死耳.何也?素所自树立使然.人固有一死,死有重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也.太上不辱先,其次不辱身,其次不辱理色,其次不辱辞令,其次诎体受辱,其次易服受辱,其次关木索被棰楚受辱,其次鬄毛发婴金铁受辱,其次毁肌肤断支体受辱,最下腐刑,极矣.传曰“刑不上大夫”,此言士节不可不厉也.猛虎处深山,百兽震恐,及其在阱槛之中,摇尾而求食,积威约之渐也.故士有画地为牢势不入,削木为吏议不对,定计于鲜也.今交手足,受木索,暴肌肤,受榜棰,幽于圜墙之中,当此之时,见狱吏则头枪地,视徒隶则心惕息.何者?积威约之势也.及已至此,言不辱者,所谓强颜耳,曷足贵乎!且西伯,伯也,拘牖里；李斯,相也,具五刑；淮阴,王也,受械于陈；彭越、张敖,南乡称孤,系狱具罪；绛侯诛诸吕,权倾五伯,囚于请室；魏其,大将也,衣赭关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱居室.此人皆身至王侯将相,声闻邻国,及罪至罔加,不能引决自财.在尘埃之中,古今一体,安在其不辱也!由此言之,勇怯,势也；强弱,形也.审矣,曷足怪乎!且人不能蚤自财绳墨之外,已稍陵夷至于鞭棰之间,乃欲引节,斯不亦远乎!古人所以重施刑于大夫者,殆为此也.夫人情莫不贪生恶死,念亲戚,顾妻子,至激于义理者不然,乃有不得已也.今仆不幸,蚤失二亲,无兄弟之亲,独身孤立,少卿视仆于妻子何如哉?且勇者不必死节,怯夫慕义,何处不勉焉!仆虽怯耎欲苟活,亦颇识去就之分矣,何至自湛溺累绁之辱哉!且夫臧获婢妾犹能引决,况若仆之不得已乎!所以隐忍苟活,函粪土之中而不辞者,恨私心有所不尽,鄙没世而文采不表于后也.
古者富贵而名摩灭,不可胜记,唯俶傥非常之人称焉.盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐,乃赋《离骚》；左丘失明,厥有《国语》；孙子膑脚,《兵法》修列；不韦迁蜀,世传《吕览》；韩非囚秦,《说难》、《孤愤》.《诗》三百篇,大氐贤圣发愤之所为作也.此人皆意有所郁结,不得通其道,故述往事,思来者.及如左丘明无目,孙子断足,终不可用,退论书策以舒其愤,思垂空文以自见.仆窃不逊,近自托于无能之辞,网罗天下放失旧闻,考之行事,稽其成败兴坏之理,凡百三十篇,亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言.草创未就,适会此祸,惜其不成,是以就极刑而无愠色.仆诚已著此书,藏之名山,传之其人通邑大都,则仆偿前辱之责,虽万被戮,岂有悔哉!然此可为智者道,难为俗人言也.
且负下未易居,下流多谤议.仆以口语遇遭此祸,重为乡党戮笑,污辱先人,亦何面目复上父母之丘墓乎?虽累百世,垢弥甚耳!是以肠一日而九回,居则忽忽若有所亡,出则不知其所往.每念斯耻,汗未尝不发背沾衣也.身直为闺合之臣,宁得自引深藏于岩穴邪!故且从俗浮湛,与时俯仰,以通其狂惑.今少卿乃教之以推贤进士,无乃与仆之私指谬乎.今虽欲自雕瑑,曼辞以自解,无益,于俗不信,只取辱耳.要之死日,然后是非乃定.书不能尽意,故略陈固陋.

（名句：古者富贵而名摩灭,不可胜记,唯俶傥非常之人称焉.盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐,乃赋《离骚》；左丘失明,厥有《国语》；孙子膑脚,《兵法》修列；不韦迁蜀,世传《吕览》；韩非囚秦,《说难》、《孤愤》.《诗》三百篇,大氐贤圣发愤之所为作也.）
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真的猛士,敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血.这是怎样的哀痛者和幸福者?然而造化又常常为庸人设计,以时间的流驶,来洗涤旧迹,仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀.在这淡红的血色和微漠的悲哀中,又给人暂得偷生,维持着这似人非人的世界.我不知道这样的世界何时是一个尽头!
惨象,已使我目不忍视了；流言,尤使我耳不忍闻.我还有什么话可说呢?我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了.沉默呵,沉默呵!不在沉默中爆发,就在沉默中灭亡.
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北冥有鱼,其名为鲲.鲲之大,不知其几千里也.化而为鸟,其名为鹏.鹏之背,不知其几千里也.怒而飞,其翼若垂天之云.是鸟也,海运则将徙于南冥.南冥者,天池也.
《齐谐》者,志怪者也.《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也.”野马也,尘埃也,生物之以息相吹也.天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣.
且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力.覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟.置杯焉则胶,水浅而舟大也.风之积也不厚,则其负大翼也无力.故九万里则风斯在下矣,而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者,而后乃今将图南.

宋代学者赵与时在《宾退录》中说:"读诸葛孔明《出师表》而不堕泪者,其人必不忠.读李令伯《陈情表》而不堕泪者,...
苏轼：“读《出师表》不下泪者,其人必不忠；读《陈情表》不下泪者,其人必不孝；读《祭十二郎文》不下泪者,其人必不友.”

臣无祖母,无以至今日.祖母无臣,无以终余年.母孙二人,更相为命,是以区区不能废远

小题1:A
小题2:C（用，其余三句均是“因为”）
小题3:A（B．成人自立 C．申诉 D区区：拳拳之情。）
小题4:B（“不行”指“不会行走”）


小题1:A 见：我
小题2:C（用，其余三句均是“因为”）
小题3:B成立：成人自立 C告诉：报告申诉 D区区：拳拳之情。都是古今异义词
小题4: “不行”应该翻译为“不会行走”。

《陈情表》1. 孤苦伶仃 孤独困苦,无依无靠.伶仃,亦作“零丁”,孤独的样子.
2. 茕茕孓立 孤独无依的样子.茕茕,孤独的样子；孑,孤单.
3. 形影相吊 只有自己的身子和影子在一起互相慰问.形容非常孤单,没有伴侣.
4. 日薄西山 太阳接近西山.比喻人已经衰老或事物衰败腐朽,临近死亡.薄,迫近.
5. 气息奄奄 形容人即将断气、死亡的样子.也比喻事物衰败没落,即将灭亡.奄奄,呼吸微弱的样子.
6. 朝不谋夕 亦作“朝不虑夕.”早晨不能谋及晚上.形容形势或事情危急,只能顾及眼前,无暇作长远打算.
7. 乌鸟私情 比喻侍奉尊亲的孝心.古时候说小鸟能反哺老乌.
8. 结草衔环 亦作“衔环结草”.原是古代两个受恩报答的故事.比喻感恩报德,至死不忘.
9. 皇天后土 古人对天地的尊称,君履后土而戴皇天,皇天后土,实闻君之言.
10. 人命危浅 指人的寿命不长了,随时都会死亡.危,危弱；浅,时间短.
《项脊轩志》
尘泥渗漉 ：从小孔慢慢漏下.渗,透过.漉,漏下.
雨泽下注：雨泽：雨水.下,往下.注,灌.
不能得日：得日,照到阳光.
垣墙周庭：庭院四周砌上围墙.垣,矮墙,也泛指墙.周庭,把院子四周围住.
冥然兀坐：冥然,幽静,安静的样子.兀,兀自,还.静静地独自端坐着.
万籁有声：一切声音都能听到.万籁,指自然界的一切声响.籁,古代的三孔乐器.后指孔穴里发出的声音,也指一般的声响.
三五之夜：农历每月十五的夜晚.
东犬西吠：东家的狗对着西家的狗叫.意思是分家后,狗把原住同一庭院的人当作陌生人.
逾庖而宴：越过厨房而去吃饭.庖,厨房.
呱呱而泣：呱呱(gǖgǖ),小儿止不住的哭声.
瞻顾遗迹：回忆旧日事物.瞻顾,泛指看,有瞻仰、回忆的意思.
凭几学书：伏在几上学写字.凭,靠,从几从任（负重,承受）.几,小或矮的桌子.书,写字.
亭亭如盖：高高挺立,树冠（枝繁叶茂）像伞盖一样.亭亭,直立的样子.

《陈情表》1.外无期功强近之亲,内无应门五尺之僮.茕茕孑立,形影相吊.
2.诏书切峻,责臣逋慢；郡县逼迫,催臣上道；州司临门,急于星火.
3.臣之辛苦,非独蜀之人士及二州牧伯所见明知,皇天后土实所共鉴.
4.过蒙拔擢,宠命优渥,岂敢盘桓,有所希冀.
5.臣密今年四十有四,祖母刘今年九十有六,是臣尽节于陛下之日长,报养刘之日短也.乌鸟私情,愿乞终养.
6.臣生当陨首,死当结草.《祭十二郎文》

就是一个大臣叫逵 ,另一个叫荣.两人比较悲剧,活了大半辈子留在史书上的也就这么个名字,还不知道全名.

1.B.《报任安书》
2.A.韩信
3.B.班固
4.D.袴（通“裤”）
5.B.第二个“闻”（使动用法）

1 农人告余以春及 （状语后置,“农人以春及告余”农民把春天来了的消息告诉我《归去来兮辞》）
2 望长安于日下 （状语后置,“于日下望长安”在夕阳之下望长安城《滕王阁序》）
3 去以六月息者也（状语后置,“以六月去息者也”用了六个月的时间离开北方才停歇《逍遥游》）
4历职（于）郎署 （状语后置,“于郞署历职”先后在郎署为官《陈情表》）
你看对么?

1、处境
2、表顺承
3、随着
4、泛指英雄才俊、佼佼者
5、遥望
6、泛指长江中下游
7、美景

《逍遥游》不需要背,《归去来兮辞》《陈情表》需要背全部,《滕王阁序》需要背二三段

《陈情表》中“臣密言”这样的开头,是当时作表章的一种格式,意思是：臣李密说.文章结尾写“谨拜表以闻”也是当时章奏套语,表示：恭谨地写表呈报皇上.
“谨拜表以闻”一句很多人翻译为：恭敬地呈上此表以求闻达.有点不妥.
在这里,“以”用法同“而”,表示目的关系,“以”后的动作行为,往往是前一动作行为的目的或结果.可译“而”、“来”、“用来”、“以致”等.
“闻”是使动用法,使皇上闻.

诸葛亮的《后出师表》
韩愈《论佛骨表》

14 蜀道难
15 将进酒
16 兵车行
17 杜甫诗五首
唐诗简介
第六单元
18 齐桓晋文之事
19 庄暴见孟子
20 孟子见梁囊王
21 短文两篇
《孟子》简介

这里的密是李密,臣密是对自己的谦称

外无期功强近之亲,内无应门五尺之僮,茕茕孑立,形影相吊.而刘夙婴疾病,常在床蓐,臣侍汤药,未曾废离.

李密,.,.,.,

《葬花词》花谢花飞飞满天,红消香断有谁怜.游丝软细飘春榭,落絮轻粘扑绣窗.闺中女儿惜春暮,愁绪满怀无著处.手把花锄出绣窗,忍踏落花来复去.柳丝榆荚自芳菲,哪管桃飘与李飞.桃李明年能再发,明年闺中知有谁.三月香巢初垒成,梁间燕子太无情.明年花发虽可啄,却不道人去梁空巢已倾.一年三百六十日,风刀霜剑严相逼.明媚鲜妍能几时,一朝漂泊难寻觅.花开易见落难寻,阶前愁煞葬花人.独把花锄偷洒泪,洒上空枝见血痕.杜鹃无语正黄昏,荷锄归去掩重门.青灯照壁人初睡,冷雨敲窗被未温.怪侬底事倍伤神,半为怜春半恼春.怜春忽至恼忽去,至又无言去不闻.昨宵亭外悲歌发,知是花魂与鸟魂.花魂鸟魂总难留,鸟自无言花自羞.愿侬此日生双翼,随花飞到天尽头.天尽头,何处有香丘.未若锦囊收其骨,一坯净土掩风流.质本洁来还洁去,不教污淖陷渠沟.尔今死去侬收葬,未卜侬身何日丧.侬今葬花人笑痴,他年葬侬知是谁.试看春残花渐落,便是红颜老死时.一朝春尽红颜老,花落人亡两不知.《陈情表》----李密 臣密言：“臣以险衅,夙遭闵凶.生孩六月,慈父见背；行年四岁,舅夺母志.祖母刘,愍臣孤弱,躬亲抚养.臣少多疾病.九岁不行.零丁孤苦,至于成立.既无叔伯,终鲜兄弟.门衰祚薄,晚有儿息.外无期功强近之亲,内无应门五尺之童.茕茕孑立,形影相吊.而刘夙婴疾病,常在床蓐；臣待汤药,未尝废离.逮奉圣朝,沐浴清化.前太守臣逵,察臣孝廉；后刺史臣荣,举臣秀才.臣以供养无主,辞不赴命.诏书特下,拜臣郎中.寻蒙国恩,除臣洗马.猥以微贱,当待东宫,非臣陨首所能上报.臣具以表闻,辞不就职.诏书切峻,责臣逋慢.郡县逼迫,催臣上道.州司临门,急于星火.臣欲奉诏奔驰,则以刘病日笃；欲苟顺私情,则告诉不许.臣之进退,实为狼狈.伏惟圣朝,以孝治天下.凡在故老,犹蒙矜育；况臣孤苦,特为尤甚.且臣少事伪朝,历职郎署,本图宦达,不矜名节.今臣亡国贱俘,至微至陋.过蒙拔擢,宠命优渥,岂敢盘桓,有所希冀?但以刘日薄西山,气息奄奄,人命危浅,朝不虑夕.臣无祖母,无以至今日?祖母无臣,无以终余年.母孙二人,更相为命.是以区区不能废远.臣密今年四十有四,祖母刘今年九十有六；是以臣尽节于陛下之日长,报刘之日短也.乌鸟私情,愿乞终养!臣之辛苦,非独蜀之人士,及二州牧伯,所见明知；皇天后土,实所共鉴.愿陛下矜愍愚诚,听臣微志.庶刘侥幸,卒保余年.臣生当陨首,死当结草.臣不胜犬马怖惧之情,谨拜表以闻!” 《前出师表》----诸葛亮 臣亮言：先帝创业未半,而中道崩殂（cú）.今天下三分,益州疲（pí）弊,此诚危急存亡之秋也.然侍卫之臣不懈于内,忠志之士忘身于外者：盖追先帝之殊遇,欲报之于陛下也.诚宜开张圣听,以光先帝遗德,恢弘志士之气；不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞（sè）忠谏之路也.宫中府中,俱为一体；陟（zhì ）罚臧（zāng）否（pǐ）,不宜异同；若有作奸犯科及为忠善者,宜付有司论其刑赏,以昭陛下平明之理；不宜偏私,使内外异法也.侍中、侍郎郭攸（yōu）之、费祎（yī）、董允等,此皆良实,志虑忠纯,是以先帝简拔以遗（wèi）陛下：愚以为宫中之事,事无大小,悉以咨之,然后施行,必能裨（bì）补阙漏,有所广益.将军向宠,性行淑均,晓畅军事,试用于昔日,先帝称之曰能,是以众议举宠为督.愚以为营中之事,悉以咨之,必能使行（háng ）阵和睦,优劣得所.亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也；亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也.先帝在时,每与臣论此事,未尝不叹息痛恨于桓、灵也.侍中、尚书、长(zhǎng)史、参军,此悉贞良死节之臣,愿陛下亲之信之,则汉室之隆,可计日而待也.臣本布衣,躬耕于南阳,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯.先帝不以臣卑鄙,猥（wěi）自枉屈,三顾臣于草庐之中,咨臣以当世之事,由是感激,遂许先帝以驱驰.后值倾覆,受任于败军之际,奉命于危难之间,尔来二十有（yòu ）一年矣.先帝知臣谨慎,故临崩寄臣以大事也.受命以来,夙（sù）夜忧叹,恐托付不效,以伤先帝之明,故五月渡泸,深入不毛.今南方已定,兵甲已足,当奖（jiàng）率三军,北定中原,庶(shù)竭驽（nú）钝,攘（rǎng）除奸凶,兴复汉室,还于旧都.此臣所以报先帝,而忠陛下之职分也.至于斟酌损益,进尽忠言,则攸之、祎、允之任也.愿陛下托臣以讨贼兴复之效,不效,则治臣之罪,以告先帝之灵.若无兴德之言,则责攸之、祎、允等之慢,以彰其咎（jiù）.陛下亦宜自谋,以咨诹（zōu）善道,察纳雅言,深追先帝遗诏.臣不胜受恩感激.今当远离,临表涕零,不知所言.

宋代学者赵与时在《宾退录》中说的,全句是读诸葛孔明《出师表》不堕泪者,其人必不忠也,读李密《陈情表》不堕泪者,其人必不孝也 .读韩退之《祭十二郎文》不堕泪者,其人必不友

D西晋 原仕蜀汉 后仕西晋

在李密写完这篇表后一年左右的时间,刘氏就去世了.文中提过祖母九十六岁,去世的时候是九十七岁吧.他在家守孝两年后,出仕官职很小,因为当时的政局已相当稳定,晋武帝不需要李密了,便不再重视他.李密做了两年官后辞去职务.