地心说和日心说的区别在于（　　）

地球是球体,地球在宇宙中心,所有的天体都围绕地球运动,地球不动

解题思路：（1）光年指的是光在一年中通过的距离．（2）哥白尼的贡献是提出了日心体系，用“日心说”否定了托罗密的“地心说”．（3）所有物质之间存在的相互吸引的力，即万有引力．（4）所谓宇宙速度就是从地球表面发射飞行器，飞行器环绕太阳、脱离地球和飞出太阳系所需要的最小速度，分别称为第一、第二、第三宇宙速度．

A、天文学中因天体之间的距离大，一般用光一年内通过的路程（即光年）作为长度单位；1光年=365×24×3600×3×10⁸m=9.4608×10¹⁵m；故正确．
B、波兰天文学家哥白尼提出了“日心说”，故错误．
C、万有引力是太阳和地球等天体之所以存在的原因；没有万有引力天体将无法相互吸引形成天体系统，而我们所知的生命形式也将不会出现．万有引力同时也使地球和其他天体按照它们自身的轨道围绕太阳运转．故正确．
D、第一宇宙速度指的是最小发射速度并不是逃逸速度（第二宇宙速度），简而言，第一速度是离开地面稳定运行的最小发射速度．第二速度是离开地球作用范围的最小发射速度．地球上的物体要脱离地球引力成为环绕太阳运动的人造行星，需要的最小速度是第二宇宙速度．故错误．
故选AC．

点评：
本题考点： 人类探究太阳系及宇宙的历程．

考点点评： 此题考查了一些天体知识和物理学识，是人们对宇宙不断探索而产生的物理知识，要有所了解．

地心引力和惯性

地心说的起源很早,最初由古希腊学者欧多克斯提出,经亚里斯多德完善,又为托勒密进一步发展成为一个盛行于古代欧洲1000多年的宇宙学说体系.
附：亚里士多德的地地心说认为,宇宙是一个有限的球体,分为天地两层,地球位于宇宙中心,所以日月围绕地球运行,物体总是落向地面.地球之外有9个等距天层,由里到外的排列次序是：月球天、水星天、金星天、太阳天、火星天、木星天、土星天、恒星天和原动力天,此外空无一物.上帝推动了恒星天层,才带动了所有天层的运动.人类居住的地球,则静静地屹立在宇宙中心.
公元140年前后,天文学家托勒玫全面继承了亚里士多德的学说,将地心说发展到了极致,成为盛行的经典.他利用前人积累和他自己长期观测得到的数据,写成了8卷本的《伟大论》.书中把亚里士多德的9层天扩大为11层,把原动力天改为晶莹天,又往外添加了最高天和净火天.

A、地心说是由托勒密提出的，引力常量是由卡文迪许测定的，故A正确；
B、万有引力定律是由牛顿发现的，引力常量是由卡文迪许测定的，故B错误；
C、第一宇宙速度是在地面发射人造卫星所需的最小速度，也是圆行近地轨道的环绕速度，也是圆形轨道上速度的最大值，故C错误，D正确；
故选：AD．

解题思路：①关于时空和引力的基本理论，叫相对论，主要由爱因斯坦创立，分为狭义相对论和广义相对论；
②地心说是长期盛行于古代欧洲的宇宙学说，它最初由古希腊学者欧多克斯提出，后经亚里多德、托勒密进一步发展而逐渐建立和完善起来．
16世纪，哥白尼在持日心地动观的古希腊先辈和同时代学者的基础上，创立了“日心说”；
③牛顿运动定律，是牛顿总结于17世纪并发表于《自然哲学的数学原理》的牛顿第一定律即惯性定律、牛顿第二定律和牛顿第三定律三大经典力学基本运动定律的总称；
④经典物理学是17世纪由伽利略和牛顿创立的．

A、爱因斯坦提出了关于时空和引力关系的相对论．此选项正确；
B、哥白尼提出著名的“日心说”，认为太阳是宇宙的中心．此选项错误；
C、牛顿在力学领域最突出的贡献是三大定律的总结．此选项正确；
D、伽利略为经典物理学的创立，做出了杰出的贡献．此选项正确．
故选B．

点评：
本题考点： 物理常识．

考点点评： 此题考查的是我们对物理学家主要科学成就的了解情况，在平时要注意物理学史的搜集和积累．

因为太阳不是宇宙的中心
太阳围绕银河系中心旋转
而银河系不过是宇宙中千亿个星系中微不足道的一个.
所以日心说也是错的,
但比地心说要科学多了

地心说的起源很早,柏拉图的学生欧多克斯(Eudoxus of Cnidos)约公元前409--前355提出,经亚里士多德完善,托勒密进一步发展成为体系理论.
日心说是哥白尼坚持30年的天文观测后,取得了可靠的数据,在1543年发表的《天体运行论》中提了日心说.但实际上在西方公元前300多年的阿里斯塔克和赫拉克里特就已经提到过太阳是宇宙的中心的说法.
宇宙无限学说我国古代就有人提出,但感觉更多的是哲学思维.近几十年也有科学家提出,但同样没有支撑的证据.主流观点是：宇宙是有限的----起码在我们所观测到的这个直径137亿光年的宇宙里,是有限的----尽管很大.但宇宙是没有边界的,如同吹大、并且继续在膨胀的气球.

很高兴为你解答!
关于地球和地球的运动,古希腊天文学家托勒密提出了“地心说”理论
选C.人们在不同夜晚的同一时间观察天空中的星座时发现,天空中星座的位置会随着时间的推移由东向西移动,如北斗七星.
阳光下,物体影子的变化与太阳在天空中的位置的关系是?
C,物体的影子长,太阳在天空中的位置低.
C不变,理想状态下无空气阻力的话
C
------------------祝学习进步!--------------------

盖天说——认为天是一个大锅盖 盖在大地上
日心说——认为太阳是世界的中心,围着太阳有一层层的空间（什么天使住的,人住的,魔鬼住的.）
地心说——认为大地是宇宙的中心（神住的太阳不再是宇宙的中心了.）

相同点：都承认地球是一个球体.
不同点：地心说认为地球是宇宙的中心,并且是不动的,周围的一切天体都绕着地球转：
日心说认为太阳是宇宙的中心,地球是运动的,行星及周围天体都绕着太阳转.

Heliocentric model 地心说,这是英文的 Galileo,伽利略
A planet with smaller planets orbiting it was problematic for the orderly, comprehensive picture of the geocentric model of the universe, in which everything was supposed to circle around the Earth. As a consequence, many astronomers and philosophers initially refused to believe that Galileo could have discovered such a thing.
Galileo continued to observe the satellites over the next eighteen months, and by mid 1611 he had obtained remarkably accurate estimates for their periods—a feat which Kepler had believed impossible.
From September 1610, Galileo observed that Venus exhibited a full set of phases similar to that of the Moon. The heliocentric model of the solar system developed by Copernicus predicted that all phases would be visible since the orbit of Venus around the Sun would cause its illuminated hemisphere to face the Earth when it was on the opposite side of the Sun and to face away from the Earth when it was on the Earth-side of the Sun. In contrast, the geocentric model of Ptolemy predicted that only crescent and new phases would be seen, since Venus was thought to remain between the Sun and Earth during its orbit around the Earth. Galileo's observations of the phases of Venus proved that it orbited the Sun and lent support to (but did not prove) the heliocentric model.

解题思路：地心说认为地球是宇宙的中心，并且是不动的，周围的一切天体都绕着地球转代表人物是托勒密：日心说认为太阳是宇宙的中心，地球是运动的，行星及周围天体都绕着太阳转，代表人物是哥白尼．最先测出引力常量G的科学家是卡文迪许，牛顿引力理论的成就有．

A、地心说的代表人物是托勒密，故A正确；
B、日心说的代表人物是哥白尼，故B正确；
C、最先测出引力常量G的科学家是卡文迪许，故C错误；
D、牛顿引力理论的成就有：预言彗星回归、预言未知天体海王星和冥王星的存在，故D正确；
选不正确的故选：C

点评：
本题考点： 开普勒定律．

考点点评： 考查了物理学史的基本内容，了解物理学家的贡献，灵活处理．

解题思路：根据物理学史和常识解答，记住著名物理学家的主要贡献．知道第一宇宙速度是在地面发射人造卫星所需的最小速度，也是圆行近地轨道的环绕速度，也是圆形轨道上速度的最大值！

A、地心说是由托勒密提出的，引力常量是由卡文迪许测定的，故A正确；
B、万有引力定律是由牛顿发现的，引力常量是由卡文迪许测定的，故B错误；
C、第一宇宙速度是在地面发射人造卫星所需的最小速度，也是圆行近地轨道的环绕速度，也是圆形轨道上速度的最大值，故C错误，D正确；
故选：AD．

点评：
本题考点： 人造卫星的加速度、周期和轨道的关系；万有引力定律的发现和万有引力恒量的测定；第一宇宙速度、第二宇宙速度和第三宇宙速度．

考点点评： 对于著名科学家的成就要加强记忆，注意积累，从中也能学到科学思想和科学精神．第一宇宙速度有三种说法：①它是人造地球卫星在近地圆轨道上的运行速度．②它是人造地球卫星在圆轨道上运行的最大速度．③它是卫星进入近地圆形轨道的最小发射速度．

汗.
谁告诉你太阳让着地球转啊
宇宙中分银河系和河外星系
银河系中包括太阳系
太阳系里包括太阳,行星（重点）,矮行星,小行星,彗星,流星体,卫星和行星际物质
着个太阳系的行星,里面有,水星,金星,木星,土星,地球,火星,天王星,海王星8大行星
他们都饶太阳转,明白?
公转是地球饶太阳转,着就产生了春夏秋冬了,自传是地球沿自西向动的方向自己转动
着就是白天和黑夜了.
楼住你明白了?

　　地心说
　　地心说（或称天动说）,是古人认为地球是宇宙的中心,而其他的星球都环绕着她而运行的一种学说.
　　由于古代人缺乏足够的宇宙观测数据,以及怀着以人为本的观念,因此他们误认为地球就是宇宙的中心,而其他的星体都是绕着她而运行的.古希腊的托勒密（Claudius Ptolemy）将地心说的模型发展完善,且为了解释某些行星的逆行现象（即在某些时候,从地球上看那些星体的运动轨迹,有时这些星体会往反方向行走）,因此他提出了本轮的理论,即这些星体除了绕地轨道外,还会沿着一些小轨道运转.后来,天主教教会接纳此为世界观的“正统理论”.
　　托勒密的理论能初步的解释从地球上所看到的现象,但是在文艺复兴时代,随着科学技术的进步,一些支持日心说的证据逐渐出现,且有些证据无法以地心说解释,地心说逐渐占了下风.在现代世界,支持地心说的人已经寥寥无几.
　　天动说的历史
　　尤得塞斯的同心球在西元前4世纪,古希腊的数学家尤得塞斯(Eudoxus of Cnidus)已想到一个以地球为中心,各个星体以多层同心球的方式环绕地球的宇宙体系了.镶嵌了所有恒星的恒星同心球在最外层,以北天极为中心,用大约一天时间从东边往西边转动(日周运动). 而属于太阳的太阳同心球则以跟恒星同心球相反的方向(从西边往东边),用大约一年时间转动(年周运动). 因为太阳同心球的自转轴与恒星同心球的自转轴并不重叠,所以在一年的时间内,太阳升到中天的高度不同,也由此解释了四季的来源. 在太阳与恒星之间的,就是各个行星的同心球了. 从地球上看,行星看起来好像在星座之间移动,时快时慢,而且间中还会出现逆行的现象.为了解释逆行,一个行星被配以多个不同转动方向和速度的同心球. 因为这些同心球都以地球作为共同的中心,所以地球与各个行星之间的距离保持不变.尤得塞斯的同心球学说后来被亚里士多德编入了他的宇宙观中.
　　阿波罗尼奥斯的本轮西元前3世纪左右的阿波罗尼奥斯或西元前2世纪左右的喜帕恰斯,都想到行星仅是以圆周运动环绕地球运行,并不足以完全解释行星多样化的运动.所以他们都想出是一个想像的小圆(而不是行星本身)在环绕地球作圆周运动,而行星就在这个小圆上运动. 这个小圆被称为本轮,而本轮环绕地球运动的轨道则称为均轮.整个概念就好像游乐场的机动游戏“咖啡杯”：从整个游戏设施的中心看,各个咖啡杯耳的运动都混合了两种以上的圆周运动；多种圆周运动混合起来,便产生了杯耳行进的速度和方向看起来经常变化的现象,特别在杯耳接近机械中心时的变化更为明显.行星运动中的“留”和“逆行”就是能用这个模型来粗略地解释.
　　如果现实上行星环绕太阳运动(这概念为现在绝大部份人所认同)的轨道是完美的圆形,地心说就应该只需用一个本轮和一个均轮,就能完全解释从地球上看到的行星运动了.不过实际上行星的运动规律比这更复杂,若要用地心说正确地记述所有行星的运动,则需要更复杂的体系.后来,天文观测的准确度愈来愈高,地心说所构成的体系慢慢地不能配合实际的的观测,为了使地心说体系能符合观测数据,所以天文学家把本轮一个一个地加到既有的体系上；甚至到后期,各个天文学家都不知道每个行星应该有多少个本轮.最后因为使用的极度不方便,引发出哥白尼提出地动说--一个后来发展到基于牛顿万有引力的法则而运行的宇宙模型.
　　日心说
　　日心说的历史古希腊天文学家阿里斯塔克斯在公元前3世纪已提出这种看法.
　　通常认为完整的日心说宇宙模型是由波兰天文学家哥白尼在1543年发表的《天体运行论》中提出的,实际上在公元前300多年的赫拉克里特和阿里斯塔克斯就已经提到过太阳是宇宙的中心,地球围绕太阳运动.
　　坚实的大地是运动的这一点在古代是令人非常难以接受的,而另一方面托勒密的地心说体系可以很好的和当时的观测数据相当吻合,因此即使在《天体运行论》出版以后的半个多世纪里,日心说仍然很少受到的关注,支持者更是非常稀少.
　　这里必须指出的一点是,近代以来关于罗马教廷的地心说和哥白尼的日心说的斗争是被严重夸大的.乔尔丹诺·布鲁诺在1600年遭受的火刑,并非因为他支持日心说,而是因为他的泛神论等的宗教思想.
　　事实上,直到1609年伽利略听闻且自己制作了天文望远镜,并以此发现了一些可以支持日心说的新的天文现象后,日心说才开始引起人们的关注.这些天文现象主要是指：木卫体系的发现直接说明了地球不是宇宙的唯一中心,金星满盈的发现也暴露了托勒密体系的错误.
　　然而,由于哥白尼的日心说所得的数据和托勒密体系的数据都不能与第谷的观测相吻合,因此日心说此时仍不具优势.直至开普勒以椭圆轨道取代圆形轨道修正了日心说之后,日心说在于地心说的竞争中才取得了真正的胜利.
　　日心说大概在17世纪左右被介绍到中国

地心说的起源很早,最初是由古希腊哲学家亚里士多德提出的.公元140年前后,天文学家托勒玫进一步发展了前人的学说,建立了宇宙地心说.托勒玫的地心说的主要观点是：第一,地球位于宇宙中心静止不动.第二,每颗行星都在一个称为“本轮”的小圆形轨道上匀速转动.而本轮中心在称为“均轮”的大圆轨道上绕地球匀速转动,但地球不在均轮圆心,它与圆心有一定的距离.第三,水星和金星的本轮中心位于地球与太阳的联线上,本轮中心在均轮上一年转一周,火星、木星、土星到它们各自的本轮中心的直线决是一周.第四,恒星都位于被称为“恒星天”的固体壳层上.日、月、行星除上述运动外,还与“恒星天”一起,每天绕地球转一圈.

Who was the first one against the Geocentric Theory?

因为在太阳系里所有的行星都是绕这太阳在公转 而不是绕着地球 地球本身也是绕着太阳转的 所以地心说是错误的 应该是日心说,其实现在看来都是错的,宇宙的中心谁能知道,也不是太阳么,只不过它比地心说来得更科学一点

解题思路：根据物理学史上一些物理学家的贡献解答此题，也可通过熟悉的照片解答此题．

根据物理学史，哥白尼的贡献是提出了日心体系，用“日心说”否定了托勒密的“地心说”来解决．
故选A．

点评：
本题考点： 物理常识．

考点点评： 对物理学的发展史要了解，特别是一些物理学家对物理学史的贡献更应当了解，属于物理常识．

解题思路：“地心说”认为地球是宇宙的中心，是静止不动的；“日心说”认为太阳是静止不动的；

公元2世纪时，希腊天文学家托勒密在不充分观察的基础上确立了思辨性的“地心说”，认为地球是宇宙的中心，是静止不动的；
公元前270年，古希腊天文学家阿里斯塔克提出古代朴素的“日心说”；到了16世纪，波兰天文学家哥白尼，经过长期天文观察，利用工作余暇写成以“日心说”为主要论点的《天体运行论》一书．“日心说”认为太阳是静止不动的；率先用望远镜观察天空，得到天体运行的数据有力地支持哥白尼的“日心说”的科学家是丹麦天文学家第谷．但“日心说”也不正确，故B正确，ACD错误．
故选：B．

点评：
本题考点： 万有引力定律的发现和万有引力恒量的测定．

考点点评： 对物理学的发展史要了解，特别是一些物理学家对物理学史的贡献更应当了解，属于物理常识．

C

解题思路：根据物理学史上一些物理学家的贡献解答此题．了解“地心说”与“日心说”的基本内容．

A、“地心说”认为地球是宇宙的中心，太阳、月亮及其他行星绕地球转动，故A正确；
B、“日心说”比“地心说”对行星的描述要简单，且能解决很多“地心说”无法解释的现象，故B正确；
C、天王星的运行轨道偏离根据万有引力计算的轨道，其原因是由于天王星受到海王星的引力作用，故C错误；
D、日心说和地心说都是错误的，故D正确；
故选：ABD．

点评：
本题考点： 万有引力定律的发现和万有引力恒量的测定．

考点点评： 对物理学的发展史要了解，特别是一些物理学家对物理学史的贡献更应当了解，属于物理常识．

地心说是说,地球是在中心还是新说是说太阳在总行,是两种不同的.

地心说（或称天动说）,是古人认为地球是宇宙的中心,而其他的星球都环绕着她而运行的一种学说. 由于古代人缺乏足够的宇宙观测数据,以及怀着以人为本的观念,因此他们误认为地球就是宇宙的中心,而其他的星体都是绕着她而运行的.古希腊的托勒密（Claudius Ptolemy）将地心说的模型发展完善,且为了解释某些行星的逆行现象(即在某些时候,从地球上看那些星体的运动轨迹,有时这些星体会往反方向行走),因此他提出了本轮的理论,即这些星体除了绕地轨道外,还会沿着一些小轨道运转.后来,天主教教会接纳此为世界观的“正统理论”. 托勒密的理论能初步的解释从地球上所看到的现象,但是在文艺复兴时代,随着科学技术的进步,一些支持日心说的证据逐渐出现,且有些证据无法以地心说解释,地心说逐渐占了下风.在现代世界,支持地心说的人已经寥寥无几了.

地心说的起源很早,最初由古希腊学者欧多克斯提出后经亚里士多德、托勒密进一步发展而逐渐建立和完善起来.
欧多克斯,公元前约400年生于奈得斯；阿基米德（公元前287年—公元前212年）,古希腊哲学家、数学家、物理学家.
这么对比,你看阿基米德那会儿有没有地心说,有没有地球的概念.

相信不少幼儿园小朋友都知道,地球围着太阳转.但是为什么日心说比地心说更为合理?就算大学生绝大多数也回答不上来.
诚然,这个问题并不容易解答,否则人类也不会花费了近两千年的时间才确立这一科学理论,因为能够证实日心说的证据,绝非一目了然.
这个问题,曾经多次长篇大论.在这里则其精要,提出最关键的两个证据：
1.行星逆行.地心说需要解释这一现象,需要引入本轮和均轮的概念.日心说呢?浑然天成.
2.恒星视差.这个日心说的决定性证据,十八世纪,当三颗恒星的周年视差被发现后,地心说和日心说两千年的争论,就此划上了句号.
两者究竟为何物,
从主观感受来看,地心说显然有其合理性,从来没有人能感受到地球的转动.然而,发觉真理的过程是困难而漫长的,对于地心说的质疑,是来自于对行星、以及日月食预测的精确度.文艺复兴时期,为了让宇宙模型能够和天文观测的结果相对应,当时已经引入了超过80个本轮和均轮.
地心说的大厦一点点建立与坍塌,归根结底来自于无数天文工作者的一点点探索.而上面提到的两点,仅仅是两个突破口.在此向前辈们,表示我微小而崇高的敬意.

1.地球是球体.　　2.地球是静止不动的,而且处于宇宙的中心.　　3.所有日月星辰都围绕地球转.　　4.地球是圆的,不是平面的.

地心说是古埃及天文学家,他生于公元90年,死于公元168年,相当于我国古代的东汉时期.地心说是他完善的,在他的著作《伟大论》中对地心说有详细的阐述.因此可以证明地心说写于公元二世纪（他肯定不会在10岁以前写这个著作）.

不用算，因为你忘了它们的质量问题

日心说.因为它把太阳系看成一个系统,并且明确了这个系统的中心,以及其中天体的运行规律.

有些人在整个时代看来是智者,但在那个时代的其他人看来却是愚蠢的人.

地心说和日心说现在看来都是不对的,但是我们绝不能说哥白尼体系是错误的,因为当时的观测水平有限,哥白尼认为太阳系就是宇宙,太阳是宇宙的中心,这是没有错误的,日心说是属于哥白尼的时代的.
每个时代都有其宇宙体系的学说,目前是大爆炸说,但谁又敢说大爆炸说就是正确的?没准在未来的什么时候就会被更合理的学说取代.

地心说（或称天动说）,是古人认为地球是宇宙的中心,而其他的星球都环绕着她而运行的一种学说.
由于古代人缺乏足够的宇宙观测数据,以及怀着以人为本的观念,因此他们误认为地球就是宇宙的中心,而其他的星体都是绕着她而运行的.古希腊的托勒密（Claudius Ptolemy）将地心说的模型发展完善,且为了解释某些行星的逆行现象(即在某些时候,从地球上看那些星体的运动轨迹,有时这些星体会往反方向行走),因此他提出了本轮的理论,即这些星体除了绕地轨道外,还会沿着一些小轨道运转.后来,天主教教会接纳此为世界观的“正统理论”.
托勒密的理论能初步的解释从地球上所看到的现象,但是在文艺复兴时代,随着科学技术的进步,一些支持日心说的证据逐渐出现,且有些证据无法以地心说解释,地心说逐渐占了下风.在现代世界,支持地心说的人已经寥寥无几了.
简介
2世纪时它被体系化了,是地动说对应的学说,说地球是位于宇宙中心的地球中心说.天动说（Geocentric model）,中文又为“地心说”.人类住在半球型的世界中心的世界观.从13世纪到17世纪左右,是天主教教会公认的世界观.
古代许多的学者就宇宙的构造开始有其他想法了.在古希腊亚里士多德和托勒密提出位于宇宙中心的地球周遭全天体公转的想法,提出地球正是宇宙中心自转的想法、太阳不是宇宙中心,提出正在自转公转的想法、位于宇宙中心的太阳绕地球公转的想法.
天动说,在宇宙中心有地球,包含太阳全部的天体大约1天绕地球公转.但是,太阳和行星的速度不同,考虑根据这个,在不同时期看得见的行星都不同.有叫天球的硬邦邦的球,这包括地球和太阳、行星的全部天体.后考虑恒星应该是天球沾上了天球开的细小的孔,除天球以外的光泄漏都能看得见.所有变化只在地球和月球之间发生、声称比这个远的天体,永远地变化只是重复定期的运动不来临.
天动说不是仅天文学上的计算方法.当时的哲学和思想被加入.因为神在宇宙中心安置地球这个人类住的特别天体.地球是宇宙中心的同时,也是全部的天体的主人.全部的天体是地球的,以跟着主人的形式运动.在中世纪欧洲作为把当时亚里士多德哲学作为那种体系的骨架,并汲取了的中世纪基督教神学上公认的东西,天动说被看作了正式的宇宙观.在14世纪但丁发表的叙事诗神曲天堂篇,说月、太阳、木星等等的各行星同心圆状包围地球的周遭.
历史
尤得塞斯的同心球
在公元前4世纪,古希腊的数学家尤得塞斯(Eudoxus of Cnidus)已想到一个以地球为中心,各个星体以多层同心球的方式环绕地球的宇宙体系了.镶嵌了所有恒星的恒星同心球在最外层,以北天极为中心,用大约一天时间从东边往西边转动(日周运动).而属于太阳的太阳同心球则以跟恒星同心球相反的方向(从西边往东边),用大约一年时间转动(年周运动).因为太阳同心球的自转轴与恒星同心球的自转轴并不重叠,所以在一年的时间内,太阳升到中天的高度不同,也由此解释了四季的来源.在太阳与恒星之间的,就是各个行星的同心球了.从地球上看,行星看起来好像在星座之间移动,时快时慢,而且间中还会出现逆行的现象.为了解释逆行,一个行星被配以多个不同转动方向和速度的同心球.因为这些同心球都以地球作为共同的中心,所以地球与各个行星之间的距离保持不变.尤得塞斯的同心球学说后来被亚里士多德编入了他的宇宙观中.
阿波罗尼奥斯的本轮
西元前3世纪左右的阿波罗尼奥斯或西元前2世纪左右的喜帕恰斯,都想到行星仅是以圆周运动环绕地球运行,并不足以完全解释行星多样化的运动.所以他们都想出是一个想像的小圆(而不是行星本身)在环绕地球作圆周运动,而行星就在这个小圆上运动.这个小圆被称为本轮,而本轮环绕地球运动的轨道则称为均轮.整个概念就好像游乐场的机动游戏“咖啡杯”：从整个游戏设施的中心看,各个咖啡杯耳的运动都混合了两种以上的圆周运动；多种圆周运动混合起来,便产生了杯耳行进的速度和方向看起来经常变化的现象,特别在杯耳接近机械中心时的变化更为明显.行星运动中的“留”和“逆行”就是能用这个模型来粗略地解释.
如果现实上行星环绕太阳运动(这概念为现在绝大部份人所认同)的轨道是完美的圆形,地心说就应该只需用一个本轮和一个均轮,就能完全解释从地球上看到的行星运动了.不过实际上行星的运动规律比这更复杂,若要用地心说正确地记述所有行星的运动,则需要更复杂的体系.后来,天文观测的准确度愈来愈高,地心说所构成的体系慢慢地不能配合实际的的观测,为了使地心说体系能符合观测数据,所以天文学家把本轮一个一个地加到既有的体系上；甚至到后期,各个天文学家都不知道每个行星应该有多少个本轮.最后因为使用的极度不方便,引发出哥白尼提出地动说--一个后来发展到基于牛顿万有引力的法则而运行的宇宙模型.

托勒密的地心说体系,认为天体围绕以地球为中心的轨道运动,后来为了修正天体的逆行,引入了本轮和均轮的概念.
楼主这里所说的托勒密体系指的是前者（其实这根本就不是托勒密的宇宙模型）,火星和地球的距离是定值,距离不变,亮度自然也不会有显著变化了.不过这一现象引入本轮、均轮之后是可以定性的解释的.
日心说的话认为地球和火星都围绕太阳公转,火星冲日时太阳-地球-火星三者成一直线,所以此时火星距离地球最近,亮面完全朝向地球,所以亮度最高.从美学上来说,这样的解释理所当然,比起凑本轮、均轮的大小和公转周期漂亮的多.
其实今天我们往往把地心说看做错误、落后、神学的代名词,其实这种看法并不客观.如果把视野推到古希腊时代,地心说具有非常的先进性,可以定性的解释天体运动并且进行比较精确的推算.特别是地球是圆的,这一点直到两千年后的大航海时代才被人接受.所以嘛~看待地心说也请理性,想这个论断,出题老师其实并没有理解地心说为何物.

托勒密,哥白尼

地心说认为地球处于宇宙中心位置并静止不动,太阳、月亮、行星和其他卫星都围绕地球运转.地心说的起源很早,最初是由古希腊哲学家亚里士多德提出的.公元140年前后,天文学家托勒玫进一步发展了前人的学说,建立了宇宙地...

托勒密提出地心说意大利思想家布鲁诺,为了维护日心说,最终被教会用火活活烧死.1543年,波兰天文学家哥白尼在临终时发表了一部具有历史意义的著作——《天体运行论》,完整地提出了“日心说”理论.这个理论体系认为,太...

解题思路：地心说认为地球是宇宙的中心，并且是不动的，周围的一切天体都绕着地球转：日心说认为太阳是宇宙的中心，地球是运动的，行星及周围天体都绕着太阳转．

A、地心说认为太阳及其它天体围绕地球运动，日心说认为太阳是银河系的中心，而不是地球，地球绕太阳转．故A错误、B正确．
C、“地心说”是由于古代人缺乏足够的宇宙观测数据，以及怀着以人为本的观念，因此他们误认为地球就是宇宙的中心，而其他的星体都是绕着她而运行的．天主教教会接纳此为世界观的“正统理论”．而“日心说”是在足够的天文观测的数据基础上，哥白尼等人提出的，符合科学研究的结果，而不是臆想出来的，是科学的一大进步．故两者具有不能等同的价值．故C错误．
D、哥白尼提出了日心说，故D错误．
故选：B．

点评：
本题考点： 万有引力定律的发现和万有引力恒量的测定．

考点点评： 此题考查了日心说和地心说的区别，属于物理的常识问题，需要学生记住．

埃及天文学家地心说的创始人托勒密

解题思路：根据物理学史和常识解答，记住著名物理学家的主要贡献即可．

A、托勒密引入了“本轮”“均轮”“偏心等距点”等概念，丰富和完善了“地心说”理论，故A正确；
B、哥白尼发表《天体运行论》一书，故B错误；
C、哈勃望远镜的问世，填补了地面观测的缺口，帮助天文学家解决了许多根本上的问题，对天文物理有更多的认识．哥白尼以《天体运行论》终结了终结了延续千年的“地心说”的理论，故C错误；
D、牛顿创立万有引力定律，卡文迪许通过实验精确测定引力常量G=6.67×10^-11N﹒m²/kg²．故D错误
故选：A．

点评：
本题考点： 物理学史．

考点点评： 本题考查物理学史，是常识性问题，对于物理学上重大发现、发明、著名理论要加强记忆，这也是考试内容之一．

地心论、日心论,可以说都对（或错）,只是谁的说法更佳.因为运动的物体,当参考点改变,运动对象就会改变.而天体运动的规律又是一致的,这样不论以谁为参考点,都可以总结出一套公式、理论.但是参考点的选择,对后续一系列应用、研究会产生相差十万八千里的效果和成绩.这样就出现文章开头谁的说法最佳,这也许是目前很多人都不承认日心论是对的.相比之下以地球为参考点,确实略缺一筹.

哥白尼:Copernicus
日心说:heliocentric theory
地心说:geocentric theory
宗教法庭:the Inquisition

解题思路：日心说错误，地心说也错误；卡文迪许第一次在实验室测出了万有引力常量，而牛顿发现万有引力定律，同步卫星的周期与地球自转周期相等，从而即可求解．

A、因为太阳不是宇宙的中心，太阳围绕银河系中心旋转，日心说是错误的，而地心说是指地球绕太阳转，是错误的，故A正确；
B、卡文迪许第一次在实验室测出了万有引力常量，而牛顿发现万有引力定律，故B正确，C不符合事实；
D、地球同步卫星的周期与地球自转周期相等，故D正确；
本题选不符合事实的，故选：C．

点评：
本题考点： 物理学史．

考点点评： 考查日心说与地心说内容的区别，掌握万有引力定律的发现者，及万有引力常量的测量者，注意同步卫星的周期．

地心说

哈,单从字面上理解就是地心说指的是地球是宇宙的中心,而日心说指的是太阳是宇宙的中心,众所周知,太阳和地球都不是宇宙的中心,所以从这个角度理解那么地心说与日心说就全是错的了~

就是有一段时间看到火星好像是往回走哥白尼的实际上是地球的速度超过火星的速度看起来就是它往回走 ,

D

哥白尼创立日心说，相对论的创立表明经典物理学有适用范围，卡文迪许测出了万有引力常数，开普勒建立了行星运动规律。

不同:地心说是认为以地球为中心,其他星绕地球转,而日心说是认为以太阳为中心.相同:都是以自我为中心