修身养性 作文

《有些事现在不做,一辈子都不会做了(1-5)(套装共5册)》作者提倡“只要去做,生活就会改变”,以积极的态度,鼓励读者,从小事开始,去做一件又一件的小事,生活的质量就改变了.为读者的日常生活提供一些建议,明确提出读者一些平时想不到或者想到了却一直没有去做到的生活中的事情,提供简便易行并行之有效的方法.
要让自己的每一天都活的有意义,如果一件又一件的小事都去做了,你的生活就变得更好了,拿出积极的心态来对待生活,《有些事现在不做,一辈子都不会做了(1-5)(套装共5册)》内容有：从现在开始,改变说话的方式；自已动手,画一张画,装裱起来；来一次彻底改头换面等.全书取才内容广泛,既有对人生的思考,又有对现实的拷问.

修身：就是使自己的心灵得到净化、纯洁.养性：就是使自己的本性不受损害.通过自我反省体察,使身心达到完美的境界.个人修身不仅饱含了为人、修身、处世的智慧,还包含着始终要有一颗平常心去应对日常的烦恼和不幸
更详细简介请看：http://baike.baidu.com/view/986967.htm

不能专几而非人,不敢讳短而疾长.——清.谭嗣同〈上欧阳中鹄书〉
见人有善,如己有善；见人有过,如己有过.——〈尸子.治天下〉
己所不欲,勿施于人.——〈论语.颜渊〉
风流不在谈锋胜,袖手无言味最长.——宋.黄升〈鹧鸪天〉
物极必反,数穷则变,此理之常也.——宋.欧阳修〈本论下〉

（1）汽化或蒸发
（2）扩散
（3）连通器
（4）大气压
（5）费力
（6）液化

修身齐家治国平天下 ——儒家
先天下之忧而忧,后天下之乐而乐.——范仲淹
五日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——儒家
林间松韵,石上泉声,静里听来,识天地自然鸣佩；草际烟光,水心云影,闲中观出,见乾坤最上文章.——洪应明
事理因人言而悟者,有悟还有迷,总不如自悟之了了；意兴从外境而得者,有得还有失,总不如自得之休休.——洪应明

静以修身,俭以养德

D

B

静以修身,俭以养德
非宁静无以致远,非淡泊无以明志
不以物喜,不以己悲
非淡泊无以明志,非宁静无以致远.
千里之行,始于足下.
不义而富且贵,于我如浮云.
路漫漫其修远兮,吾将上下而求索.

修身养性,修身：使身体健康；养性：使心智本性不受损害.通过自我反省体察,使身心达到完美的境界.出处 元·无名氏《博望烧屯》第一折：“贫道本是南阳一耕夫,岂管尘世之事 只可修身养性,贫道去不的也.

①让修道者寻觅到诗意栖居的生命方式；②让求道者领悟到人与世界的真谛，维系世界和人在根上的联系；③通过入定、静观和冥思的方式，实现内在的自我超越。

这句话是本段的中心句，后文中“修道者们……诗意栖居的生命方式”“求道者们……维系了世界和人在根上的联系”“入定、静观和冥思，就是古人悟道和修行的基本方式，也是中国文化最核心的内在超越之路”等句子，都是说“寺庙是尘世的净土，是修身养性的宁静栖园”的原因。

论语》之论仁、论修身
论仁
7.子曰∶”唯仁者能好人,能恶人.”
8.子曰∶”当仁,不让于师.”
9.子曰：”里仁为美,择不处仁,焉得知?”
10子曰：”不仁者,不可以久处约,不可以长处乐.仁者安仁,知者利仁.”
11颜渊问仁.子曰：”克己复礼为仁.一日克己复礼,天下归仁焉.为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰：”请问其目.”子曰：”非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动.”颜渊曰：”回虽不敏,请事斯语矣!”
12仲弓问仁.子曰：”出门如见大宾,使民如承大祭.己所不欲,勿施于人.在邦无怨,在家无怨.”仲弓曰：”雍虽不敏,请事斯语矣!”
13.司马牛问仁.子曰：”仁者,其言也讱.”曰：”其言也讱,斯谓之仁矣乎?”子曰：”为之难,言之得无讱乎?”
14.樊迟问仁.子曰：”居处恭,执事敬,与人忠；虽之夷狄,不可弃也.”
15.樊迟问仁.子曰：”爱人.”问知.子曰：”知人.”樊迟未达.子曰：”举直错诸枉,能使枉者直.”樊迟退,见子夏,曰：”乡也,吾见于夫子而问知,子曰：『举直错诸枉,能使枉者直.』,何谓也?”子夏曰：”富哉言乎!舜有天下,选于众,举皋陶,不仁者远矣.汤有天下,选于众,举伊尹,不仁者远矣.”
16.子张问仁于孔子.孔子曰：”能行五者于天下,为仁矣.”请问之.曰：”恭、宽、信、敏、惠.恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人.”
17.子贡问为仁.子曰：”工欲善其事,必先利其器.居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者.”
18.孟武伯问：”子路仁乎?”子曰：”不知也.”又问.子曰：”由也,千乘之国,可使治其赋也；不知其仁也.””求也何如?”子曰：”求也,千室之邑,百乘之家,可使为之宰也；不知其仁也.””赤也何如?”子曰：”赤也,束带立于朝,可使与宾客言也；不知其仁也.”
19子贡曰：”如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰：”何事于仁,必也圣乎!尧、舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人.能近取譬,可谓仁之方也已.”
20.子曰：”志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁.”

你要什么样的作文

B

D

非淡泊无以明志,非宁静无以致远.诸葛亮
人不知而不愠,不亦君子乎?《论语》
不以恶小而为之,不以善小而不为.刘备
静以修身,俭以养德.诸葛亮

人只有修身养性，才能提高自己的品德

人性的弱点
拆掉思维的墙
你先看看这两本 我对这两本印象特深刻

D

(1)蒸发
(2)连通器
(3)大气压
(4)费力
(5)增大摩擦

修身养性的近义词：修养身心 颐养身性 修养 颐养 涵养 素养

C

A、B、D三项说法错误，应排除；材料中的“行”指实践，故选C项。

油盐酱醋,柴米粗布,为饮食起居之根

D

.君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠.
父母之年,不可不知也.一则以喜,一则以惧.
非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动.

1：《金无足赤,人无完人.》 没有完全纯正的金子,人也没有十全十美的人.
2：《水至清则无鱼,人至察则无徒.》 水太清澈了,里面就没有鱼了,对人要求太苛刻了,就没有朋友了.

能克己，方能成己。---《传习录》作者：徐爱，语出：王守仁（王阳明）
天下无现成之人才，亦无生知之卓识，大抵皆由勉强磨练而出耳。--曾国藩
种树者必培其根，种德者必养其心。——王守仁
——根源小编暂时想出三条，希望对你有用

洞玄子.真正修身养性之书.

解题思路：（1）影响蒸发快慢的因素有：液体的温度；液体的表面积；液体上方的空气流动速度，升高液体的温度可以加快蒸发；
（2）上端开口，下部相连通的容器叫连通器；
（3）壶盖上的小孔可以使壶内气体和壶外的大气相通，从而利用大气压来使水更容易倒出；
（4）大致比较动力臂和阻力臂的长短关系，动力臂长的是省力杠杆；动力臂短的是费力杠杆；
（5）壶嘴会冒“白气”，首先我们要知道“白气”是液态的，然后分析是怎样形成的；
根据塑料的物理性质来分析；
增大接触面的粗糙程度可以增大摩擦．

（1）加热可以使新鲜茶叶中的水分温度升高，从而加快蒸发，达到“杀青”的目的．
（2）壶嘴和壶身上端是开口的，下部是相通的，是连通器．
（3）茶壶的盖子上有一个小孔，是为了使茶壶内的气体和外界的大气相通，使壶内气体压强等于大气压，水容易倒出；
（4）茶夹和镊子比较相似，支点离动力作用线的距离短，离阻力作用线的距离长，是费力杠杆；
（5）壶嘴会冒“白气”，这些白气是由壶嘴冒出的水蒸气遇冷液化形成的；塑料的绝热性和绝缘性都比较好，可以很到的隔热、绝缘的目的；塑料上雕有花纹是通过增大接触面的粗糙程度来增大摩擦的．
故答案为：
（1）汔化或蒸发；
（2）连通器；
（3）大气压；
（4）费力；
（5）液化；绝缘体；热的不良导体；增大摩擦．

点评：
本题考点： 蒸发及其现象；液化及液化现象；增大或减小摩擦的方法；杠杆的分类；连通器原理；大气压的综合应用．

考点点评： 此题考查的知识点比较多，有：影响蒸发快慢的因素、连通器、大气压、杠杆的种类、液化、物体的物理性质，以及增大摩擦的方法等，是一道综合题．

解题思路：（1）分子运动速度和物体的温度有关系，温度越高，分子运动越剧烈，扩散越快；
（2）大致比较动力臂和阻力臂的长短关系，动力臂长的是省力杠杆；动力臂短的是费力杠杆；
（3）壶嘴会冒“白气”，首先我们要知道“白气”是液态的，然后分析是怎样形成的；
（4）摩擦力大小的因素：压力和接触面的粗糙程度．

（1）用沸水才能很快泡出茶香、茶色，这是因为温度越高，分子运动越剧烈，扩散越快．
（2）茶夹和镊子比较相似，支点离动力作用线的距离短，离阻力作用线的距离长，是费力杠杆；
（3）壶嘴会冒“白气”，这些白气是由壶嘴冒出的水蒸气遇冷液化形成的；水壶的底面尽可能做得大些且有几个凹凸不平的同心圆，增大了接触面的粗糙程度，从而增大了摩擦．
故答案为：（1）扩散；（2）费力；（3）液化；增大摩擦．

点评：
本题考点： 扩散现象；液化及液化现象；增大或减小摩擦的方法；杠杆的分类．

考点点评： 本题考查的是物理知识在日常生活中的应用，体现了物理知识和生活实际的联系，充分体现了物理来源于生活，服务于社会的理念．

不能专几而非人,不敢讳短而疾长.——清.谭嗣同〈上欧阳中鹄书〉
见人有善,如己有善；见人有过,如己有过.——〈尸子.治天下〉
己所不欲,勿施于人.——〈论语.颜渊〉
风流不在谈锋胜,袖手无言味最长.——宋.黄升〈鹧鸪天〉
物极必反,数穷则变,此理之常也.——宋.欧阳修〈本论下〉
勿以善小而不为,勿以恶小而为之. (刘备)
己所不欲,勿施于人.(论语)
鞠躬尽瘁,死而后已.(诸葛亮《后出师表》)
老当益壮,宁知白首之心;穷且益坚,不坠青云之志.(王勃)
孟子“生于忧患,死于安乐”,范仲淹“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐

解题思路：（1）影响蒸发快慢的因素有：液体的温度；液体的表面积；液体上方的空气流动速度，升高液体的温度可以加快蒸发；
（2）茶夹使用时动力臂小于阻力臂，是费力杠杆；
（3）壶盖上的小孔可以使壶内气体和壶外的大气相通，从而利用大气压来使水更容易倒出；
（4）壶底做得大、有凹凸不平的同心圆，这些都可以增大壶底的受热面积，并增大摩擦力．

（1）加热可以使新鲜茶叶中的水分温度升高，从而加快蒸发，达到“杀青”的目的．
（2）茶夹使用时动力臂小于阻力臂，是费力杠杆；
（3）茶壶的盖子上有一个小孔，是为了使茶壶内的气体和外界的大气相通，使壶内气体压强等于外界大气压，水在重力的作用下容易倒出；
（4）水壶的底面尽可能做得大些且有几个凹凸不平的同心圆，不仅增大了受热面积，而且增大了接触面的粗糙程度，从而增大了摩擦．
故答案为：（1）蒸发；（2）费力；（3）大气压；（4）增大受热面积和摩擦力．

点评：
本题考点： 分子动理论与热现象的缘由；增大或减小摩擦的方法；杠杆的分类；大气压强的存在．

考点点评： 此题考查的知识点比较多，有：影响蒸发快慢的因素、大气压的应用、杠杆的种类及热的利用，是一道综合性题目．

　　1.子曰：“克己复礼为仁.一日克己复礼,天下归仁焉.”（《颜渊》）
　　也就是说,只有克制自己,让言行符合礼就是仁德了.一旦做到言行符合礼,天下的人就会赞许你为仁人了.
　　2.子曰：“人之生也直,罔之生也幸而免.”（《雍也》）即是说做人要正直磊落.在孔子看来,一个人要正直,只有正直才能光明磊落.然而我们的生活中不正直的人也能生存,但那只是靠侥幸而避免了灾祸.按事物发展的逻辑推理,这种靠侥幸避免灾祸的人迟早要跌跟斗.
　　3.子曰：“志于道,据于德,依于仁,游于艺.”（《述而》）即：志向在于道,根据在于德,凭籍在于仁,活动在于六艺（礼、乐、射、御、书、数）,只有这样才能真正地做人
　　4曾子曰：“士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?” （《泰伯》）
　　曾参说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广,因为他责任很重,路途又很遥远.把实现‘仁’的理想看作自己的使命,不也很重大吗?直到死才停止,这不也是很遥远吗?”
　　4子曰：“岁寒,然后知松柏之后凋也.” (《子罕》)
　　孔子说:"直到每年中最寒冷的季节,才知道松柏(bǎi)是最后凋落的."
　　这里用松柏比喻了那些坚贞不屈,洁身自好的人.告诉我们危难之际,才能见真英雄.是当时的一种社会现象.或（借“松柏之后凋”来比喻一种社会现象即面对着利害关系.特别是事变关头,才能真正识别君子的操守,同时也指出为人须如松柏之坚韧刚强,要经得起时间环境的考验.）
　　5子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲,勿施于人.”(《卫灵公》)
　　子贡问道:"有没有一句话可以终身奉行的? ”孔子说：“那大概就是‘恕’吧!自己不愿意干的事情,不要强行加于别人身上.”
　　评析本段：后为成语“己所不欲,勿施于人”意思是不想要的不要施加给别人.它在今天的社会道德修养方面有积极意义,已成为警世格言.

解题思路：（1）影响蒸发快慢的因素有：液体的温度；液体的表面积；液体上方的空气流动速度，升高液体的温度可以加快蒸发；
（2）两种物质相互接触时彼此进入对方的现象叫扩散，温度越高，扩散越快；
（3）壶嘴会冒“白气”，首先我们要知道“白气”是液态的，然后分析是怎样形成的；

（1）加热可以使新鲜茶叶中的水分温度升高，从而加快蒸发，达到“杀青”的目的．
（2）泡茶时，茶分子会运动到水中，这是一种扩散现象，温度越高，扩散越快，故用沸水才能很快泡出茶香、茶色；
（3）壶嘴会冒“白气”，这些白气是由壶嘴冒出的水蒸气变成的小液滴，故是液化形成的．
故答案为：（1）蒸发；（2）扩散；（3）液化．

点评：
本题考点： 汽化及汽化吸热的特点；液化及液化现象；分子的热运动．

考点点评： 该题考查的知识点比较多，是一道综合题，体现了物理来源于生活，服务于社会的新课程理念．

“人之性也善恶混.修其善则为善人,修其恶则为恶人.气也者,所以适善恶之马也与?”（《法言·修身》）
“重言、重行、重貌、重好”（《法言·修身》）

古代修身养性名言赏析
1．天行健,君子以自强不息.地势厚,君子以厚德载物. ——《周易》
（译：作为君子,应该有坚强的意志,永不止息的奋斗精神,努力加强自我修养,完成并发展自己的学业或事业,能这样做才体现了天的意志,不辜负宇宙给予君子的职责和才能.人有聪明和愚笨,就如同地形有高低不平,土壤有肥沃贫瘠之分.农夫不会为了土壤贫瘠而不耕作,君子也不能为了愚笨不肖而放弃教育.天地间有形的东西,没有比大地更厚道的了,也没有不是承载在大地上的.所以君子处世要效法“坤”的意义,以厚德对待他人,无论是聪明、愚笨还是卑劣不肖的都给予一定的包容和宽忍.今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才.）
2．勿以恶小而为之,勿以善小而不为. ——《三国志》
（译：对任何一件事,不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反,对于一些微小的.却有益于别人的好事,不要因为它意义不大就不去做它.）
3．见善如不及,见不善如探汤. ——《论语》
（译：见到好的人,生怕来不及向他学习,见到好的事,生怕迟了就做不了.看到了恶人、坏事,就像是接触到热得发烫的水一样,要立刻离开,避得远远的.）
4．躬自厚而薄责于人,则远怨矣. ——《论语》
（译：干活抢重的,有过失主动承担主要责任是“躬自厚”,对别人多谅解多宽容,是“薄责于人”,这样的话,就不会产生怨恨之情和矛盾了.）
5．君子成人之美,不成人之恶.小人反是. ——《论语》
（译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发,全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求,不会用冷酷的眼光看世界.或是唯恐天下不乱,不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜.小人却相反,总是“成人之恶,不成人之美”.）
6．见贤思齐焉,见不贤而内自省也. ——《论语》
（译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点,就虚心请教,认真学习,想办法赶上他,和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足,就要冷静反省,看自己是不是也有他那样的缺点或不足.）
7．己所不欲,勿施于人. ——《论语》
（译：自己不想要的如痛苦、灾难、祸事……,就不要把它强加到别人身上去.）
8．当仁,不让于师. ——《论语》
（译：遇到应该做的好事,不能犹豫不决,即使老师在一旁,也应该抢着去做.后发展为成语“当仁不让”.）
9．君子讷于言而敏于行. ——《论语》
（译：君子不会夸夸其谈,做起事来却敏捷灵巧.）
10．二人同心,其利断金；同心之言,其臭如兰. ——《周易》
（译：同心协办的人,他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见,说服力强,人们就像嗅到芬芳的兰花香味,容易接受.）
11．君子求诸己,小人求诸人. ——《论语》
（译：君子总是责备自己,从自身找缺点,找问题.小人常常把目光射向别人,找别人的缺点和不是.）
12．君子坦荡荡,小人长戚戚. ——《论语》
（译：君子心胸开朗,思想上坦率洁净,外貌动作也显得十分舒畅安定.小人心里欲念太多,心理负担很重,就常忧虑、担心,外貌、动作也显得忐忑不安,常常是坐立不安、忧愁苦闷的样子.）
13．不怨天,不尤人. ——《论语》
（译：遇到挫折与失败,绝不从客观上去找借口,绝不把责任推向别人,后来发展为成语“怨天尤人”.）
14．小人之过也必文. ——《论语》
（译：小人对自己的过错必定加以掩饰.）
15．君子务本,本立而道生. ——《论语》
（译：君子致力于根本,确立了根本,“道”也就自然产生.）
16．君子耻其言而过其行. ——《论语》
（译：君子认为说得多做得少是可耻的.）
17．人谁无过,过而能改,善莫大焉. ——《左传》
（译：人都有可能犯错误,犯了猎误,只要改正了仍是最好的人.）
18．人一能之,己百之；人十能之,己千之. ——《中庸》
（译：人家一次就学通的,我如果花上百次的功夫,一定能学通.人家十次能掌握的,我要是学一千次,也肯定会掌握的.)
19．君子莫大乎与人为善. ——《孟子》
（译：君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人.）
20．良药苦于口而利于病,忠言逆于耳而利于行. ——《孔子家语》
（译：好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利.）
21.业精于勤,荒于嬉；行成于思,毁于随. ——韩愈
（译：事业或学业的成功在于奋发努力,勤勉进取.太贪玩,放松要求便会一事无成；做人行事,必须谨慎思考,考虑周详才会有所成就.任性、马虎、随便只会导致失败.）
22.玉不琢,不成器；人不学,不知道. ——《礼记?学记》
（译：玉石不经过雕琢,不能成为有用的玉器；人不经过学习,就不懂得事理.）
23.黑发不知勤学早,白首方悔读书迟. ——《劝学》
（译：年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习,到老了想读书却为时已晚.）
24.学而不化,非学也. ——杨万里
（译：学习知识但不能灵活运用,不能称为学习.）
25.学如不及,犹恐失之.
（译：学习知识时生怕追不上,追上了又害怕再失去.）
26.学而不知道,与不学同；知而不能行,与不知同. ——黄睎
（译：学习知识不能从中明白一些道理,这和不学习没什么区别；学到了道理却不能运用,这仍等于没有学到道理.）
27.博观而约取,厚积而薄发. ——苏轼
（译：广泛阅读,多了解古今中外的人和事,把其中好的部分牢牢记住；积累了大量的知识材料,到需要用时便可以很自如恰当地选择运用.）
28.人之为学,不可自小,又不可自大. ——顾炎武
（译：学习时不要在渊博浩翰的知识面前感到自卑,也不能因为学到一点点知识而骄傲自满.）
29.好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇. ——《中庸》
（译：勤奋好学就接近于智,做任何事情只要努力就接近仁,懂得了是非善恶就是勇的一种表现.）
30.吾生也有涯而,知也无涯. ——《庄子》
（译：我的生命是有限的,而人类的知识是无限的.）

（1）汽化（蒸发） （2）扩散（3）连通器（4）大气压（5）费力（6）液化　增大受热面积；提高热效率；使水壶底部更加牢固等。（答案不唯一，任选一条即可）

A.礼貌 B.文明 C.礼节 D.仪表

一、写出诗句 ：
1、看那雨景：西窗一雨无人见,展尽芭蕉数尺心.
2、听那雨声：夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来.
3、品那雨味：好雨知时节,当春乃发生.
4、赏那雨味：水光潋滟晴方好,山色空蒙雨亦奇.
二、一句修身养性的有关诗句、俗语或成语.
平心静气
与世无争
心宽体胖
淡泊明智
宁静志远
虚怀若谷
闭关修炼
三、在李白、杜甫、苏轼、陆游四人的诗句中写出3句.
1： 卷162_5 「乌夜啼」李白
黄云城边乌欲栖,归飞哑哑枝上啼.机中织锦秦川女,
碧纱如烟隔窗语.停梭怅然忆远人,独宿孤房泪如雨.
2：杜甫 望岳
岱宗夫如何,齐鲁青未了.
造化钟神秀,阴阳割昏晓.
荡胸生层云,决眦入归鸟.
会当凌绝顶,一览众山小.
3：苏轼 【磻溪石】
墨突不暇黔,孔席未尝暖.安知渭上叟,跪石留双骭.
一朝婴世故,辛苦平多难.亦欲就安眠,旅人讥客懒.
四、与离别有关的名句.
1．君离别意,同是宦游人.海内存知己,天涯若比邻.(王勃：《送杜少府之任蜀州》)
五、按要求填写相应的古诗文.
1、古诗文中的色彩：青,取之于蓝,而青于蓝. （荀子·劝学）
2、古诗文中的味道：红杏枝头春意闹,
风吹柳花满店香
六、人类的生活是丰富多彩的古代文人也喜欢在自己的作品中展示生活的各个方面,请按要求填空.
1、古诗文中的歌：白日放歌须纵酒,青春作伴好还乡.
2、古诗文中的舞：朱门几处耽歌舞,犹恐春阴咽管弦
3、古诗文中的劳作：采菊东篱下,悠然见南山.
4、古诗文中的出游：风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还.

我推荐您看《太上感应篇》,它是讲因果的.每天诵读5-10遍.您要能信,能做到就自然做到拒腐蚀永不沾染,见色不起意了!

（1）新鲜的茶叶中含有大量的水分，加热茶叶可以加快茶叶中水分的汽化；
（2）泡茶时，茶分子会运动到水中，这是一种扩散现象，温度越高，扩散越快；
（3）壶身和壶嘴下部是相通的，是连通器；
（4）壶盖上的小孔是为了让壶内气体和外界大气相通，在大气压的作用下水可以更容易的倒出；
（5）茶夹是一个杠杆，使用时动力臂（大致等于支点到手握地方的距离）比较短，是费力杠杆；
（6）壶底做的比较大，可以使茶壶加热时吸收更多的热量，提高热效率；壶底的几个同心圆可以增大壶底和桌面的摩擦力，是茶壶放置时更稳定．
故答案为：
汽化；扩散；连通器；大气压；费力；液化；增大受热面积；提高热效率；使水壶底部更加牢固等．

己所不欲,勿施于人.

B

修身养性
拼音
xiū shēn yǎng xìng
解释
修身：使心灵纯洁；养性：使本性不受损害.通过自我反省体察,使身心达到完美的境界.
出处
元·无名氏《博望烧屯》第一折：“贫道本是南阳一耕夫,岂管尘世之事 只可修身养性,贫道去不的也.”
事例
王朔《玩儿的就是心跳》：“上了年纪就安安静静地～颐养天年了.”
用法
作谓语、定语、状语；用于处世
词 目 修真养性
发 音 xiū zhēn yǎng xìng
释 义 学道修行,涵养性情

俭以修身,廉以养德.
《陋室铭》中恰恰体现了这种思想,它劝人不要被荣华富贵所诱惑.

非淡泊无以明志,非宁静无以致远.诸葛亮
人不知而不愠,不亦君子乎?《论语》
不以恶小而为之,不以善小而不为.刘备
静以修身,俭以养德.诸葛亮

不学礼,无以立.
己所不欲,勿施于人.
己欲立而立人,己裕达而达人.
躬身厚而薄责于人,则远怨矣.
见贤思齐焉,见不贤而内自省也.
三人行,必有我师焉,择其善者而从之,则其不善者而改之.
吾曰三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?
居处恭,执事敬,与人忠.
君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也.
言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣.言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?
君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.
巧言乱德.
刚,毅,木,讷近仁.
有德者必育言,有言者不必育德.
君于不以言举人,不以人废言.
礼之用,和为贵.

《学而篇第一》里孔子曾说：“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.”
意思是说：“君子饮食不求满足,居处不求舒适,勤勉做事而说话谨慎,道有贤德的人那里去匡正自己,可以说是好学的了.”几千年前他就用如此精炼的语言阐述了我一直隐而不能发的人生感悟.