人而无信 不知其可也.大车无倪小车无軏,其何以行之哉

孔子是灵长类的,他说：发出无效信息或者执行不了的指令,就等于废旧电脑.

盖自不知道；天真地秀：天地真气灵秀浇灌；日精月华：用太阳和月亮的精华来培育；耍子：玩；喜不自胜：很高兴,无法控制自己；瞑目蹲身：又闭眼又蹲下来；大造化：大福气；人而无信,不知其可：如果一个人没有信用,不知道他怎么去做人；安眠稳睡：睡得安稳；何不：为什么不；拱伏无违：都赞同,没有不同意的；序齿排班：按年龄大小的顺序依次排列.
有些没有就是我不会怎么解释,免得错了就连累楼主了.

輗
ní
古代大车车辕和横木衔接的活销 [The crossbar at the end of a carriage pole]
輗,大车辕端持衡者,从车,儿者.——《说文》
吾不知为车輗者,巧也.用咫尺之木而引三十石之任,盖辕与鬲相接之关键曰輗也.——《韩非子》
大车无輗.——《论语》
辐朽而轮败,輗折而辕毁.——明·方孝儒《越车》
ní
ㄋㄧˊ
古代大车车辕前端与车衡相衔接的部分：“大车无～,小车无軏,其何以行之哉?”
郑码：FKNR,U：8F17,GBK：DD72
笔画数：15,部首：车,笔顺编号：125111232151135
==
軏
yuè
古代车辕与横木相连接的销钉 [a crossbar in carriage hitched to two parallel bars for guiding direction]
大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?——《论语·为政》
軏
yuè
ㄩㄝˋ
古代车上置于辕前端与车横木衔接处的销钉.
郑码：FKGR,U：8ECF,GBK：DC8B
笔画数：10,部首：车,笔顺编号：1251112135

"人而无信,不知其可也
此语出于《论语》,说明孔子对“信”的重视.在《论语》中,“信”有两层含义：一是受人信任,二是对人有信用.人生活在群体中,与人相处,得到别人的信任十分重要.《论语》记,弟子问孔子如何治国,孔子说要做到三点：要“足食”,有足够的粮食；“足兵”,有足够的军队；还要得到百姓的信任.弟子问,如果不得已必须去掉一项,去哪一项?孔子回答：“去兵”.弟子又问,如果还必须去掉一项,去哪一项?孔子说：“去食.民无信不立.”可见,在孔子看来,得到百姓的信任比什么都重要.治国如此,其他事何尝不是如此.如果得不到别人的信任,什么事都办不成,无论大事小事都是如此.
信任又是相互的.要得到别人的信任,首先就要自己讲信用.孔子把忠与信并提,认为忠信是做人的基本要求.《论语》中多处讲到这一思想.如“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”就是把忠信作为修养的基本内容,要求每天检查反省,是不是做到了忠信.孔子又说,为政要做到恭、宽、信、敏、惠.他解释“信”时说：“信则人任也.”只有讲信用,人们才会信任你.
总之,只有得到人们的信任,办事才能成功；只有自己讲信用,才能得到人们的信任.也就是说,只有人人讲信用,建立起人与人之间的互信,社会生活才能正常地运行、发展.这就是“人而无信,不知其可”的道理.
孔子以后,儒家思想在这个问题上又有发展,把信与诚相连,称“诚信”.孟子说：“诚者,天之道；思诚者,人之道”,从天道诚信来进一步说明人必须诚信的道理.诚,是实的意思.就是真实、实在,没有虚假.天道,用今天的话说,是自然之道的意思.天地之间,日月星辰的运行,春夏秋冬的交替,花鸟鱼虫自然万物的生长繁息,都是真实、实在的,没有丝毫虚妄；虚妄的东西,在自然中不能存在.所以说,诚是“天之道”.既然自然之道真实无妄,人也就应该如此,也应该真实无妄.所以说,“思诚者,人之道”.这样就深刻地说明了为什么必须诚信的道理.有一位企业家,经营取得了很大的成功.电视媒体采访他,问他是如何取得成功的.他说就是靠的“老老实实做人,认认真真做事”.他说,世界是实实在在的,所以我们做人就要老老实实,做事就要认认真真.说的朴实无华,却道出了“诚者,天之道；思诚者,人之道”的道理.
诚信,是天道之本然,也是人道的根本.让我们重复一句：“人而无信,不知其可也.”
典故:信：信用；其：那；可：可以,行.一个人不讲信用,真不知道怎么能行.指人不讲信用是不行的.
出处:《论语·为政》：“人而无信,不知其可也.”赞同0| 评论

　　诚实守信是为人之本,是中华民族的传统美德.诚实是指忠诚老实,言行一致,表里如一；守信是指说话、办事讲信用,答应了别人的事,能认真履行诺言,说到做到,守信是诚实的一种表现.可是近几年,一些污七八糟的东西不断传入我国,社会风气受到严重影响.现在的情况是,如果要是说谁诚实,不再是褒扬的话,而是讽刺他傻,死板不灵活,不适应社会潮流.这种社会风气也在严重地侵蚀着小学生纯净的心灵.好象人只有圆
　　好象人只有圆滑、自私,才是聪明的.这些不应是社会中的主流,更不应成为学生的主流.
　　中华民族历来崇尚诚实守信.古往今来,关于诚信的事例举不胜数.古有孙膑一诺千金,宋濂连夜抄书,曾参诚信教子,今有邓颖超冒雨赴约,列宁依时归还图书等等.他们用自己的行动向世人昭示了一个深刻的哲理,那就是：只有诚信的人才能获得别人的信任和尊重,才能有所作为.
　　孔子在《论语》中说：“人而无信,不知其可也”.意思是说,如果一个人不讲信用,说话不算数,这个人就不可能做成什么事情,更不可能在社会上立身处事.最近,我看到一则报道：美国一家公司欲与国内一家大公司合作,然而在签署和约前,美国这家公司的信息员查询到这样的信息,欲合作的公司在许诺的抗灾捐款中没有兑现.于是美国这家公司果断决定,不与这家公司合作,另寻新的合作伙伴.这个报道,告诉我们,诚实守信,这是社会的主流,反之,如果没有诚实和守信的品德,就没有光明的未来.
　　俗话说：“精诚所至,金石为开”.真诚是打开人们心灵的神奇钥匙.在人际交往中,只有真诚待人,才能与人建立和保持友好的关系；只有诚信,才能赢得别人的信任.所以,我们应该从小树立“言而有信,无信不立”的观念,养成诚实守信的好习惯.
　　诚信是火焰,给人希望,给人温暖；诚信是明镜,给人准则,给人借鉴.同学们,请记住：诚信无价!让我们从自己做起,从现在做起,从身边的每件小事做起,在家里做一个诚信的好孩子,在学校做一个诚信的好学生,在社会做一个诚信的好公民,让诚信扎根于我们的心灵,让诚信遍布祖国的每个角落!我坚信：只要人人都讲诚信,祖国的明天将变得更加美好、更加灿烂、更加辉煌!
　　伟大的教育家孔子说过："人而无信不知其可也".这使我想起小时候就听过的一个故事,一个老国王挑选王位继承人,对被选中的几个孩子说"谁能让手中花盆里的种子开出最美的花,谁就可以做国王.一年之后,所有的孩子都来了,带着最美丽的花,只有一个孩子捧着一个空花盆说；我浇灌了一年,可是没有开出花.老国王却让这个孩子继承了王位.因为种子是熟的,开不出花.是孩子诚实的品格打动了国王,国王认为只有这样的人才能安邦治国.这则小故事是对孔子格言生动的诠释.翻开厚重的民族文明史,我们就会发现中华民族历来把诚信作为一种美德,一种理念,一种修养,追而求之,歌而颂之.诚信,是一切美德的基础,是一切道德赖以维系的前提.诚信是人们立身,修德,处事的根本,乃做人之根本.莎翁说过：没有比诚信更珍贵的遗产.可见诚信不仅是中华民族的美德,更是全世界共同的精神财富,它是先进文化的标志.
　　而今诚信缺失.以当今的国际社会为例,日本首相失信于反省侵略战争,一再参拜靖国神社,结果失信于亚洲国家,更失信于本国国民,这是一个国家的悲哀,一个民族的悲哀.再看看我们的社会,欺骗造假之风有扩张之势：有的人贩卖假烟假酒毒米和黑心棉,虽赢得一时之利,却失信于众,甚至锒铛入狱.在我们的校园是否也存在类似的现象呢,比如抄袭同学作业,借别人钱物不还,同学之间互相包庇欺骗老师和家长,等等.同学们,你们想过吗,正是这些小事折射出一个人的诚信度乃至人格的高低.勿以恶小而为之,诚信危机已不是危言耸听,它已经威胁到我们的健康成长乃至社会的发展和民族的兴衰.中国加入wto需要一个诚信的社会,一个诚信的国家,才能在世界谋求发展.没有诚信的人是立不起来的人,没有诚信的民族是没有希望的民族.全社会都在呼唤诚信：让诚信成为一种社会之风,时尚之风!

只有得到人们的信任,办事才能成功；只有自己讲信用,才能得到人们的信任

17 知道就是知道,不知道就说不知道,这才是真的智慧.”,教育人要实事求是,不要不懂装懂
18 一个人如果不讲信用,真不知道他怎么处世,着就像牛车没輗 ,马车没有 軏一样,那车怎么能走呢?
19 鲁哀公问：“怎样才能使百姓服从呢?”孔子回答说：“把正直无私的人提拔起来,把邪恶不正的人置于一旁,老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来,把正直无私的人置于一旁,老百姓就不会服从统治了.”
20形而下者无神论,认识世界太肤浅.获罪于天无所祷,天道无情罪难免.
21早上明白了道理,即使晚上就死也没什么遗憾了
22君子每天在牵挂的就是自己的道德
23不怕没有人知道自己,去追求足以使别人知道自己的本领好了”
朱熹的理解是：君子不会担心得不到理解,只希望能不断完善自我,得于心自然能形于体
24君子于事必辨其是非,小人于事必计其利害.
25见到有德行的人就向他看齐,见到没有德行的人就反省自身的缺点
26君子不会夸夸其谈,做起事来却敏捷灵巧.
27品德好的人一定有人愿意和你做邻居
28天资聪明而又好学的人,不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻.
29让年老的安心,让朋友们信任我,让年轻的子弟们得到关怀.
30质朴胜过了文饰就会粗野,文饰胜过了质朴就会虚浮,质朴和文饰比例恰当,然后才可以成为君子
31懂得它的人,不如爱好它的人；爱好它的人,又不如以它为乐的人
32聪明人喜爱水,有仁德者喜爱山；聪明人活动,仁德者沉静.聪明人快乐,有仁德者长寿
33君子要在文化上广博的学习,在行为上用礼法约束自己
34仁德的人,自己想成功首先使别人也能成功,自己想被人理解,首先要理解别人
35默默地记住（所学的知识）,学习不觉得厌烦,教人不知道疲倦,这对我能有什么因难呢?
36人有丧事,孔子也要前往吊唁；丧主往往要用家宴招待来宾.因为有同情心,孔子不能在丧主那里尽情吃喝；因为有礼法规定,孔子要注意尽礼
37不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他.如果他不能举一反三,就不要再反复地给他举例了
38我不是生来就有知识的人,而是爱好古代文化,勤奋敏捷去求得来的人
39孔子从来不说这些迷信中的鬼神之类,即不提倡,不相信这些
40三人行,必有我师即便是三个人在一起也有可以做我老师的人 选择好的学,按照好的做.取长补短
41孔子以文、行、忠、信四样来教弟子、
42君子总是心胸宽广坦荡,小人经常局促忧愁
43鸟快要死的时候,鸣叫的声音是悲哀的；人快要死的时候,说出来的话也是善良的.”
44不担任这个职务,就不去过问这个职务范围内的事情
45有问有答名为语,无问而自己直说名为言
46孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑,没有定要实现的期望,没有固执己见之举,没有自私之心
47给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明智慧
48是寻求那些识货的商人把它卖了呢?是藏它呢还是卖它呢?子贡为什么要说这个话呢?因为子贡认为孔子有学问、有境界,可是不愿意出来做官,不愿意为天下所用,所以就打了这个比喻.古代君子佩玉,因此用美玉来形容君子,君子的品格像玉一样温润
49子贡有一天和孔子开玩笑逗乐,子贡说：“有一块美玉在这里是把它放在柜子里藏起来呢,还是找个识货的买主卖掉它呢?”孔子一听就知道子贡是取笑他也没生气说：“卖掉它!卖掉它!我在等待识货的人,就是没人要
50时间像流水一样不停的流逝,感慨人生世事变换之快,亦有惜时之意在其中
51譬如用土堆山,只差一筐土就完成了,这时停下来,那是我自己要停下来的；譬如在平地上堆山,虽然只倒下一筐,这时继续前进,那是我自己要前进的
52意识到了错误就要快点改正
53专制时代的君主虽有生杀予夺之大权,但人能否坚持、插立人格尊严,使其个人的独立意志“不可夺”,则关键还在于人自身
54天气冷了,所有的草木都凋零,只有松树与柏树永远是碧绿的
55有智慧的什么都懂 心理好的人什么都看的开 勇敢的人什么都不怕
56粮食舂得越精越好,肉切得越细越好
57后悔不已
58官是辅君安民的,什么样的君会要求什么样的臣,想有所作为的君主,会找寻想有所作为的臣子
59不符合礼制规定的,不能看、不能听、不能说,不能动
60自己的东西不用了就是扔了也不能给别人
61天下的人都像兄弟一样
62果百姓对国家都没有足够的信任,那么这个国家就不能很好的建立起来.
63百姓的用度都不足了,您的用度又怎么能足呢?
64即成全他人的好事,也就是要想方设法地去帮助他人实现其美好的愿望,譬如为政和从教
65曾子说：“真正的君子用道义去交朋友,通过交友辅助仁德.”
66管理者自身端正,作出表率时,不用下命令,被管理者也就会跟着行动起来；相反,如果管理者自身不端正,而要求被管理者端正,那未,纵然三令五申,被管理者也不会服从的
67子回答说这难道不是距离远了小,距离小了大么?
68做事不要图快,不要只见眼前小利,如果只图快,结果反到达不到目的；只图小利,就办不成大事.说明做事不能只图快不求好,急于求成反而干不好事
69说了就一定要守信用,做事一定要办到
70君子讲求和谐而不同流合污,小人只求完全一致,而不讲求协调
71只要我们能尽职尽责地按照自强不息的精神去做事了,那么,利也就在其中了.最大的利是使我们活得心情舒畅、问心无愧,而不是富贵
72有德行的人一定有善言,有善言的人却不一定有德行.有仁德的人必然勇敢,但勇敢的人不一定有仁德.
73君子考虑问题不逾越自己的身份
74君子认为说得多而做得少是可耻的
75骥所以由人称之为骥,不是称赞其有日行千里的能力,而是称赞其具有优越的品德
76可以同这个人讲的话,你却没有讲,这是失掉朋友;不可以同这个人讲的话,你却告诉他了,这是说错话.所以有智慧的人在与别人交谈中,能够做到既不失去朋友,又不说错话
77志士仁人决不为了自己活命而做出损害仁义的事情,而是宁可牺牲自己也要恪守仁义的原则
78工作做好,一定要先使工具锋利的.比喻要做好一件事,准备工作非常重要
79人不可能摆脱烦恼,只有正确对待烦恼
80仁德的人安於仁道不论环境好坏都能行仁,有智慧的人,知道行仁有利也能够实行仁道
81君子庄重而不与别人争执,合群而不结党营私
82不凭借别人的好坏来断定他的言论
83花言巧语惑乱道德.小事情上不能忍耐,就会打乱大的计谋.
84一个人无论是受到大多数人的厌恶还是欢迎,我们都应该仔细分析他受欢迎或被讨厌的原因
完毕!

C

君子诚之为贵（礼记）
信者诚,诚者直（汉书）
一言九鼎（清.李绿园）
君子履信无不居（汉.班彪）
与朋友交,言而有信（论语）
待物莫如诚,诚真天下行（宋.邵雍）
这几句的意思都是说做人要言而有信 说道做到,上面这几句都是这个意思.

亲爱的楼主：
【出自】《论语》
【意思】个人不讲信用,是根本不可以的.
祝您步步高升

1-B
2-C
3-A
4-F
5-D
6-E

翻译：
孔子说：“一个人如果不讲信用,真不知道他怎么处世,这就像牛车没有輗,马车没有軏一样,那车怎么能走呢?”
“其何以行之哉”中,其：代词 何以：凭什么,怎么
以上助你理解.
之：语气助词,无意义

1要以忠实和诚信为主.不交不如自己的朋友.有了错误就不怕改正
2知道就是知道,不知道就是不知道,这才是明智的态度.
3人如果不讲信誉那怎么可以呢?
4早晨闻道,晚上可死去.形容对真理或某种信仰追求的迫切
5孔子认为人和自然是一体的,山和水的特点也反映在人的素质之
中.
6孔子说：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他.如果他不能举一反三,就不要再反复地给他举例了.”
7孔子说：“譬如用土堆山,只差一筐土就完成了,这时停下来,那是我自己要停下来的；譬如在平地上堆山,虽然只倒下一筐,这时继续前进,那是我自己要前进的.”

据统计,在《论语》中,“信”字共出现过38次,是呈现频率较高的实词之一,其含义用 作“诚实不欺”者24次,用作“相信”或“值得相信”者11次,用作“使相信”或“使信任 ”者1次,其他用法仅2次.通观其运用的情境,作为伦理概念来阐述的情况达36次之多,足 以说明孔子对“信”特别关注,后人将儒家思想综括为仁、义、礼、智、信,亦能看出其地 位和重要性.但是孔子的“信”不是无条件的,如：孔子从宰予的言行不符中深受启发,提出,在认识人的问题上,不能“听其言而信其行”,而应“听其言而观其行”.（公冶长篇）同理,在理解孔子关于“信”的理念上,我们也不能单纯看他的理论表述得如何如何,同时还要看他在实践中究竟是如何如何.只有在孔子“信”的理论和不“信”的实践的比较中,我们才能真正理解并准确评价孔子关于“信”的思想.

一个人不讲信用,是根本不可以的.就好像大车没有輗、小车没有軏一样,它靠什么行走呢?“信”有两层含义：一是受人信任,二是对人有信用.何以是倒装,正常顺序为“以何”,是靠什么的意思（1）輗：音ní,古代大车车辕前面横木上的木销子.大车指的是牛车.
（2）軏：音yuè,古代小车车辕前面横木上的木销子.没有輗和軏,车就不能走.

语出

C

1.自古以来人总是要死的,如果没有人民的信任,国家就保不住了.
2.人如果不讲信誉那怎么可以呢?
3.随随便便就承诺,这样就容易失信,那么能得到的信用就很少了.
4.诚信对与一个人是非常重要的作为君子,更要讲诚信了 .
5.诚信无论在过去或是现在亦或是未来,诚信对于建设人类社会文明都是极为重要的.

1.由于深山里面没有历法,二十四节气中小寒、大寒已经过去了,还不知新春即将来临.
2.一个人不讲信用,真不知道怎么能行.

【子曰：“人而无信,不知其可也.大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?”】 先师说：“做人不具备信德,就不知道他有什么可取之处了.好比牛车缺乏輗、小车缺乏軏的结构一样,这样的车靠什么行路呢?”

答案（个人意见）：
1.假设 假如 那么
2.比喻 设问 对比 反问

1.子曰：“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”《述而》
孔子说：“默默地记住（所学的知识）,学习不觉得厌烦,教人不知道疲倦,这对我能有什么因难呢?”
2.子曰：“人而无信,不知其可.”《为政》
孔子说：“一个人不讲信用,是根本不可以的.
3.子曰：“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也.”《卫灵公》
孔子说：“我曾经整天不吃饭,彻夜不睡觉,去左思右想,结果没有什么好处,还不如去学习为好.”
4.子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”
子曰：“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也.”《公冶长》
子贡问道：“为什么给孔文子一个‘文’的谥号呢?”孔子说：“他聪敏勤勉而好学,不以向他地位卑下的人请教为耻,所以给他谥号叫‘文’.”
5.子曰：“不患人之不己知,患不知人也.”《学而》
孔子说：“不怕别人不了解自己,只怕自己不了解别人.
6.子曰：“知之者不如好之者,好之者不如乐之者.”《雍也》
孔子说：“懂得它的人,不如爱好它的人；爱好它的人,又不如以它为乐的人.”
7.子曰：“不愤不启,不悱不发.举一隅不以三隅反,则不复也.”《述而》
孔子说：“教导学生,不到他想弄明白而不得的时候,不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候,不去启发他.教给他一个方面的东西,他却不能由此而推知其他三个方面的东西,那就不再教他了.”
8.子曰：“工欲善其事,必先利其器.”《述而》
孔子说：“做工的人想把活儿做好,必须首先使他的工具锋利.
9.子曰：“其身正,不令其行；其身不正,虽令不从.”《子路》
孔子说：“自身正了,即使不发布命令,老百姓也会去干,自身不正,即使发布命令,老百姓也不会服从.”

如果一个人没有信用,别人就会不能够知道他什么地方值得别人去相信,也不知道该如何用他.大的车没有了輗（古代大车车辕前端与车衡相衔接的部分）,小车没有了軏（古代车上置于辕前端与车横木衔接处的销钉）,它们又能够怎么行动呢?
总之就是说人要注意自己的信用,不管是做生意,还是做别的,都有必要有信用.

夜宿石崖之下,朝游峰洞之中.
意思：写猴王出世后,自由自在的生活
人而无信,不知其可.
意思：
人而无信,不知其可
拼音:rén ér wú xìn,bù zhī qí kě
典故:信：信用；其：那；可：可以,行.一个人不讲信用,真不知道怎么能行.指人不讲信用是不行的.
出处:《论语·为政》：“人而无信,不知其可也.”
例子:列位呵,.”你们才说有本事进得来,出得去,不伤身体者,就拜他为王.（明·吴承恩《西游记》第一回）
人而无信,不知其可
拼音:rén ér wú xìn,bù zhī qí kě
典故:信：信用；其：那；可：可以,行.一个人不讲信用,真不知道怎么能行.指人不讲信用是不行的.
遂有灵通之意
这里遂的意思：
于是
桥边是一座天造地设的家当
这里的家当的意思：
家庭用具
里面且是宽阔,容得千百口老小
这里的且是的意思
特别,非常

A.与B是一句的：括而羽之,镞而砺之,其入之不亦深乎?
翻译：如果削出箭尾再在它上面安上羽毛,安上箭头再把它打磨打磨,它穿透得不就更深了吗?
两个“而”都表示假设（如果）
C.人而无信,不知其可
翻译：人如果不诚实,不知道他还有什么事能做好.指人不讲信用是不行的.
“而”表示假设（如果）
D.择其善者而从
翻译：原文是：“三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.”
三个人同行,其中必定有我的老师.我选择他善的方面向他学习,看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点.
择其善者而从之：我选择他善的方面向他学习
“而”表示承接相当于“而且”、“并且”、“就”
不同的一项是（D）

人如果不诚实,不知道他有多么可耻.

一个人不讲信用,真不知道怎么能行.指人不讲信用是不行的.

子曰：学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
子曰：“《诗》三百,一言以蔽之,曰‘思无邪’.”
子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.”
子曰：“人而无信,不知其可也.大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?”

举一反三,工欲善其事,必先利其器,言而无信,身体力行 貌似是这些

一个人不讲信用,他什么都干不成.

运用了引用的修辞方法

子日：“巧言令色（1）,鲜矣仁.”
令色：令,好、善；色,脸色.
孔子说：“花言巧语,一副讨好人的脸色,这样的人是很少有仁德的.”
曾子曰”吾日三省吾身:为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 ”
曾子说：“我每天三次反省自己：为别人做事,是否尽心、忠实?和朋友交往,是否真诚?对老师所传授的知识,是否认真复习?”
子曰：“人而无信,不知其可也.
(大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?”)
孔子说：“一个人如果不讲信用,真不知道他怎么处世,
(这就像牛车没有輗,马车没有軏一样,那车怎么能走呢?)”

在《西游记》文中意思为：1.灵通：神通,灵性. 2.瞑目：指闭上眼睛.3.家当：本意为家庭的全部财产.文中代指居住的地方,安身之处.4.天造地设：指自然形成,不必再加人工.5.人而无信,不知其可：做人却不讲信用,我不知道...

词目 人而无信,不知其可 发音 ré,n,é,r,wú,xì,n,bù,zhī,qí,kě 释义 信：信用；其：那；可：可以,行.一个人不讲信用,真不知道怎么能行.指人不讲信用是不行的.出处 《,论语,·为政》,“人而无信,不知其可也,”...

1.吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
我每天多次反省自己:为别人办事是不是忠心?和别人交朋友是不是诚实?老师传授给我的知识是不是经常复习?
2.人而无信,不知其可也.
人如果不讲信誉那怎么可以呢?
3.事父母,能竭其力.
侍奉父母时,要能尽心竭力.
4.学而不思则罔,思而不学则殆.
学习而不思考,人会被知识的表象所蒙蔽,感到迷惑；思考而不学习,则会因为疑惑而更加有害.
5.三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之.
很多人在一起,其中必定会有我值得学习的人,选择他们好的地方来学习,看到他们不好的地方,就自己吸取教训从而改正.
你应该是初一的吧,这些翻译希望能帮到你!

据统计,在《论语》中,“信”字共出现过38次,是呈现频率较高的实词之一,其含义用 作“诚实不欺”者24次,用作“相信”或“值得相信”者11次,用作“使相信”或“使信任 ”者1次,其他用法仅2次.通观其运用的情境,作为伦理概念来阐述的情况达36次之多,足 以说明孔子对“信”特别关注,后人将儒家思想综括为仁、义、礼、智、信,亦能看出其地 位和重要性.但是孔子的“信”不是无条件的,如：孔子从宰予的言行不符中深受启发,提出,在认识人的问题上,不能“听其言而信其行”,而应“听其言而观其行”.（公冶长篇）同理,在理解孔子关于“信”的理念上,我们也不能单纯看他的理论表述得如何如何,同时还要看他在实践中究竟是如何如何.只有在孔子“信”的理论和不“信”的实践的比较中,我们才能真正理解并准确评价孔子关于“信”的思想.

论语全译,我认为是最好的,有题解、注释和评析.

都强调了诚信

各位,人不讲信用是不可以的.你们刚才说有本事进得来,出得去,身体无伤者,就拜他做大王.我今天进去又出来,出去又进来.寻了这个别有洞天与各位安稳的睡觉,各自享成家之福,为什么不拜我做大王

如果得不到别人的信任,什么事都办不成,无论大事小事都是如此.
启发:得到别人的信任比什么都重要

A

Ab
Bc
Ca
Df
Ed
Fe