在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐,贤哉回也.

子曰：“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉,回也!”在这句话中,颜回的“贤”表现在哪里
答：表现在即便生活条件再怎么艰苦,颜回还是一如既往的快乐,能做到这一点,这就是真正的乐观.

孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”亲，对我的回答满意的话，就给个好评吧。如果还有不清楚的地方，可以跟我继续交流哦。...

钦佩与赞赏

同室之人斗说明和自己关系近,乡邻有斗者与自己关系远.所以碰到同室之人斗要救,乡邻有斗者,把自己门关好,当没看到就行了.
为了说明颜回在乱世的选择,是和禹、稷在和平时代的选择都是“贤”.说明颜回并不是逃避现实.只是环境使然.

子曰：“贤哉回也,一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉回也.”
【译】：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊!一箪饭,一瓢水,住在简陋的小屋里,别人都忍受不了这种穷困清苦,颜回却没有改变他好学的乐趣.颜回的品质是多么高尚啊!”

贤/哉,回/也!一箪/食,一瓢/饮,在/陋巷,人不堪/其忧,回也/不改其乐.贤哉,回也!”的朗读断句

小题:①别人都忍受不了这种困苦忧愁，颜回却没有改变他好学的乐趣。
②用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。
小题:孔子认为只要追求高尚的道德，尽管贫穷，也乐在其中；但如果是不合于道的富贵，则坚决不予接受。这两段文字体现了孔子安贫乐道的思想。


小题:见译文
小题:据文意可知
[参考译文]
孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊! 一碗饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种困苦忧愁，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊!”
孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
[选段简析]
在《雍也》中孔子高度地称赞颜回不以清贫为苦，而以乐观的心态追求仁道，刻苦学习。这里讲颜回“不改其乐”，这也就是贫贱不能移的精神，这里包含了一个具有普遍意义的道理，即人总是要有一点精神的，为了自己的理想，就要不断追求。即使生活清苦困顿也自得其乐。

我在及时会话上告诉你了.

译文∶孔子说∶“颜回，贤德啊，吃的是一小筐饭， 喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。颜回，贤德啊！”

颜回的乐在精神方面,不因物质的贫乏而减少精神的愉悦,就是所谓的安贫乐道,所以孔子称其贤.

颜回
译文∶孔子说∶“贤德啊,颜回吃的是一小筐饭,喝的是一瓢水,住在穷陋的小房中,别人都受不了这种贫苦,颜回却仍然不改变向道的乐趣.贤德啊,颜回!” 《论语·雍也第六》
这是赞美颜回安贫乐道的精神

译文∶孔子说∶“贤德啊,颜回吃的是一小筐饭,喝的是一瓢水,住在穷陋的小房中,别人都受不了这种贫苦,颜回却仍然不改变向道的乐趣.贤德啊,颜回!” ——《论语·雍也第六》

原文∶子曰∶“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐
.贤哉回也!”
译文∶孔子说∶“贤德啊,颜回ⅵ吃的是一小筐饭,喝的是一瓢水,住在穷陋的小房中,别人都受不了 这种贫苦,回,却仍然不改变向道的乐趣.贤德啊,颜回!” 《论语·雍也第六》
[析]这是一种很好的人生境界.
在一个简陋的环境中,我们从容面对了,这固然可喜,但还不如那些没有抱怨的人.即便没有抱怨的人.即便没有抱怨,也不是最坦然的,因为最高境界是乐在其中.
我曾经和很多人说过,要快了地过每一天.即便身边的人再无聊,身边的事再烦心,在一天中也总会有一丝丝还算过得去的事吧?如阳光灿烂,捡到一元钱,在马路上看到美女一名……
这就要求我们降低我们的幸福感.因为怎么过都是一天,为什么不快乐乐呢?
有时悲伤都是自找的!说者无心,听者有意.一遍一遍咀嚼痛苦,一遍一遍用针扎痛了内心.
更有趣的是,现代社会的人面对多项选择,总因为困顿而对生活失去兴趣.
还是看看那些不如我们的人吧!我们和他们相比,已身在天堂,还有什么理由困顿呢?还有什么借口感慨生活的索然无味呢?

孔子说：“颜回的品质是多么高尚 啊!一箪饭,一瓢水,住在简陋的小屋 里,别人都忍受不了这种穷困清苦,颜 回却没有改变他好学的乐趣.颜回的品 质是多么高尚啊!”

原文∶子曰∶“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐
.贤哉回也!”
译文∶孔子说∶“贤德啊,颜回ⅵ吃的是一小筐饭,喝的是一瓢水,住在穷陋的小房中,别人都受不了 这种贫苦,回,却仍然不改变向道的乐趣.贤德啊,颜回!” 《论语·雍也第六》
[析]这是一种很好的人生境界.
在一个简陋的环境中,我们从容面对了,这固然可喜,但还不如那些没有抱怨的人.即便没有抱怨的人.即便没有抱怨,也不是最坦然的,因为最高境界是乐在其中.
我曾经和很多人说过,要快了地过每一天.即便身边的人再无聊,身边的事再烦心,在一天中也总会有一丝丝还算过得去的事吧?如阳光灿烂,捡到一元钱,在马路上看到美女一名……
这就要求我们降低我们的幸福感.因为怎么过都是一天,为什么不快快乐乐呢?
有时悲伤都是自找的!说者无心,听者有意.一遍一遍咀嚼痛苦,一遍一遍用针扎痛了内心.
更有趣的是,现代社会的人面对多项选择,总因为困顿而对生活失去兴趣.
还是看看那些不如我们的人吧!我们和他们相比,已身在天堂,还有什么理由困顿呢?还有什么借口感慨生活的索然无味呢?

成语是【一箪一瓢】
【解释】一箪食物,一瓢饮料.形容读书人安于贫穷的清高生活.
建议提问的朋友遇到正确答案时,能够及时将最快回答正确的答案采纳,免得其他朋友以为前面还没正确的答案而伤脑筋.
采纳他人的答案,既是对他人劳动成果的肯定,对答题者也是一种鼓励,且提问者和答题者双方都能获得财富值,正所谓一举多得,何乐而不为?
如果觉得我的回答未彻底解决你的问题或有其它疑难,尽可向我发起追问,亦可求助于我的团队.

（1）箪食瓢饮（箪食陋巷）、乐在其中、乐以忘忧、曲肱而枕。
（2）从对颜回的称赞和自我表白中看出其安贫乐道，重义轻利。把富贵比作浮云，因为浮云聚散无常，飘浮不定，喻富贵短暂。又因为云在天上，喻富贵高不可及。又因为浮云至轻至淡，喻富贵无足轻重。

略

1、孔子说：“我整天给颜回讲学,他从来不提反对意见和疑问,像个愚钝的人.等他退下之后,我考察他私下的言论,发现他对我所讲授的内容能够有所发挥,可见颜回其实并不愚钝.”
孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊!一箪饭,一瓢水,住在简陋的小屋里,别人都忍受不了这种穷困清苦,颜回却没有改变他好学的乐趣.颜回的品质是多么高尚啊!”2、颜回采用的学习方法是课上 倾听、思考、记忆,课下巩固、发挥；他安心于尊师悟道,将学问做好做透.
3、颜回态度：不改其乐.体现了他安贫乐道的精神品质.仅供参考

1,译文∶孔子说∶“贤德啊,颜回!吃的是一小筐饭,喝的是一瓢水,住在穷陋的小房中,别人都受不了 这种贫苦,回,却仍然不改变向道的乐趣.贤德啊,颜回!”
2,译文∶我十五岁开始立志学习,三十岁能自立于世,四十岁遇事就不迷惑,五十岁懂得了什么是天命,六十岁能听得进不同的意见,到七十岁才能达到随心所欲,想怎么做便怎么做,也不会超出规矩.

小题1:颜回吃的是粗茶淡饭，住的是简陋小屋，即使生活清苦困顿，也没有改变好学的乐趣，没有放弃自己的理想，因此受到孔子高度赞美。（3分）
小题2:孔子认为只人追求高尚道德，尽管贫穷，也乐在其中；但如果是不合于道的富贵，就坚决不予接受。这两段文字体现孔子安贫乐道的思想。（3分）


小题1:
试题分析：本题实质考查对“ 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”这句话的理解，这句话的意思是一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。因此孔子称赞颜回。
小题2:
试题分析：根据“在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”与“不义而富且贵，于我如浮云”就可揣摩出孔子安贫乐道的苦乐观。
参考译文： 孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”

百度

《论语·雍也》载：子曰："贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷.人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉,回也!"
从孔子的话我们可以看出,颜回与终生追求功名富贵的俗人不同,他具备了一种安贫乐道、豁达淡然、知止知足的处世观和人生境界.

逝者如斯夫，不舍昼夜

孔子夸赞 颜回 圣贤,是以此阐述自己的观念：真正圣贤的人不追求物质上的满足,更注重精神上的崇高,所以,即使环境残酷,物质匮乏,有贤德的人一样能够在精神世界寻得善果.
而庄子的 “生于忧患,死于安乐” 则是通过论述忧患在人们走上成功道路中起到的作用,教导人们 要有危机意识,不能沉溺于享乐.
个人觉得二者在本质上不是共通的,前者是对价值观的判断,而后者是讲处事的原则.
所以,不知如何结合 后者 说明 前者…

体现了他们有内而发的高尚品质，体现出他们认为的快乐是一种真诚的追求内心德行的日益增长，并非外界的物质的追求，这是快乐的最高境界啊，也应该是世人要领悟到的人生真谛！

【译文】
孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊!一箪饭,一瓢水,住在简陋的小屋里,别人都忍受不了这种穷困清苦,颜回却没有改变他好学的乐趣.颜回的品质是多么高尚啊!”
【评析】
本章中,孔子又一次称赞颜回,对他作了高度评价.这里讲颜回“不改其乐”,这也就是贫贱不能移的精神,这里包含了一个具有普遍意义的道理,即人总是要有一点精神的,为了自己的理想,就要不断追求,即使生活清苦困顿也自得其乐.

箪食瓢饮

安贫乐道

动〉
1.勉强承受[困难、痛苦或遭遇] [bear;endure;can stand]
人不堪其忧,回也不改其乐.——《论语·雍也》

圣人赞叹颜回：每天一竹笼饭,一瓢冷水,住在贫民区一间破房子里,一般人忍受不了这种清贫,而颜回却能安贫乐道,淡然处之.虽然清贫却能保持顶天立地的气慨,真是了不起啊!了不起!
【注释】 (1)箪：音dān,古代盛饭用的竹器.(2)巷：此处指颜回的住处.(3)乐：乐于学.【译文】 孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊!一箪饭,一瓢水,住在简陋的小屋里,别人都忍受不了这种穷困清苦,颜回却没有改变他好学的乐趣.颜回的品质是多么高尚啊!”

1．“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”用形象的比喻表述安贫乐道的思想；“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”用夸张的手法写出自己乐以忘忧的胸怀。
2．比喻。“浮云”游离无根，来去匆匆，表现出孔子轻视不义之财势的高贵精神。


1、修辞手法的判断需要仔细辨读原文，“不义而富且贵，於我如浮云”是比喻；“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”是夸张
2、“浮云”漂浮不定，比喻来去匆匆。这里用来形容对待不义之财。

【原文】
子曰：贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉,回也!——《论语·雍也第六》
【注释】
1、子：指孔子.2、贤：贤能；贤德；高尚.3、回：指颜回.名回,字子渊,也称颜渊.孔子最得意的弟子.4、箪（dān）：古代盛饭用的竹器.5、食：动词作名词,食物.6、饮：动词作名词,指水.7、陋巷：简陋的小巷.巷,大者为街、小者为巷.一说指颜回的住处.8、堪：能承受；能忍受.9、忧：忧苦.10、乐：乐趣.一说快乐.一说乐于学.
【译文】
一：
孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊!一箪饭,一瓢水,住在简陋的小屋里,别人都忍受不了这种穷困清苦,颜回却没有改变他好学的乐趣.颜回的品质是多么高尚啊!”
二：
孔子说：“颜回太贤德了!一箪饭食,一瓢饮水,住在简陋的小巷里,别人都忍受不了这种忧苦,颜回啊不改变他的乐趣.颜回太贤德了!”
【文言知识梳理】
特殊句式
1、贤哉,回也!——主谓倒装句（谓语前置句）
此类活用
1、一箪食,一瓢饮
食：动词作名词,食物.饮：动词作名词,指水.

1人不堪其忧,回也不改其乐～说明他被别人鄙视自己的贫困但毫不在意,仍然清贫乐道,不慕富贵,自得其乐．
2人无远虑必有近忧,总是生活在安乐窝里,没有了风险忧患意识,也就没有了竞争意识,自然就放任自己了,放任就会停滞不前,逆水行舟,不进则退,忧患也就随之而来．
3这些看法很有道理,可以找些海伦 凯勒所经历的磨难,然后克服磨难,最终成功的例子套上去．

子曰：“贤哉回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉回也!”
◎出自《论语．雍也第六》之九
孔子的学生中最好、最明理、最通达道的,就是颜回,所以叫“复圣”.颜回这个人是不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语都做到.因为他“三月不违仁”,就是争呢,也“不违仁”；贪,也“不违仁”；求,也“不违仁”；自私,也“不违仁”；自利,也“不违仁”.他是丝毫的自私心也没有,随遇而安,守分安命,顺时听天,真是安贫乐道!
为什么他不争、不贪、不求了?因为他明白在外面所得到的都是假的,一定要把里面这个思想收拾干净.他在那儿天天都是“居道行仁”：所行的都是仁,所住的都是道.
他一箪食：箪,是竹筒子,不是一片竹子,若是一片竹子,那也不能用来吃饭,也不像个碟子.竹筒大的有节,节那个地方就像饭碗的底,若割下一节,把上面割去,也就像个碗一样.但是也不能太长,不然里面装东西不容易往外拿,大小要像个碗.我想这是最好的饭碗,有钱都买不到,不过有钱人都是向外驰求找好的东西,其实竹筒可以消毒,又卫生,如果烂了,又可以再做一个,很容易的.所以用竹筒吃饭,也是一个很好的器皿.但是没有人用,为什么?因为一般人都是舍近求远、舍本逐末,不懂根本的道理.
一瓢饮：这个瓢是喝水的用具,你愿意喝多就可以舀多一点,愿意喝少就可以舀少一点,这不是很好的吗?你要是没有东西吃,就喝多一点水,如果用茶杯,一杯不够,又要两杯、三杯,这不是很麻烦吗?水不是烧的水,都是凉的水,因为瓢不能烧水,锅才可以烧水,那么他要喝多少就拿多少,这很好的,省了很多工、很多麻烦,所以我认为颜回是最聪明的.
颜回没有小孩,也没有妻子,什么都没有!那么人一看见他这个样子是很简单,很朴素的,就说：“他穷到这个样子!”其实他真是所谓“穷释子,口称贫”,你看他像贫,其实他道不贫,他是安贫乐道,所以得到孔子其中的快乐,也就是得到中道了义.你若得到中道了义,能修这个中道,那就是最快乐的一件事情.那么我们现在一样说：“啊!这个道,你就这么样修!”可是你还不知足,自己的珠宝不知道保护,一天到晚都跑到外边去找垃圾、收拾垃圾,你说这有什么快乐?颜回呢?他知道自己里边有无价的宝珠,在外边找来找去,都是一些渣滓,没有什么意思；因为他得到真的了,所以就不要假的.我们一般人的习性：你给他真的,他不认识,还想找一个假的来替代这个真的,你说这是不是颠倒?你若真正能懂得真的了,那么假的都没有用,都不注意它了.因为颜回得到真的了,所以他不要那些皮毛东西,不要那些假的了.又是什么钱呀、珠宝呀、钻石呀,这些外边来的东西,在他看来都是粪土一样,因为他明白真理,得到真正的宝了,所以很快乐.我们一般人为什么没有真正的快乐呢?就因为你给他真宝,他也不认识,还是迷迷糊糊到外面去找,把光阴空过了,时间也浪费了,这是很愚痴,很愚痴的!
那么颜回也像愚痴人,可是他是“如愚”,不是真愚,所以说“回也,不愚!”孔子说：“吾与回言终日,不违如愚,退而省其私,亦足以发,回也,不愚!”他为什么“亦足以发”呢?就因为他回去后,一天到晚用功修道.好像我们这儿上殿过堂,还做旁的事情,忙得不得了.可是就在忙的不得了的时候,回去你不躺着睡觉,还能用功修行,参禅打坐,那就可以与道相应,与道合而为一了,那时你也可以得到真正的快乐.
祝你学习愉快

【译文】
　　孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊!一箪饭,一瓢水,住在简陋的小屋里,别人都忍受不了这种穷困清苦,颜回却没有改变他好学的乐趣.颜回的品质是多么高尚啊!”

孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊!一箪饭,一瓢水,住在简陋的小屋里,别人都忍受不了这种穷困清苦,颜回却没有改变他好学的乐趣.颜回的品质是多么高尚啊!”

安贫乐道

译文∶孔子说∶“贤德啊,颜回吃的是一小筐饭, 喝的是一瓢水,住在穷陋的小房中,别人都受不了 这种贫苦,回,却仍然不改变向道的乐趣.贤德啊,颜回!” 《论语·雍也第六》

达官贵人刘禹锡：“你是…”破衣烂衫颜回：“我是颜渊”刘：“朱谢桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜.旧时…

1、
孔子说∶“贤德啊,颜回吃的是一小筐饭,喝的是一瓢水,住在穷陋的小房中,别人都受不了 这种贫苦,回,却仍然不改变向道的乐趣.贤德啊,颜回!”
2、
孔子说：“我整天给颜回讲学,他从来不提反对意见和疑问,像个蠢人.等他退下之后,我考察他私下的言论,发现他对我所讲授的内容有所发挥,可见颜回其实并不蠢.”,

颜回很贤,一碗饭,一瓢水,居住在棚户区,别人都觉得生活太苦了,颜回却因为思考而乐在其中,因为生活的重点在精神而不在物质

【译文】
　　孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊!一箪饭,一瓢水,住在简陋的小屋里,别人都忍受不了这种穷困清苦,颜回却没有改变他好学的乐趣.”
【评析】
　　本章中,孔子又一次称赞颜回,对他作了高度评价.这里讲颜回“不改其乐”,这也就是贫贱不能移的精神,这里包含了一个具有普遍意义的道理,即人总是要有一点精神的,为了自己的理想,就要不断追求,即使生活清苦困顿也自得其乐.

原文∶子曰∶“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐 .贤哉回也!” 译文∶孔子说∶“贤德啊,颜回吃的是一小筐饭,喝的是一瓢水,住在穷陋的小房中,别人都受不了 这种贫苦,回,却仍然不改变向道的乐趣.贤德啊,颜回!” 《论语·雍也第六》

卒章显志——在文章的末尾表明主题.
托物言志——依托事物来说明自己的志向.
三径之资——有归隐者的家园为资本.
箪食陋巷——比如吃住都很简陋.

xiang 第四声

它描绘的是远景.“山下”,不是指近处山下,而是指远处山下,因为山下有“远村”作伴.可见,“远村”暗示出远山.且此山与“天边”作邻,就更可见其远了.从渲染的氛围来看,毫无城市喧嚣繁华的景象,只有稀稀落落的村庄.诗人虽没有正面表现人物的活动,但从“孤烟”一词的点化中,却衬托出人.由此可见人烟非常稀少.尤其是“独树”与“孤烟”相对,“高原”与“远村”相连,就更感苍凉孤寂了.在这里,诗人所绘的乃是北方的远山,有明显的地方特色.在画面上,色彩淡薄.至多,可以领悟到那远处的孤烟尚带一缕淡灰,那天边高原似有一层淡黄.在此清静的天地中,有颜回、陶潜那样的雅兴,多么恬适安闲、自由自在.倘若没有淡到极至的修养,则不能臻此妙境.如果说前两句是重在描绘冲淡的景物的话,那么后两句是重在抒发冲淡的情感.而冲淡的景情,又是彼此交融、相互渗透的.
冲淡含有闲、静、淡、远等特点.王维的山水田园诗,就是如此.“山下孤烟远村”就出现了远字,全诗闲、静、淡、远,为冲淡之绝唱.其他如：“人闲桂花落,夜静春山空”（《鸟鸣涧》）,“涧户寂无人,纷纷开且落”（《辛夷坞》）,分别展现了闲、落、静、空、寂、无、落等冲淡的景象.这些,都显示出王维诗的冲淡的意境.
“山下孤烟远村”,洗去人间的纷争,没有外界的干扰,只有大自然的宁静.诗人尽情地消受着、欣赏着、陶醉着,投入到大自然的怀抱之中,与大自然融为一体.诗人笔下的山下、孤烟、远村、天边、独树、高原,无不跳动着诗人的脉搏,回旋着诗人的声音,震荡着诗人的灵魂.因此,大自然被人格化了.王维笔下的大自然,反映了王维冲淡的心情.诗人将自己消融在大自然中.这种消融,意味着冲淡.诗人不是超然物外,而是融于物中.诗人所追求的,正是这种忘我、无我、有我的空灵境界.这种赋予大自然以诗人的人格的现象,这种变粗朴的自然为人化的自然的做法,就是王维热爱人生的表现.可见,王维的冲淡,不是象某些人所说的没有人间烟火味.只是这种人间烟火味,而是时断时续,若有若无,只可意会,难以言传.在色彩上,它不用浓墨,不务华艳,而追求萧疏清淡.在运笔上,既非精雕细刻,又非粗线勾勒,而是点点染染,意到笔随.在情趣上,不作惊人语,不崇尚夸饰,不豪情满怀,也不执着于现实,不留意生活的纷争,不关心人事的纠葛,不激动,不悲痛,而是洁身自好,孤身静处,独善其身,寄情山水,吟咏风月,始终保持着内心的和平与淡泊.“山下孤烟远村”这首诗,就是诗人冲淡心情的写照.[2]
编辑本段作者简介

立意 ：追求精神的富足,甘于物质的贫乏.追求精神的丰富,是圣人;追求物质的丰富,必成魔鬼.

子曰：“贤哉回也,一箪(1)食,一瓢饮,在陋巷(2),人不堪其忧,回也不改其乐(3).贤哉回也.”
【注释】 (1)箪：音dān,古代盛饭用的竹器.(2)巷：此处指颜回的住处.(3)乐：乐于学.
【译文】 孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊!一箪饭,一瓢水,住在简陋的小屋里,别人都忍受不了这种穷困清苦,颜回却没有改变他好学的乐趣.颜回的品质是多么高尚啊!”
【评析】 本章中,孔子又一次称赞颜回,对他作了高度评价.这里讲颜回“不改其乐”,这也就是贫贱不能移的精神,这里包含了一个具有普遍意义的道理,即人总是要有一点精神的,为了自己的理想,就要不断追求,即使生活清苦困顿也自得其乐.

子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
孔子说∶“好品德啊，颜回！吃的是一小筐饭， 喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回！”
出处：《论语·雍也第六》
备注：颜回是孔子的弟子
司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”
司马牛忧愁地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“我听说过：‘死生有命，富贵在天。’君子只要对待所做的事情严肃认真，不出差错，对人恭敬而合乎于礼的规定，那么，天下人就都是自己的兄弟了。君子何愁没有兄弟呢？”
子曰：“以约失之者鲜矣。”
孔子说：“用礼来约束自己，再犯错误的人就少了。”
备注
(1)约：约束。这里指“约之以礼”。
(2)鲜：少的意思。
出处：《论语·里仁》