“一阴一阳之谓道,乐天知命故不忧“出自哪?全文又是什么?

这不是哪一卦里的卦词,而是《周易·系辞》里的一句话,我们可以把阴、阳看作矛盾的双方,整个世界都在矛盾中生存和发展着,这即是天下的大“道”,也即“一阴一阳之谓道”的大致含义了.反过来说,就叫“偏阴偏阳之谓疾”.

其语义为：一阴一阳就是“太极生两仪再生四象,继之生八卦至六十四卦乃至成之与天高”的道路,始终以“一阴一阳”继续垒生并继承“生爻”的过程叫做“善”,使“一阴一阳”继续垒生至天高而成就万物的秉性叫做“道性”.这是孔子体悟“道”的心得,此语来自“伏羲六十四卦次序”图,从下往上数,第一层是太极,第二层是一阴一阳（称作两仪）,第三层是第二层所生之一阴一阳即四象,第四层是第三层所生之八卦……每层都是一阳生出一阴一阳且一阴也是生出一阴一阳,这就是阴阳变化的道路,故称一阴一阳之谓道,如此继续永无止境的生下去可与天齐,故称成之者性也,这里的“性”指的是“道性”；而每一层的生化过程都是一阴一阳的生化,至简至易而且每一层的生化都是继承了前一层的生化规律并予以延续,故称继之者善也.世间万事万物的生长变化都是从细微到显著以至于质变.

一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也”
其语义为：一阴一阳的运行变化称之为道,人从天道变化中得到了善,人性使天道赋予人的这种善得到完成和显现.成之,是说人秉受天道之善是通过人性来实现的.
什么是善?顺天修道,顺阴阳,合天道,就是善.
“性”字作为一个重要的名词术语在古代汉语中兼具“本性”和“生命”两层含义.《系辞》的这段文字清楚地表明,生命之道其实就是一阴一阳之道,离开了一阴一阳之道就很难对生命现象予以正确理解和全面把握.进一步说,个体生命其实不过是对一阴一阳的生命之道的具体展现和面向物质层面的形而下落实.质言之,生命现象和生命本质原本就是合而为一的.个体的生命活动与一阴一阳的生命之道实为一而二、二而一的关系,如此,离开个体的生命现象那么将会很难理解一阴一阳的整体生命之道.

阴阳的交替变化就叫做道.相继不断就是善,成就万物的是性.仁者从自己的角度看,把它叫做仁；智者从自己的角度看,把 它叫做智.

黎靖德在《朱子语类》卷六十六中的解析是：“一阴一阳之谓道,阴阳是气,不是道,所以为阴阳者乃道也.若只言阴阳之谓道,则阴阳是道.今曰‘一阴一阳’,则是所以循环者乃道也.”.

世间万物皆有阴阳这两个基本单位所组成,有阴有阳,阴中带阳,阳中带阴,于是产生了无穷的变化和发展,以至于可以涵盖所有的变化,这就是“道”
在数学方面,你可以把1看成阳,把0看成阴,0和1的排列组合,可以涵盖所有的数字.最早二进制的思维方式.
化学方面,质子是阳,电子是阴,而分子就是阴阳结合的产物.
生物方面,男性是阳,女性是阴,阴阳结合,万物繁衍生生不息.
人生方面,好的是阳,坏的是阴,正面是阳,反面是阴.但是很少有绝对的阴,绝对的阳,更多的是阴中带阳,阳中带阴的.事物是会发展和变化的,塞翁失马,焉知祸福.
祸兮福所倚,福兮祸所伏；盛极必衰,否极泰来；三十年河东,三十年河西.跌多了会涨,涨多了会跌.这些辩证的道理,和规律都涵盖在阴阳之中.

因为阴只有一个,而阳也只有一个.

也有表示：道即为：“人道 天道 事道”.大家要顺应自然,顺应道.万事万物.一阴一阳也就是人类狭义的所定义的对错,成败,快慢,高低,大小,明暗……等等组成起来才为道.不可过于纠结于此.我们应该承应天道,理解人道,体会事道.不是认命,更不是无为.而是要按照这个规律好好的应用.好好的为社会造福.为人类服务.

一阴一阳之谓道,其语义为：一阴一阳的运行变化称之为道,补充：《论语释疑》之言云：“道者,无之称也,无不通也,无不由也,况之曰道.寂然无体,不可为象.”.
这个定义包含了四层意思.
第一,这里指出道是无的称谓.这里指出了道的本质,同时,也体现了玄学派贵“无”的特征.
第二,指出道的本体作用,没有它不能开通的事物,即“无不通”；没有不以它为依据而开通的事物.他强调的是“道”的本体作用,作为本体的“无”是万事万物存在的依据,当然阴阳也不例外.
第三,他指出“道”是寂然幽静而无体的,所以,它是没有形象的,即“寂然无体,不可为象”.
第四,作为无形无象的道必须通过阴阳才能呈显道始生天地万物的功用,即“必有之用极,而无之功显”.
将其归结为两个方面.一方面——道是“无”,阴阳是“有”,所以,阴阳不是道.
另一方面——道不能脱离阴阳而存在,讲“一阴一阳”就是为了把握道,道的功用的呈显是借助于阴阳的.
只有分析出这两个方面的意思,才能真正理解“一阴一阳之谓道”的含义,.

一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也”
其语义为：一阴一阳的运行变化称之为道,人从天道变化中得到了善,人性使天道赋予人的这种善得到完成和显现.成之,是说人秉受天道之善是通过人性来实现的.
什么是善?顺天修道,顺阴阳,合天道,就是善.
“性”字作为一个重要的名词术语在古代汉语中兼具“本性”和“生命”两层含义.《系辞》的这段文字清楚地表明,生命之道其实就是一阴一阳之道,离开了一阴一阳之道就很难对生命现象予以正确理解和全面把握.进一步说,个体生命其实不过是对一阴一阳的生命之道的具体展现和面向物质层面的形而下落实.质言之,生命现象和生命本质原本就是合而为一的.个体的生命活动与一阴一阳的生命之道实为一而二、二而一的关系,如此,离开个体的生命现象那么将会很难理解一阴一阳的整体生命之道.

说简单点这是古人的一种说话习惯,两种词性不同但意思相同

道生一,一生二,二生三,三生万物
“对天地万物的起源,我是从道开始认识到的,”有了这个道,宇宙的秩序就建立了,这个秩序就是统领宇宙万有的一,有了这个一,代表天地父母阴阳相互对立统一的二就诞生了,有了天地父母阴阳就产生了联系二者的气（子）,阴阳与气构成了三,由这个三生成了宇宙万物,

《道德经》里说,“道生一,一生二,二生三,三生万物.”这句话里的“一生二”中的“二”,就是阴阳.一个具体的事物,可以看做是道生的“一”,而任何事物都是运动、变化、发展着的,每一个事物,都是一对矛盾的对立统一体,这也就是所谓的“一生二”.对立又统一的这对儿矛盾,就体现了事物运动的规律,所以说“一阴一阳谓之道”.
古人认为人生而有命,也就是所谓的天命.人的成长已经作为,都是天命注定的,懂得天命的人,会安于命运的各种遭遇,能够比较心平气和地接纳或承受某些变化.“乐天”中的“天”,是指大自然的运动变化规律.当一个人顺应大自然的规律去生活和工作,又懂得自己的天命,那么他就不会过于忧虑.
这两句话,我第一次看到,不知道它的出处,抱歉.

唯物辩证法
一阴一阳之谓道说明事物是相对的,有阴就有阳.凡物必有合,有合各有阴阳说明对立统一规律是事物发展的根本规律 .
实际工作的意义?好难吖
大体就说,失败与成功是相对的,但是他们又是统一于工作之中,只有经历不断失败与成功,个人才能成长,工作才能发展.