《墨池记》中的小问题（请行家指点）

1.揭:挂 废:埋没 2.本文里评述的王羲之是一个乐于学习,有毅力的人.他的书法之所以写得好,也是因为他的一生都在学习着,就算是出游也好,老了也好,也不曾放弃.3.因为王教授怕墨池不能出名.4.一个人有一技之长,就可以令后人这样尊重他,何况是那些品德高尚,行为端庄的人所遗留下的令人思慕的美好风范,对于后世的影响那就更不用说了!

岂信然耶 信然,相信的.难道可以相信吗
羲之之书晚乃善.善,好.王羲之的书法到了晚年才写得好了

精力：以精力自致者.精力：古义,精神与毅力；今义,精神和体力.《墨池记》
间：又何间焉.间：古义,参与；今义,隔开,不连接,中间,空间,或时间.《

不要

B

一个宁静的午后,我来到一片茂密的竹林.我看见一些虫子悄无声息地躲在竹叶背后,几乎蒙过我的眼睛.它们利用青翠的竹叶把自己隐藏得天衣无缝,来躲避世间突如其来的惨烈的伤害.
看来把自己深深隐藏起来该有多么必要!
我突然对自己的英雄梦产生了怀疑：活着,一定要成为轰烈的英雄吗?这个世间这么多谎言,这么多欺骗,这么多陷阱,这么多伤害,这么多酸楚,你哪能准确地作出判断呢?活着,不需要那么多理由,为自己,简简单单做一只蚂蚁,渺小,却未必卑微.做一只简单的蚂蚁,依赖着脚下的土地；做一只简单的蚂蚁,我只需要安静守护着自己的勇气；做一只简单的蚂蚁,我知道海的秘密,我知道何时会下雨；做一只简单的蚂蚁,不用猜度路的尽头在哪里；做一只简单的蚂蚁,别埋怨黑夜的窒息；做一只简单的蚂蚁,无所谓冒险,从不打算去找寻什么上帝；做一只简单的蚂蚁,无所谓承诺,没想过会落下什么奇迹.
离开了竹林,我明白了一个道理：智者,应该把自己隐藏起来.
莫名其妙地,我竟然流下了眼泪.这么多的经历,这么多的惨烈,都没有让我流泪,而竹林里的感悟,却让我为之饮泣.
从此以后,我藏于闹市,隐于喧哗.我享受着隐藏带给我的宁静,带给我的不起波澜.日久天长,我发现每当热闹散去,我总会陷入漫无边际幅员辽阔的孤单里.我把自己隐藏得越深,孤单就越难受.我开始设想着找一个知己.

阐明了勤学苦练出才能的道理,勉励人们刻苦努力,提高道德修养.

翻译：
临川郡城的东面,有块突起的高地,下临溪水,名叫新城.新城上面,有一口低洼的长方形水池,称为王羲之墨池.这是南朝宋人荀伯子在《临川记》里所记述的.王羲之曾经仰慕东汉书法家张芝,在此池边练习书法,池水都因而变黑了,这就是他的故迹.难道真的是这回事吗?当王羲之不愿受人勉强而做官的时候,他曾遍游越东各地,泛舟东海之上,以快心于山光水色之中.难道当他逍遥遨游尽情游览的时候,又曾经在此地休息过吗?王羲之的书法到了晚年才渐入佳境,看来他所以能有这么深的造诣,是因为他刻苦用功所达到的结果,而不是天才所致.但后世没有能及得上王羲之的,恐怕是他们所下的学习功夫不如王羲之吧?看来学习的功夫怎么可以少化吗!更何况对于想要在道德方面取得很高的成就的人呢?
临川之城东,有地隐然而高,以临于溪,曰新城.新城之上,有池洼然而方以长,曰王羲之之墨池者,荀伯子《临川记》云也.羲之尝慕张芝,临池学书,池水尽黑,此为其故迹,岂信然邪?方羲之之不可强以仕,而尝极东方,出沧海,以娱其意于山水之间,岂有徜徉肆恣,而又尝自休于此邪?羲之之书晚乃善,则其所能,盖亦以精力自致者,非天成也.然后世未有能及者,岂其学不如彼邪?则学固岂可以少哉!况欲深造道德者邪?
墨池旁边现在是抚州州学的校舍.教授王君深怕关于墨池的事迹被湮没无闻,就写了“晋王右军墨池”这六个大字悬挂在门前两柱之间标明它,又对我说：“希望有篇叙记文章.”我推测王君的心意,莫非是因为爱好别人的长处,即使是一技之长也不肯让它埋没,因此就连他的遗迹一并重视起来吗?或者是想推广王羲之临池苦学的事迹来勉励这里的学生吗?人有一技之长,尚且使后代人尊崇到这般地步,更不用说仁人君子们留下来的风尚和美德会怎样地影响到后世人呢!
墨池之上,今为州学舍.教授王君盛恐其不章也,书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之,又告于巩曰：“愿有记.”推王君之心,岂爱人之善,虽一能不以废,而因以及乎其迹邪?其亦欲推其事以勉其学者邪?夫人之有一能,而使后人尚之如此,况仁人庄士之遗风余思,被于来世者何如哉!
庆历八年九月十二日,曾巩作记.
庆历八年九月十二日,曾巩记.

第一句上下文翻译为：但后世没有能及得上王羲之的,恐怕是他们所下的学习功夫不如王羲之吧?看来学习的功夫怎么可以少化吗!更何况对于想要在道德方面取得很高的成就的人呢?
推敲这句话以及后文,意思很明显是他们下的功夫都比王羲之少,所以应为 肯定疑问句.
第二句：教授是王盛,断句为：教授王君、盛、恐其不章也.
君是敬词.古人经常是“姓+公、君、子……+名”作为书面场合的称呼.

原文： 临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪？方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间，岂有徜徉肆恣，而又尝自休于此邪？羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，岂其学不如彼邪？则学固岂可以少哉！况欲深造道德者邪？...

盖亦以精力自致者,非天成也

B

选择D
理由：
D答案中“然”字是“然而”的意思,而前面三个选项中的"然"字是作状语,是“······的样子”的意思.

教授王君盛恐其不章也,书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之,又告于巩曰：“愿有记.”

文章先由墨池故迹推出人的能力是靠“以精力自致”，并非“天成”的结论，再从学不可少，推出要深造道德需要付出更多的努力；后又从王教授求文想到“虽一能不以废”，又从人有一能“而使后人尚之如此”推出“仁人庄士之遗风余思”对后世影响会更大。文章边叙边议，层层生发，纵横开阖，曲折尽意。如关于王羲之的墨池，大概在当时就已不止一处，作者既为临川墨池作记，据此考据一番，也是符合“记”这种体裁的写法的。但是作者只用“岂信然邪”一笔带过，不去节外生枝，而是顺此引导人们去推究王羲之是否只是在“徜徉肆恣”之余才练习书法的，然后一语破的地说明道理。从全文看来，记事是次、是略，说理是主、是详。道理虽然因事而发，但说理是目的，记事是手段，这样安排结构，文章的主题显得鲜明突出。

1．C
2．①王羲之；
　 ②新城；
　 ③王羲之；
　 ④墨池的来历
3．王羲之的书法，到了晚年才特别好（精妙），那么，他所取得的这种成就，也是自己用了毕生的精力而取得的啊，而不是天然生成的。（意对即可）
4．本文通过记墨池，说明王羲之的书法成就是从勤学苦练得来的，并勉励求学者须勤学苦练，专心致志，努力提高学业和道德水平。（意对即可）

曾巩

是“尝”.
“尝”字作“曾今”的意思讲.
“羲之尝慕张芝,临池学书,池水尽黑,此为其故迹,岂信然邪?”意思就是说“王羲之曾经仰慕东汉书法家张芝,在此池边练习书法,池水都因此变黑了,这就是他的故迹.难道果真是这个样子吗?”.