受命以来 夙夜忧叹中以的意思受命以来中以的意思

因此,君子将要有所作为,将要有所行动,到《易经》的卦爻辞中来询问吉凶趋向,他所得到的吉凶答复好比敲击物体必然会有回声一样灵验,不管是远是近,还是幽隐精深的事情,所以能知道未来事物的吉凶趋势.

1,早晚忧愁哀叹.表明孔明自己必鞠躬尽瘁、兴复汉室的心迹,激励后主自重自强
2,（我）睡觉不觉得席子安稳,吃饭不觉得味道美味.说明孔明感到所受之托,责任重大,不鞠躬尽粹难以报答刘备的知遇之恩!3,甲文；今南方已定,兵甲已足：乙文；今贼适疲于西,又务于东,兵法乘劳,此进趋之时也.4,1）表达了孔明对蜀汉的忠诚：2）提出了北伐中原的积极主张

壮士多么崇高激昂啊,他的志向是要威震天下的.
驾着长车,远戍边陲,为了国家利益,他忘掉了个人的一切.
他的腰上挂着精良的宝箭,身上的铠甲明光闪闪.
危急关头,奋不顾身,为国捐躯,灵魂高扬.
岂肯学那苟活保命的人,自己宁愿战死在与敌人争胜负的战场.
他的忠诚流芳百世,他的侠肝义胆美名传扬.
留下名声告诉后人,崇高的气节自应万古长存.
注释：
八荒：八方的荒远之地.《说苑·辨物》：“八荒之内有四海,四海之内有九州,天子处中州而制八方.”八荒与四海对举,通常即指天下.
受命：受到国家的任命.通常指武将接到统军征伐的任命.自忘：忘掉个人的一切.
乌号：良弓名.
明甲：即明光铠,一种良甲.
全躯士：苟且保全自己的人.
争战场：在战场上与敌人争夺胜负.
令名：美名.
垂声：留名.谢：告.

可不可以叫我高手啊?哈哈哈哈~
敬
尊重,有礼貌地对待
回答者：9月枫 - 总监 八级 8-20 22:11
（这个人说得很对,那我就不用从《新华字典》往这里克隆了）
现在简单说一下作用
敬
在这里做的是状语
修饰限定动词“受”

临危授命以来,我白天黑夜的忧愁哀叹,就怕担当不起重任,伤害了先前皇帝的在天之灵.

元史·卷一百九十·列传第七十七
题名
题名: 元史·卷一百九十·列传第七十七
所属文学时期: 明代文学
所属朝代: 明代
作品体裁: 其他
主题词或关键字: 元史·卷一百九十·列传第七十七
内容摘要
《元史》是记载自元太祖成吉思汗统一漠北,建立大蒙古国至元朝灭亡160余年历史的史书.明朝建立的时候,元朝的残余势力仍然很强大.朱元璋利用编修《元史》这一举动,来表明自己建立明朝的合法性.《元史》修成也就意味着一个朝代的结束,从而打消元朝残余势力复国的幻想.明朝在建国之初即急于编修《元史》是有着良苦的政治目的的.同时,明朝修《元史》也是为了总结和吸取元朝灭亡的历史教训,为明朝的长治久安提供借鉴. 《元史》全书210卷,其中本纪47卷、志58卷、表8卷、列传97卷.有14位皇帝的本纪,《太祖纪》除记载铁木真一生活动外,还记载了其以前10世的简单情况和世系.《元史》各志,按时间先后记述事实和制度的变化沿革,保存了大量原始资料.《天文志》记载了天文学家郭守敬所制作的天文仪器的制作、使用方法、用途和效果,以及引进西域的天文仪器.还记录了元代的各种历法,特别是郭守敬创制的《授时历》.《地理志》记录元代考察黄河发源地的情况,是汉唐以来对黄河河源考察最具体、记载最详细的文献.《祭祀志》对蒙古族生活习俗的记载为研究蒙古族的历史与文化提供了宝贵资料.《元史》有列传人物1281
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元史·卷一百九十·列传第七十七
列传第七十七 儒学二
胡长孺,字汲仲,婺州永康人.当唐之季,其先自天台来徙.宋南渡后,以进士科发身者十人,持节分符,先后相望.曾祖襜,钦州司法参军,脱略豪隽,轻赀急施,人以郑庄称之.祖岩,起嘉定甲戌进士,知福州闽县事,卓行危论,奇文瑰句,端平、嘉定间,士大夫皆自以为不可及.其在江西幕府,平赣州之难于指顾之顷,全活数十万人.父居仁,淳佑丁未进士,知台州军州事,文辞政事,亦绝出于四方.至长孺,其学益大振,《九经》、诸史,下逮百氏,名、墨、纵横,旁行敷落,律令章程,无不包罗而揆序之.咸淳中,外舅徐道隆为荆湖四川宣抚参议官,长孺从之入蜀,铨试第一名,授迪功郎、监重庆府酒务.俄用制置使朱孙之辟,兼总领湖广军马钱粮所佥,与高彭、李湜、梅应春等,号南中八士.已而复拜福宁州倅之命,会宋亡,退栖永康山中.
至元二十五年,诏下求贤,有司强起之,至京师,待诏集贤院.既而召见内殿,拜集贤修撰,与宰相议不合,改教授扬州.元贞元年,移建昌,适录事阙官,檄长孺摄之.程文海方贵显,其家气焰薰灼,即违法,人不敢呵问,其树外门,侵官道,长孺亟命撤之.至大元年,转台州路宁海县主簿,阶将仕佐郎.大德丁未,浙东大昆,戊申,复无麦,民相枕死.宣慰同知脱欢察议行赈荒之令,敛富人钱一百五十万给之,至县,以余钱二十五万属长孺藏去,乃行旁州.长孺察其有乾没意,悉散于民.阅月再至,索其钱,长孺抱成案进曰：“钱在是矣.”脱欢察怒曰：“汝胆如山耶!何所受命,而敢无忌若此!”长孺曰：“民一日不食,当有死者,诚不及以闻,然官书具在,可征也.”脱欢察虽怒,不敢问.县有铜岩,恶少年狙伺其间,恒出钞道,为过客患,官不能禁.长孺伪衣商人服,令苍头负货以从,阴戒驺卒十人蹑其后.长孺至,岩中人突出要之,长孺方逊辞以谢,驺卒俄集,皆成擒,俾尽逮其党置于法,夜行无虞.民荷溺器粪田,偶触军卒衣,卒抶伤民,且碎器而去,竟不知主名.民来诉,长孺阳怒其诬,械于市,俾左右潜侦之,向抶者过焉,戟手称快,执诣所隶,杖而偿其器.群妪聚浮屠庵,诵佛书为禳祈,一妪失其衣,适长孺出乡,妪讼之.长孺以牟麦置群妪合掌中,命绕佛诵书如初,长孺闭目叩齿,作集神状,且曰：“吾使神监之矣,盗衣者行数周,麦当芽.”一妪屡开掌视,长孺指缚之,还所窃衣.长孺白事帅府归,吏言有奸事屡问弗伏者,长孺曰：“此易易尔.”夜伏吏案下,黎明,出奸者讯之,辞愈坚,长孺佯谓令长曰：“颇闻国家有诏,盍迎之.”叱隶卒缚奸者东西楹,空县而出,庭无一人.奸者相谓曰：“事至此,死亦无承,行将自解矣.”语毕,案下吏哗而出,奸者惊,咸叩头服罪.永嘉民有弟质珠步摇于兄者,赎焉,兄妻爱之,绐以亡于盗,屡讼不获直,往告长孺,长孺曰：“尔非吾民也.”叱之去.未几,治盗,长孺嗾盗诬兄受步摇为赃,逮兄赴官,力辨数弗置,长孺曰：“尔家信有是,何谓诬耶!”兄仓皇曰：“有固有之,乃弟所质者.”趣持至验之,呼其弟示曰：“得非尔家物乎?”弟曰：“然.”遂归焉.其行事多类此,不能尽载.延佑元年,转两浙都转运盐使司长山场盐司丞,阶将仕郎,未上,以病辞,不复仕,隐杭之虎林山以终.
长孺初师青田余学古,学古师王梦松,梦松亦青田人,传龙泉叶味道之学,味道则朱熹弟子也.渊源既正,长孺益行四方,访求其旨趣,始信涵养用敬为最切,默存静观,超然自得,故其为人,光明宏伟,专务明本心之学,慨然以孟子自许.唯恐斯道之失其传,诱引不倦,一时学者慕之,有如饥渴之于食饮.方岳大臣与郡二千石,聘致庠序,敷绎经义,环听者数百人.长孺为言：“人虽最灵,与物同产,初无二本.”皆跃跃然兴起,至有太息者.为辞章有精魄,金舂玉撞,壹发其和平之音,海内来求者,如购拱璧,碑版焜煌,照耀四裔,苟非其人,虽一金易一字,毅然不与.乡闱取士,屡司文衡,贵实贱华,文风为之一变.
晚寓武林,病喘上气者颇久.一旦具酒食,与比邻别,云将返故乡,门人有识其微意者,问曰：“先生精神不衰,何为遽欲观化乎?”长孺曰：“精神与死生,初无相涉也.”就寝,至夜半,喘忽止,其子驹排户视之,则正衣冠坐逝矣.年七十五.所著书有《瓦缶编》、《南昌集》、《宁海漫抄》、《颜乐斋稿》行于世.
其从兄之纲、之纯,皆以经术文学名.之纲字仍仲,尝被荐书.其于声音字画之说,自言独造其妙,惜其书不传.之纯字穆仲,咸淳甲戌进士,践履如古独行者,文尤明洁可诵.人称之为三胡云.
熊朋来,字与可,豫章人.宋咸淳甲戌,登进士第第四人,授从仕郎、宝庆府佥书判官公事,未上而宋亡.世祖初得江南,尽求宋之遗士而用之,尤重进士,以故相留梦炎为尚书,召甲戌状元王龙泽为江南行台监察御史.朋来,龙泽榜下进士,而声名不在龙泽下,然不肯表襮苟进,隐处州里间,生徒受学者,常百数十人.取朱子《小学》书,提其要领以示之,学者家传其书,几遍天下.豫章为江西会府,行中书省、提刑按察司皆在焉,凡居是官者,多朝廷名公卿,皆以宾礼延见.廉希宪之子敦为参知政事,以师礼事朋来,终身称门人.刘宣为提刑按察使,尤加礼敬.朋来和而不肆,介而不狷,与群贤讲论经义无虚日,儒者咸倚以为重焉.
会朝廷遣治书侍御史王构铨外选于江西,于是参政徐琰、李世安列荐朋来为闽海提举儒学官,使者报闻,而朝廷以东南儒学之士唯福建、庐陵最盛,特起朋来连为两郡教授.所至,考古篆籀文字,调律吕,协歌诗,以兴雅乐,制器定辞,必则古式,学者化焉.既满考,以常格调建安县主簿,不赴.晚以福清州判官致仕,朋来视之,漠如也.四方学者,因其所自号,称为天慵先生.每燕居,鼓瑟而歌以自乐.尝著《瑟赋》二篇,学者争传诵之.门人归之者日盛,旁近舍皆满,至不能容.朋来恳恳为说经旨文义,老益不倦.得其所指授者,多为闻人.
延佑初,诏以进士科取士,时科举废已久,有司咸不知其典故,以不称明诏为惧,行省官主其事者,谘问于朋来,动中轨度,因以申请,四方得遵用之.及请为考试官,则曰：“应试者十九及吾门,不可.”其后江浙、湖广,皆卑词致礼,请为主文,朋来屡往应之.及对大廷,其所选士居天下三之一焉.
初,朋来以《周礼》首荐乡郡,而元制,《周官》不与设科,治《戴记》者又鲜,朋来屡以为言.盖朋来之学,诸经中《三礼》尤深,是以当世言礼学者,咸推宗之.至治中,英宗始采用古礼,亲御衮冕祠太庙,锐意于制礼作乐之事,翰林学士元明善,扬言于朝,以朋来为荐,未及召而卒,年七十八.
朋来动止有常,喜怒不形于色,接宾客,人人各自以得其意.有家集三十卷,其大者明乎礼乐之事,关于世教,其余若天文、地理、方技、名物

小题1:（4分）夙夜（早晚） 不毛（不长草的地方） 当奖率三军（军队的统称） 至于斟酌损益（增加）（每词一分）
小题1:译文：希望您把讨伐奸贼，兴复汉室的任务交给我．如果没有取得成效，就请惩治我失职的罪过。
小题1:B
小题1:（2分）“攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。”“此臣所以报先帝而忠陛下之职分也


小题1:此题考查的是文言实词的词义，平时应多积累、牢记，那么回答此题就很容易。注意不要用现在的意思解释，解释时结合所在句子进行。
小题1:此题考查的是句子翻译，一般以直译为主，注意不要用现在的意思解释，省略的成分应补充上。
小题1:此题考查的是文言句子的节奏划分，朗读节奏要根据意义来划分，不能划破词义。 B.深追/先帝遗诏
小题1:此题考查的是筛选信息的能力。先读懂语段意思，再根据要求从所在语段找到适合要求的语句即可。

受命于天,既寿永昌
皇帝是天子,他的任命来自上天,即“君权神授”,“受命于天”可以增强皇权的神秘与权威.
秦始皇 希望皇位永固,最好能二世、三世乃至万世.是谓“寿”、“永”、“昌”.“既”是一个副词,表语气,如果要强行翻译得话可译为希望、期望.
翻译： 皇命受之于天,（神圣不可侵犯）,它必将永久昌盛.

初,城未起,缙绅想见风采.既兴草茅,处谏诤官,士以为且死职,天下益惮之.及受命,它谏官论事苛细纷纷,帝厌苦,而城浸闻得失且熟,犹未肯言.韩愈作《争臣论》讥切之,城不屑.方与二弟延宾客,日夜剧饮.客欲谏止者,城揣知其情,强饮客,客辞,即自引满,客不得已.与酬酢,或醉,仆席上,城或先醉卧客怀中,不能听客语,无得关言.常以木枕布衾质钱,人重其贤,争售之.每约二弟：“吾所俸入,而可度月食米几何,薪菜盐几钱,先具之,余送酒家,无留也.”服用无赢副,客或称其佳可爱,辄喜,举授之.有陈苌者,候其得俸,常往称钱之美,月有获焉.居位八年,人不能窥其际.

1．（1）通“拒”，抗拒（2）释放，使离去
2．秦赵为一︳燕之所以受命于赵者︳为秦也。
3．译文：燕王私下听说秦国兼并了赵国，就派我带千金来祝贺。（意对即可）
4．关键词：燕使从对方角度舍身处地的进行劝说。

因为恐托付不效,以伤先帝之明

解题思路：本题主要考查一氧化碳的化学性质，一氧化碳有三个化学性质：可燃性、还原性和毒性．同时也考查了一氧化碳的物理性质中的溶解性，一氧化碳难溶于水，因此可以用排水法收集．一氧化碳做还原剂时，要注意必须有一个尾气处理装置，否则会引起空气污染．

（1）一氧化碳有还原性，在加热能使黑色的氧化铜变红，化学方程式为CuO+CO

△
.
Cu+CO₂．故答案为：玻璃管内黑色氧化铜粉末中出现红色固体；
（2）尾气处理的方法有多种：可以用气球收集；可以用酒精灯点燃；还可以用一个比较长的导管再把尾气引到给氧化铜加热的酒精灯上．
故答案为：装置尾部连接一个尖嘴导管，并放置一个点燃的酒精灯，将可能剩余的CO烧掉；
（3）一氧化碳难溶于水，我们可以用排水法收集．
故答案为：将装满水的集气瓶带入厨房，在厨房内倒去水并塞上橡皮塞；
（4）可用水排出集气瓶中的一氧化碳，如图，将分液漏斗中的水加入到集气瓶中．

点评：
本题考点： 常见气体的检验与除杂方法；常用气体的收集方法；碳、一氧化碳、氢气还原氧化铜实验．

考点点评： 本题属于一氧化碳的化学性质和物理性质的综合考点，有时还在此考点中再加上考查氢气的还原性，希望同学们综合分析，对比记忆．

我接受遗命以后,每天睡不安稳,吃饭不香.
我小心谨慎地为国献出我的一切力量,直到死为止.至于事业是成功是失败,进行得顺利还是不顺利,那就不是我的智慧所能够预见的了.

孔子说：“舜大概是世上最孝顺的人了吧?有圣人的德行,有天子的尊贵,有四海之内的财富.后世子孙在宗庙里祭祀他,子孙万代持续不断.所以,有大德的人,一定会得到他所应该享有的地位,必然会得到他应有的俸禄,必然会得到他应有的寿命.所以,上天养育万物,一定要按照它的材质而厚待他.所以,能成材的可以尽心去培养它,不能成材的应该摧毁它.《诗经》中说‘高尚优雅的君子,其美好德行名扬四方.他让人民安居乐业,享受该有的俸禄.上天保佑他、任用他,不断告诫他.’所以,有大德的人,一定会承受天命.”

B

①《出师表》中揭示汉代兴衰的句子是_______ 答：亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也；亲小人,远贤臣,次后汉所以倾颓也.
②《出师表》中写出诸葛亮无意于功名的两句话是_______ 答：苟全性命于乱世,不求闻达于诸候
③《出师表》中陈述作者临危受命的千古名句是_______答：受任于败军之际,奉命于危难之间

译文：
田文说：“如果是由上天授予的（如果是从上天那里接受的命运）,您还担心什么呢?如果是由门户授予的（如果是从门户那里接受的）,那么只要加高门户就罢了,谁还能长到那么高呢!”田婴便斥责道：“你不要说了!”

〔原文〕
二年,春,郑公子归生①受命②于楚,伐③宋.宋华元、乐吕④御⑤之.二月壬子⑥,战于大棘.宋师败绩.囚华元,获乐吕,及甲车四百六十乘⑨.俘二百五十人,馘⑩获百人.
〔注释〕
①归生,郑国的贵族.②受命,接受命令.③伐,讨伐,进攻.④华元,宋国掌政大臣；乐吕,宋臣.⑤御,抵御,抵挡.⑥壬子,初十.⑦大棘,地名.⑧囚,囚禁.获,俘获,缴获.⑨乘,音剩,量词,古代一车四马叫一乘.⑩馘,音国,战争中割取的敌人的左耳（用以计功报数）.
〔译文〕
鲁宣公二年春天,郑国的公子归生接受楚国的命令,（前去）讨伐宋国.宋国的掌政大臣华元、宋臣乐吕（率军队）抵御.（鲁宣公二年的）二月初十日,（两国军队）在大棘交战.宋国的军队打了败仗.（郑国）囚禁了华元、俘获了乐吕并缴获铁甲车四百六十乘.俘虏了二百五十人,割下有（宋国军
士的）左耳一百只.
〔原文〕
狂狡①辂②郑人,郑人入于井.倒戟而出之,获狂狡.③君子曰：“失礼④违命,宜⑤其为禽⑥也.戎,昭果毅以听⑦之之谓礼.杀敌为果,致果为毅.易⑧之,戮也.”将战,华元杀羊食⑨士,其御羊斟不与.及战,曰：“畴昔之羊,子为政；今日之事,我为政.”与入郑师,故败.君子谓羊斟非人也,以其私憾⑩,败国殄民,於是刑孰大焉?《诗》所谓‘人之无良’者,其羊斟之谓乎!残民以逞.
〔注释〕
①狂狡,宋国大夫.②辂,遇.③君子曰,是作者以君子的口吻加以评论.④礼,作战的原则.⑤宜,应该,应当.⑥禽,通假,同“擒”,俘虏.⑦听,谓常存于耳,着于心,想闻其政令.⑧易,改变,不按照,违反.⑨食,音饲,给……吃.⑩憾,先秦时代憾和恨是同义词,意为遗憾,此处按语境理解为怨恨.
〔译文〕
（作战时）,狂狡和一个郑国士兵遭遇上了,郑国士兵失足掉进一口井里,（狂狡）把戟倒过来让他（抓住戟柄从井里）出来,（结果那个郑国士兵）却俘获了狂狡.君子（左丘明）说：“违背了作战的原则,他（狂狡）应当被抓获.打仗,就要明白（战争）目的,而且果断（地去完成这个目的）,并且牢牢地记在心里叫做礼.把杀死敌人作为战争的目的,为了达到战争的目的而意志坚定、果断.如果违反了这个原则,（就有可能）被杀.”将要打仗的时候,华元杀羊给士兵吃,但是车华元的车夫羊斟没有吃到.到了打仗的时候,（羊斟）说：“过去吃羊肉的时候,你说了算；今天的事（打仗）我说了算.”,同（华元）进入了郑国的军队中,所以才打了败仗.君子（左丘明）说羊斟不是人.《诗经》所说的‘人不好’的,说的不就是羊斟吗?因为他的个人怨恨让国家遭受败仗、人民受到祸患,罪不可赦!对于这样,还有什么刑罚能足以惩处他呢?《诗经》所说的‘人不好’的,说的不就是羊斟吗?”（这样使）杀害老百姓能得逞.
〔原文〕
宋人以兵车百乘、文马百驷①以赎华元于郑.半入②,华元逃归.立于门③外,告而入.见叔牂④,曰：“子之⑤马然⑥也?”对曰：“非马也,其人也.”既合而来奔.
〔注释〕
①驷,同驾一辆车的四匹马.入②,交纳.门③,此处指城门.叔牂,指先被郑国放回的羊斟,牂,音臧.⑤之,主谓之间,取消句子独立性.马,用马赎回的；然,此处是形容词词尾,表……的样子；马然是指用马赎回来的.
〔译文〕
宋国人用兵车一百乘、马四百匹到郑国用以赎回华元.（当物品）交纳了一半（的时候）,元华逃了回来.（元华）站在城门外,告诉（守城军士自己的身份后）进到城里.见到了叔牂（羊斟）,问他：“你也是用马赎回来的吗?”（羊斟）回答说：“不是用马,是我自己有能力回来.”回答完后,（羊斟）就逃亡到了鲁国.
〔原文〕
宋城①,华元为植②,巡功③.城者讴④曰：“⑤睅其目,皤其腹,弃甲而复!⑥于思于思,弃甲复来!”使其骖乘⑦谓之曰：“牛则有皮,犀兕⑧尚多；弃甲则⑨那!”役人曰：“纵其有皮,丹漆若何?”华元曰：“去之,夫其口众我寡.”
〔注释〕
①城,城墙,此处是名词用作动词,修筑城墙.②植,古代军队中督办军事的将官.③巡,巡视；功,工作,事情.巡功,指察看城墙修筑工作,即查看进度.④讴,唱歌.⑤睅,（眼睛）瞪大突出；皤,肚子大.⑥于思于思,是形容胡子又多又长的样子.思,同腮；使,命令.⑦骖乘,即参乘,在车右边陪乘,此处指在车右边陪乘的人.⑧犀兕,都是动物名,兕,音饲.⑨那,音诺,疑问语气词.
〔译文〕
宋国修筑城墙,华元担任担任监工,（前来）查看工程的进度.修筑城墙的人唱歌道：“瞪着眼睛,鼓着肚子,丢盔弃甲地回来了!满腮胡子,胡子满腮；抛甲丢盔逃回来!”（华元听了,）便命令车上的侍从唱着回答：“只要有牛就有皮,犀牛兕牛咱很多；丢些甲盔怕什么?”（修筑城墙的）劳役们接着唱道：“就算你的牛皮多,油漆又怎么办?”
华元（对驾车人）说：“走吧,他们人多嘴多,我只有一张嘴!”
累死我了,几段文字我抱着字典查了一下午才翻译完.

追忆先帝知遇之恩,表达对蜀汉政权的忠心.

1．D2．希望您把讨伐奸贼，兴复汉室的任务交给我，如果没有取得成效，就请惩治我失职的罪过。3．B4．“攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都”　“此臣所以报先帝而忠陛下之职分也”5．主要表达了他报答先帝知遇之恩（...

“今贼适疲于西,又务于东,兵法乘劳,此进趋之时也.“中”今贼适疲于西,又务于东“便是答案.

所以让汉高祖从民间奋起,发挥他的才能,成为天下 的英雄,哪有“没有封地就不能成为王”的道理呢?高祖或者就是传说中所谓的大圣,难 道不是天意吗?难道不是天意吗?如果不是大圣谁能在此豪杰并起之时独受天命而成为帝 王啊?

1．（1）顺服，顺从，服从（2）释放，使离去（3）通“拒”，抗拒（4）忧虑，担忧
2．C
3．燕王私下听说秦国兼并了赵国，就派我带千金来祝贺。
4．燕使从对方角度舍身处的进行劝说。
（意对即可）

1．D
2．希望您把讨伐奸贼，兴复汉室的任务交给我．如果没有取得成效，就请惩治我失职的罪过。
（意思对即可）
3．B
4． “攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。”“此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。”

原文和译文是一段一段的,看得时候请留神……〔原文〕 二年,春,郑公子归生①受命②于楚,伐③宋.宋华元、乐吕④御⑤之.二月壬子⑥,战于大棘.宋师败绩.囚华元,获乐吕,及甲车四百六十乘⑨.俘二百五十人,馘⑩获百人.〔注...

受命于败军之际,奉命于危难之间.——《出师表》

董仲舒《举贤良对策》中的一段：
臣闻天之所大奉使之王者,必有非人力所能致而自至者,此受命之符也.天下之人同心归之,若归父母,故天瑞应诚而至.
白话文：
微臣听说,每当上天要提供大的帮助,使那些（道德高尚的人）成为君王,必然有人力做不到,而又自然而然出现的现象发生.这是天命将临的征兆,（一旦出现这种现象）,天下之人就会归附于他.如同归附与父母,这时候象征天命的祥瑞就会降临.

（1）考查仪器的名称，是常用的仪器，故答案为：集气瓶、酒精灯
（2）氧化铁是红色，而铁粉是黑色，体现了一氧化碳的还原性．故答案为：试管内固体由红色变为黑色
（3）根据现象：试管内固体由红色变为黑色，我们知道一氧化碳抢走了氧化铁中的氧元素，生成了单质铁和二氧化碳．
故答案为：Fe ₂ O ₃ +3CO═2Fe+3CO ₂
（4）尾气处理的方法有多种：可以用气球收集；可以用酒精灯点燃；还可以用一个比较长的导管再把尾气引到给氧化铁加热的酒精灯上．故答案为：用气球或排水集气法收集或将尾气点燃
（5）一氧化碳难溶于水，我们可以用排水法收集，故答案为：将集气瓶内盛满水，在厨房内将水到掉后盖紧橡皮塞

说明诸葛亮想为刘备打下天下而感激他的识遇之恩

1．C
2．D
3．B

楼主您好!
因为他们已经失期,照理都应该杀头的,现在陈涉和吴广提出起m义他们当然受命,反正都是死,跟着陈涉和吴广还有可能活下来.

NO

额……我是人民教育出版社的答案昂、不一定相同 请借鉴、
我自从接受命令以来,早晚忧愁叹息,害怕先帝的托付不能实现,以至于伤害先帝的圣明.因此五月渡泸,深入人烟稀少的地方.
从翻译上来看这句话运用了心理描写、
ps：我是做任务的 如果有用的话 希望采用、 3Q!

结合上下文,“今吾朝受命而夕饮冰,我其内热与?”的意思即为：我今天早上接受国君诏命到了晚上就得饮用冰水,恐怕是因为我内心焦躁担忧吧!
这是这句话所在的段落：叶公子高将使于齐,问于仲尼曰：“王使诸梁也甚重.齐之待使者,盖将甚敬而不急.匹夫犹未可动也,而况诸侯乎!吾甚栗之.子常语诸梁也曰：‘凡事若小若大,寡不道以欢成.事若不成,则必有人道之患；事若成,则必有阴阳之患.若成若不成而后无患者,唯有德者能之.’吾食也执粗而不臧,爨无欲清之人.今吾朝受命而夕饮冰,我其内热与!吾未至乎事之情而既有阴阳之患矣!事若不成,必有人道之患,是两也.为人臣者不足以任之,子其有以语我来!”
附 这一段的译文：叶公子高将要出使齐国,他向孔子请教：“楚王派我诸梁出使齐国,责任重大.齐国接待外来使节,总是表面恭敬而内心怠慢.平常老百姓尚且不易说服,何况是诸侯呢!我心里十分害怕.您常对我说：‘事情无论大小,很少有不通过言语的交往可以获得圆满结果的.事情如果办不成功,那么必定会受到国君惩罚；事情如果办成功了,那又一定会忧喜交集酿出病害.事情办成功或者办不成功都不会留下祸患,只有道德高尚的人才能做到.’我每天吃的都是粗糙不精美的食物,烹饪食物的人也就无须解凉散热.我今天早上接受国君诏命到了晚上就得饮用冰水,恐怕是因为我内心焦躁担忧吧!我还不曾接触到事的真情,就已经有了忧喜交加所导致的病患；事情假如真办不成,那一定还会受到国君惩罚.成与不成这两种结果,做臣子的我都不足以承担,先生你大概有什么可以教导我吧!” ）所以,这句话的其实表达的是为人臣者的忧国忧民.
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小题1:夙夜（早晚）   三军（军队的统称） 宜（应该）  益（增加）
小题2:译文：希望您把讨伐奸贼，兴复汉室的任务交给我．如果没有取得成效，就请惩治我失职的罪过。
小题3:B
小题4:“攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。”“此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。


小题1:

点评：本题不难，注意到句式的特点就行。汉代语言与现代语言在内容与形式上区别在于，一是古代语言文字精简，一个字往往有很多含义，二是在一些字词的含义上与现代语言有较大的差异，三是形式上句式（词序）与现代语言往往不同，学习古文，这些是要注意的。
小题3:
试题分析：“先帝遗诏”都是“深追”的内容，所以节奏划分应该是“深追／先帝遗诏”。
点评：本题不难，几个句子短小，内容浅显，易于根据句意判断朗读节奏。古文语言的朗读节奏划分，是读好古文和理解好句意的前提，一般是按句子的意思据其成分关系来划分，比如主谓之间要划开。划分文言句子的朗读节奏还要依靠语感，这个要平时阅读的积累。
小题4:
试题分析：从文段中直接找答案。此句后诸葛亮即说到此次出师的目的，即“大事”，也就是第二段第一句中所说的“讨贼兴复”。“老臣心”可从诸葛亮写此文的目的和情感来考虑，即“报先帝”“忠陛下”。
点评：本题不难，答案就在文段中，阅读即可作答。解答阅读问题，首先要想到文段中有无有引用的文字，有就用，节省脑力，没有再作分析思考。

1、（1）顺服、顺从、服从；（2）释放，使离去；（3）通“拒”，抗拒；（4）忧虑，担忧
2、C
3、燕王私下听说秦国兼并了赵国，就派遣我带着千金来祝贺。
4、燕使从对方角度设身处地进行劝说；邹忌以自身经历设喻进行劝说。
（意思对即可）

听你讲的,应该你养的是中蜂(也就是我们说的土蜂).请问你是放在我们标准蜂箱里呢还是放在随便做的 箱子?蜜蜂无故死亡肯定不可能.蜜蜂寿命一到三个月不等..如果你家蜂箱外蜜蜂死的少.可以说是正常的.如果多.那就不正常.可能是缺蜜.也可能采到 有农药的 花了..你要开箱检查才行.正如我刚讲的..问你是 标准蜂箱还是 普通的箱子作为蜂箱..标准蜂箱就简单多了.打开箱子就可以知道原因..蜜蜂死亡主要还是几点.一:缺蜜 二:温度 三:外界因素(有农药的花粉.花蜜) 四:病害 你要到这四点里去探讨.进行排除.开箱检查.看有无缺蜜.温度如何?最近老死蜂.外界采来的花粉是什么花..根据花粉去附近找到 花.看看是不是农药原因.最后就是 病害..打开你的蜂箱看看究竟.(另外.讲下你的蜂出现这样的状况是哪时候) 我看下是不是外界蜜源造成的

表现：五月渡泸,深入不毛.平定了南方
体现了他‘报先帝而忠陛下’的真挚感情,和‘北定中原,兴复汉室’的决心.

传国玉玺”就材于“和氏璧”.为秦以后历代帝王相传之印玺,乃奉秦始皇之命所镌.其方圆四寸,上纽交五龙,正面刻有李斯所书“受命于天,既寿永昌”八篆字,以作为“皇权神授、正统合法”之信物.嗣后,历代帝王皆以得此玺为符应,奉若奇珍,国之重器也.得之则象征其“受命于天”,失之则表现其“气数已尽”.凡登大位而无此玺者,则被讥为“白版皇帝”,显得底气不足而为世人所轻蔑.由此便促使欲谋大宝之辈你争我夺,致使该传国玉玺屡易其主,辗转于神州赤县凡二千余年.然终于销声匿迹,至今杳无踪影,辄令人扼腕叹息.

七擒孟获 这段

接受遗命以来,我早晚忧虑叹息,唯恐先帝托付的大事没有成效,以致损伤先帝的知人之明.我刚学了这一课.

鲁迅,你把你的一生献给了平民百姓,不顾生命安危写文章,你真是个让人永远铭记在心的人啊
!

心情：受命以来,夙（sù）夜忧叹,恐托付不效,以伤先帝之明
行动：故五月渡泸,深入不毛.

诸葛亮 《出师表》 讲的是诸葛亮受先帝刘备嘱托 北征讨魏

申包胥者,楚人也.吴败楚兵于柏举,遂入郢,昭王出亡在随,申包胥不受命而赴于秦乞师,曰：“吴为无道,行封豕长蛇,蚕食天下,征上国始于楚.寡君失社稷,越在草莽,使下臣告急曰：吴,夷狄也,夷狄之求无厌,灭楚西与君接境,若邻于君,疆埸之患也.逮吴之未定,君其图之.若得君之灵,存抚楚国,世以事君.”秦伯使辞焉,曰：“寡人闻命矣,子其就馆,将图而告子.”对曰：“寡君越在草莽,未获所休,下臣何敢即安?”倚于庭墙立哭,日夜不绝声,水浆不入口,七日七夜.秦哀公为赋《无衣》之诗,言兵今出,包胥九顿首而坐.秦哀公曰：“楚有臣若此而亡,吾无臣若此,亡无日矣.”于是乃出师救楚.申包胥以秦师至楚,秦大夫子满、子虎帅车五百乘.子满曰：“吾未知吴道.”使楚人先与吴人战而会之,大败吴师.吴师既退,昭王复国,而赏始于包胥.包胥曰：“辅君安国,非为身也；救急除害,非为名也；功成而受赏,是卖勇也.君既定,有何求焉?”遂逃赏,终身不见.君子曰：“申子之不受命赴秦,忠矣；七日七夜不绝声,厚矣；不受赏,不伐矣.然赏所以劝善也,辞赏,亦非常法也.”

1、 D
2、译文：希望您把讨伐奸贼，兴复汉室的任务交给我。如果没有取得成效，就请惩治我失职的罪过。（重点字词翻译正确）
3、 B
4、“攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。”“此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。”

在战事失败的时候我接受了重任,在危机患难期间我接受命令

取自《春秋繁露》
这就是关于皇权天授的解释,即天授皇权,皇权代表天权,替天行道,而皇权的最终支配者是天子,或者说“王”,就是代表天来统治天下的统治者.
如果统治者的行为符合天的“道”,那么在他的统辖范围内就会出现“大治”的升平景象.但如果统治者的行为是逆天而行,那么等待他的只有烽烟四起的乱世.
这里的“天”跟实际意义上天地的“天”是有所区别的.这个天是“道”的意思,就是“道统”,就是绝对真理.但由于某些个人的理解不同,所以也是会有歧义的,但大致的意义将是亘古不变的.
这与道家所说的“道”意思相近,但此处的天,指的仅仅是“道”中的天道而已.因为“天”是不能完全等同于“道”的.
但古人对天的崇敬之情是无可厚非的,因为那个时代,人们觉得天的权利是最大的,而且也是不可抵御的.所以,“天最大,天理就是真理”
那么代表天理的皇权自然是必须无条件接受大,所以,这段话即使对统治者的奉告,也是对被统治者的“被统治解释”,即为什么你们应该被统治.

“受命于天既寿永昌”字为传国玉玺上文字.为李斯所书.