行到水穷处,坐看云起时,风雨中依然执著,独怆泪下将忧伤抚摸.谁能对出下一句

这句诗中包含的豁达乐观的情绪感染了人们,告诉我们生活中难免遇到困境,要保持一颗平静自如的心.

唐朝诗人王维有两句诗「行到水穷处,坐看云起时」,千古传诵.人们常用来自勉或勉励他人,遇到逆境绝境时,把得失放下,也许会有新的局面产生.如果从禅的立场来看这句话,会是怎麽说呢?
　答：王维的诗与画极富禅机禅意,文学史上尊他为「诗佛」.他的两句诗「行到水穷处,坐看云起时」,「水穷处」指的是什麽?登山时溯流而上,走到最後溪流不见了.有一个可能是该处为山泉的发源地,掩於地表之下.另一个可能是下雨之後汇集而成的涧水在此地乾涸了.这个登山者走者走者,走到水不见了,索性坐下来,看见山巅上云朵涌起.原来水上了天了,变成了云,云又可以变成雨,到时山涧又会有水了,何必绝望?
　人生境界也是如此.在生命的过程中,不论是经营爱情、事业、学问等等,你勇往直前,到後来竟然发现那是一条绝路,没法走下去了,山穷水尽悲哀失落的心境难免出现.此时不妨往旁边或回头看看,也许有别的路通往别处；即使根本没有路可走了,往天空看吧!虽然身体在绝境中,但是心灵还可以畅游太空,还可以很自在、很愉快地欣赏大自然,体会宽广深远的人生境界,再也不会觉得自己穷途末路.
「行到水穷处,坐看云起时」有两种境界在其中.第一种,处绝境时不要失望,因为那正是希望的开始；山里的水是因雨而有的,有云起来就表示水快来了.另一种境界是,即使现在不下雨也没关系,总有一天会下雨.
从水穷到云起到下雨的过程,正如一个人在修行过程中遇到很大的困难,有的是身体的障碍,有的是心理的障碍,有的是环境的障碍.如果因此而退心,要把念头回到初发心的观点上,初发心就是初发菩提心的时候.初发心时什麽也没有,对修行的方法、修行的观念都不了解.你先回溯当时的情形再看看目前,不是已经走了相当长的路了吗?所以不要失望,不要放弃.人生的每个阶段也都可能发生这种状况,如果用这种诗境来看待,处处会有活路的.

中岁颇好道，晚家南山陲。 （自己）中年以后厌尘俗喧嚣，信奉佛教，晚年定居安家在南山边陲，常游山水。 兴来每独往，胜事空自知。 每有闲情逸致，就独自到山中游玩。 行到水穷处，坐看云起时。 随意而行，不知不觉，竟走到流水的尽头，看是无路可走了，于是索性就地坐下来，看那悠闲无心的云兴起漂游。 偶然值林叟，谈笑无还期。 遇见山林中的一位老者，就与他谈论山间水边之事，相与留连，忘了回去的时间。 【韵译】： 中年以后存有较浓的好道之心， 直到晚年才安家于终南山边陲。 兴趣浓时常常独来独往去游玩， 有快乐的事自我欣赏自我陶醉。 间或走到水的尽头去寻求源流， 间或坐看上升的云雾千变万化。 偶然在林间遇见个把乡村父老， 偶与他谈笑聊天每每忘了还家。

山穷水复疑无路；柳暗花明又一村.

行到水穷处,坐看云起时.
随意而行,不知不觉,竟走到流水的尽头,看是无路可走了,于是索性就地坐下来,看那悠闲无心的云兴起漂游.
唐朝大诗人王维写道:'行到水穷处,坐看云起时.'看水看到尽头,正是看云的开始.'水穷云起'是比'山重水复疑无路,柳暗花明又一村'更高的境界."
他的两句话「行到水穷处,坐看云起时」,「水穷处」指的是什么?登山时溯流而上,走到最后溪流不见了.有一个可能是该处为山泉的发源地,掩于地表之下.另一个可能 是下雨之后汇集而成的涧水在此地干枯了.这个登山者走著走著,走到水不见了,索性坐下来,看见山岭上云朵涌起.原来水上了天了,变成了云,云又可以变成雨,到时山涧又会有水了,何必绝望?
行到水穷处,坐看云起时」有两种境界在其中.第一种,处绝境时不要失望,因为那正是希望的开始；山里的水是因雨而有的,有云起来就表示水快来了.另一种境界是,即使现在不下雨也没关系,总有一天会下雨.

第一种,身处绝境时不要失望,因为那正是希望的开始；山里的水是因雨而有的,有云起来就表示水快来了.
另一种境界是,即使现在不下雨也没关系,总有一天会下雨.
从水穷到云起到下雨的过程,正如一个人在修行过程中遇到很大的困难,有身体的障碍,有心理的障碍,还有环境的障碍.如果因此而退心,要把念头回到初发心的观点上.初发心就是初发菩提心的时候.初发心时什么也没有,对修行的方法、观念都不了解.你先回溯当时的情形再看看目前,不是已经走了相当长的路了吗?所以不要失望,不要放弃.人生的每个阶段也都可能发生这种状况,如果用这种诗境来看待,处处会有活路的.

这是王维的五言律诗《终南别业》中的诗句，全诗如下：中岁颇好道，晚家南山陲。兴来美独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。 其中“行到水穷处，坐看云起时”的意思随意而行，然而不知不觉来到流水的尽头。在无路可走时就索性坐下来，看见山岭上云朵涌起，原来水上了天了，变成了云，云又可以变成雨，到时山涧又会有水了，何必绝望？这是诗人的一种意境。 人生何尝不是如此？在生命过程中，不论经营事业、爱情、学问等，我们都在勇往直前，到后来竟发现是一条没法走通的绝路，山穷水尽的悲哀和失落，简直会把一个人击垮。此时不妨往旁边或回头看看，也许有通往别处的路；即使无路可退，那就仰望天空吧！ 虽然身处绝境，但是心灵还可以畅游太空，自在、愉快地欣赏大自然，体会宽广深远的人生境界，这样就不会觉得自己是穷途末路了。 我们的每一次的经历，无论是干事业、谈恋爱、做学问，在开始时我们都是什么也没有，对完成任何一件事的方法、观念都不了解。当你回溯当时的情形再看看目前，我们已经走了相当长的路！我们已经更加接近成功的目标了。 做到“行到水穷处，坐看云起时！”是一种心的境界！

　　王维的诗与画极富禅机禅意，文学史上尊他为「诗佛」。他的两句诗「行到水穷处，坐看云起时」，「水穷处」指的是什麽？登山时溯流而上，走到最後溪流不见了。有一个可能是该处为山泉的发源地，掩於地表之下。另一个可能是下雨之後汇集而成的涧水在此地乾涸了。这个登山者走者走者，走到水不见了，索性坐下来，看见山巅上云朵涌起。原来水上了天了，变成了云，云又可以变成雨，到时山涧又会有水了，何必绝望？
　　人生...

人生的豁达心态,就算在逆境中已经走到绝路,换一种心态前方又是一条路,荣辱不惊,去留无意.

人生也许有过怀才不遇,有过艰辛坎坷,而那些洒脱的文人逸士最终都以一种豁然旷达的心态度终结一生.我们不能总在意物质与虚名,繁华富贵是过眼云烟,我们应该看淡,而选择平淡安然的生活.

很长哦登山时沿着河流向上，走到最后溪流不见了，有一个可能是该处是山泉的发源地，掩于地表之下。另一个可能是下雨之后汇集而成的涧水在此地干枯了，这个登山者走着走着走到水不见了，索性就坐下来，看见山岭上云朵涌起，原来水上了天变成了云，云又可以变成雨，到时山涧里就又有了水，何必要绝望呢...

这句诗不是《登幽州台歌》里的,而是《终南别业》里的：
终南别业－－－王维
中岁颇好道, 晚家南山陲.
兴来美独往, 胜事空自知.
行到水穷处, 坐看云起时.
偶然值林叟, 谈笑无还期.
这句话是说：即使水已经穷尽了,但抬头看看天空的云,就表示水快来了,所以就算身处逆境,也要乐观看待,“船到桥头自然直”,不要失望,不要放弃.

把"或许"改为"或者"

为人处事：
养天地正气,法古今完人
逢人不说人间事,便是人间无事人
行路难,不在山,不在水,只在人心反复间
君子藏器于身,待时而动
知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得
仁者以财发身,不仁者以身发财.
诗句：
丰而不余一言,约而不失一辞
世上功名兼将相,人间声价是文章
老当益壮,宁知白首之心?穷且益坚,不坠青云之志
立志欲坚不欲锐,成功在久不在速
云山苍苍,江水泱泱,先生之风,山高水长
佛理：
未生时,谁是我?已生时,我是谁?
大悲无泪,大悟无言,大笑无声
人生有八苦：生,老,病,死,爱别离,怨长久,求不得,放不下
下下人有上上智

山穷水尽疑无路 柳暗花明又一村 大漠孤烟直 长河落日圆 挥手自兹去 萧萧斑马鸣 相看两不厌,
唯有敬亭山 宠辱不惊,闲看庭前花开花落；
去留无意,漫随天外云卷云舒.

终南别业－－－王维
中岁颇好道, 晚家南山陲.
兴来美独往, 胜事空自知.
行到水穷处, 坐看云起时.
偶然值林叟, 谈笑无还期.
王维的诗与画极富禅机禅意,文学史上尊他为「诗佛」.他的两句话「行到水穷处,坐看云起时」,「水穷处」指的是什么?登山时溯流而上,走到最后溪流不见了.有一个可能是该处为山泉的发源地,掩于地表之下.另一个可能 是下雨之后汇集而成的涧水在此地干枯了.这个登山者走著走著,走到水不见了,索性坐下来,看见山岭上云朵涌起.原来水上了天了,变成了云,云又可以变成雨,到时山涧又会有水了,何必绝望?
人生境界也是如此.在生命过程中,不论经营爱情、事业、学问等,勇往直前,后来竟发现是一条没法走的绝路,山穷水尽的悲哀失落难免出现.此时不防往旁边或回头看,也许有别的路通往别处；即使根本没路可走,往天空看吧!虽然身体在绝境中,但是心灵还可以畅游太空,自在、愉快地欣赏大自然,体会宽广深远的人生境界,不觉得自己穷途末路.
「行到水穷处,坐看云起时」有两种境界在其中.第一种,处绝境时不要失望,因为那正是希望的开始；山里的水是因雨而有的,有云起来就表示水快来了.另一种境界是,即使现在不下雨也没关系,总有一天会下雨.
从水穷到云起到下雨的过程,正如一个人在修行过程中遇到很大的困难,有身体的障碍,有心理的障碍,还有环境的障碍.如果因此而退心,要把念头回到初发心的观点上.初发心就是初发菩提心的时候.初发心时什么也没有,对修行的方法、观念都不了解.你先回溯当时的情形再看看目前,不是已经走了相当长的路了吗?所以不要失望,不要放弃.人生的每个阶段也都可能发生这种状况,如果用这种诗境来看待,处处会有活路的.
另外,据说现在北京樱桃沟的一处山亭上还刻着王维的这两句诗呢.有兴致的话可以去看看,亲身领略一下这两句诗的意境.

「行到水穷处,坐看云起时」,「水穷处」指的是什么?登山时溯流而上,走到最后溪流不见了.有一个可能是该处为山泉的发源地,掩于地表之下.另一个可能 是下雨之后汇集而成的涧水在此地干枯了.这个登山者走著走著,走到水不见了,索性坐下来,看见山岭上云朵涌起.原来水上了天了,变成了云,云又可以变成雨,到时山涧又会有水了,何必绝望?
人生境界也是如此.在生命过程中,不论经营爱情、事业、学问等,勇往直前,后来竟发现是一条没法走的绝路,山穷水尽的悲哀失落难免出现.此时不防往旁边或回头看,也许有别的路通往别处；即使根本没路可走,往天空看吧!虽然身体在绝境中,但是心灵还可以畅游太空,自在、愉快地欣赏大自然,体会宽广深远的人生境界,不觉得自己穷途末路.
「行到水穷处,坐看云起时」有两种境界在其中.第一种,处绝境时不要失望,因为那正是希望的开始；山里的水是因雨而有的,有云起来就表示水快来了.另一种境界是,即使现在不下雨也没关系,总有一天会下雨.
从水穷到云起到下雨的过程,正如一个人在修行过程中遇到很大的困难,有身体的障碍,有心理的障碍,还有环境的障碍.如果因此而退心,要把念头回到初发心的观点上.初发心就是初发菩提心的时候.初发心时什么也没有,对修行的方法、观念都不了解.你先回溯当时的情形再看看目前,不是已经走了相当长的路了吗?所以不要失望,不要放弃.人生的每个阶段也都可能发生这种状况,如果用这种诗境来看待,处处会有活路的.

只在此山中,云深不知处.
明月松间照,清泉石上流.
不觉碧山暮,秋云暗几重.
明朝挂帆席,枫叶落纷纷.

如果你看古意你百度收就可以收到没必要知道发帖, 如果你事指现代的释义,我个人看法把这句诗理解为能屈能伸的暗意,勤奋实在的明义.

王维《终南别业》 中岁颇好道,晚家南山陲. 兴来每独往,胜事空自知. 行到水穷处,坐看云起时. 偶然值林叟,谈笑无还期. 行至水穷处,坐看云起时:人生不应灰心 即使人生走到山穷水尽之时 也能有闲心看白云悠悠 人到船头自然直 不直,也能看行船流水 这是何等大无为心胸!
希望采纳

终南别业－－－王维 中岁颇好道,晚家南山陲.兴来美独往,胜事空自知.行到水穷处,坐看云起时.偶然值林叟,谈笑无还期.王 维 的 诗 与 画 极 富 禅 机 禅 意 ,文 学 史 上 尊 他 为 「 诗 佛 」.他 的 两 句 话 「 行 到...

终南别业－－－王维
水穷处 指的是什么 登山时溯流而上,走到最后溪流不见了.这个登山者走到水不见了,索性坐下来,看见山岭上云朵涌起.原来水上了天了,变成了云,云又可以变成雨,到时山涧又会有水了,何必绝望

衡看成林册成峰，远近高低各不同

终南别业－－－王维
中岁颇好道, 晚家南山陲.
兴来美独往, 胜事空自知.
行到水穷处, 坐看云起时.
偶然值林叟, 谈笑无还期.
王 维 的 诗 与 画 极 富 禅 机 禅 意 , 文 学 史 上 尊 他 为 「 诗 佛 」. 他 的 两 句 话 「 行 到 水 穷 处 , 坐 看 云 起 时 」, 「 水 穷 处 」指 的 是 什 么 ? 登 山 时 溯 流 而 上 , 走 到 最 后 溪 流 不 见 了 . 有 一 个 可 能 是 该 处 为 山 泉 的 发 源 地 , 掩 于 地 表 之 下 . 另 一 个 可 能 是 下 雨 之 后 汇 集 而 成 的 涧 水 在 此 地 干 枯 了 . 这 个 登 山 者 走 著 走 著 , 走 到 水 不 见 了 , 索 性 坐 下 来 , 看 见 山 岭 上 云 朵 涌 起 . 原 来 水 上 了 天 了 , 变 成 了 云 , 云 又 可 以 变 成 雨 , 到 时 山 涧 又 会 有 水 了 , 何 必 绝 望 ?
人 生 境 界 也 是 如 此 . 在 生 命 过 程 中 , 不 论 经 营 爱 情 、 事 业 、 学 问 等 , 勇 往 直 前 , 后 来 竟 发 现 是 一 条 没 法 走 的 绝 路 , 山 穷 水 尽 的 悲 哀 失 落 难 免 出 现 . 此 时 不 防 往 旁 边 或 回 头 看 , 也 许 有 别 的 路 通 往 别 处 ； 即 使 根 本 没 路 可 走 , 往 天 空 看 吧 !虽 然 身 体 在 绝 境 中 , 但 是 心 灵 还 可 以 畅 游 太 空 , 自 在 、 愉 快 地 欣 赏 大 自 然 , 体 会 宽 广 深 远 的 人 生 境 界 , 不 觉 得 自 己 穷 途 末 路 .
「 行 到 水 穷 处 , 坐 看 云 起 时 」有 两 种 境 界 在 其 中 . 第 一 种 , 处 绝 境 时 不 要 失 望 , 因 为 那 正 是 希 望 的 开 始 ； 山 里 的 水 是 因 雨 而 有 的 , 有 云 起 来 就 表 示 水 快 来 了 . 另 一 种 境 界 是 , 即 使 现 在 不 下 雨 也 没 关 系 , 总 有 一 天 会 下 雨 .

我们的行程会在某个十字路口不经意的拐弯,就在你意欲转身的刹那,你会听见身后有爱情在低声地哭泣.夜晚来了我还依然睁着眼睛.

到这样的两个图形,一个沉稳而平滑,线条柔和；一个棱角鲜明,光线四溢,不禁让我想起了中国古代历史中的两种人,通子与执子.
　　线条柔和者为通子.他们是通达之人,面对明主或昏君,他们或入仕为官,或隐逸山林.他们顺应时局地选择,该退时则退.于是面对乱世,他们或垂钓于濮水,或放歇于邺下,或采菊于东篱,或幽居于竹林.他们行吟高歌,他们倚风长啸.心如澄澈秋水,再如不系之舟者如庄子,他持竿不顾,宁“曳尾于途”；心中悠然忘我者如陶渊明,“登东皋以舒啸,临清流而赋诗”；闲适者如王维,“行到水穷处,坐看云起时”……
　　通子们胸中释然,他们圆如卵石.他们明白,面对乱世昏君,我自留清白足矣,凡事何必去认真.于是他们游闲山乐水,以渌水清猿、曲径通幽为伴,骑马挥毫,信可乐也.
　　然而,受命于危难,救民于水火的往往是执子们.他们胸中自有乾坤.
　　披发行吟河畔的是屈子.楚国的落日染红眼前的汨罗江,子兰谗言,郑袖内惑,人民如涸辙之鲋,喘息挣扎.屈子的坚持有用吗?恐怕他自己也不得不摇头叹息.楚国灭亡之时,也是他命尽之刻.他把政治家的身份远置于诗人之上.“人谁能以身之察察,受物之汶汶者乎?”生不为诗人,死的方式却是诗人的.执著如屈子,你怎听不进“圣人不凝滞于物”呢?
死可以明志,生却可以践志.当死降临到司马迁头上时,他选择了生,他隐忍苟活因“恨私心有所不尽,鄙陋没世,文采不表于后世”.这又是怎样的一种执著呢!他终成一家之言.
　　棱角分明,无所畏惧者如执子.他们执著着他们的追求,无悔无怨.那个“投戎从笔”的辛弃疾,一生被弃用多达38次,仅剩一把软羊毫,他也要书写御敌之心,纵把栏杆拍遍,也无人会.诸葛亮,执著于白帝托孤,积劳成疾,逝于五丈原……
　　执子们执著着他们的执著,通子们通达着他们的通达.不论圆滑避世,明哲保身,还是棱角分明,坚守信仰,他们都成为了中华万代的不朽财富.
　　我们在通子们的“莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行”中学会从容,在“千江水有千江月,万里无云万里天”中学会包容.通子们教我们学会适应,沉稳柔和如圆；我们在执子们的“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”中学会坚持；从嵇康绕梁的琴声与阮籍的恸哭而返中体会信念与力量.执子们教会我们闪亮自我,坚持信念,棱角分明如星.
　　历览前贤,假如我们拥有了执子的执著与通子的包容,该会有另一种更美的圆形吧!

中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。 行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。 大概有文学常识的人对这首诗都不会陌生，源于其作者王维在诗坛的显著地位，也源于《终南别业》在王维诗作成就...

终南别业 王维
中岁颇好道,晚家南山陲.
兴来每独往,胜事空自知.
【行到水穷处,坐看云起时.】
偶然值林叟,谈笑无还期.
诗句的意思；随意而行,不知不觉,竟走到流水的尽头,看是无路可走了,于是索性就地坐下来,看那悠闲无心的云兴起漂游.
人们也常用来自勉或勉励他人,遇到逆境绝境时,把得失放下,也许会有新的局面产生.

呃

行到水穷处,坐看云起时”出自王维的《终南别业》,原文“中岁颇好道,晚家南山陲.兴来每独往,胜事空自知.行到水穷处,坐看云起时.偶然值林叟,谈笑无还期.” 这首诗写自己中年以后厌尘俗喧嚣,信奉佛教,晚年定居安家在南山边陲,常游山水.每有闲情逸致,就独自到山中游玩.随意而行,不知不觉,竟走到流水的尽头,看是无路可走了,于是索性就地坐下来,看那悠闲无心的云兴起漂游.遇见山林中的一位老者,就与他谈论山间水边之事,相与留连,忘了回去的时间.全诗以悠闲自在的笔调,表达了作者在游览山水时与大自然、林中叟亲切交流的态度,表现了作者对一切都不在意,任运自然,随遇而安的心境.
以前读王维的诗“行到水穷处,坐看云起时”,并没有什么深刻的理解.后来在网上看到有人用现代诗人周梦蝶的诗理解王诗的意境,也顿有所悟.周诗云：
行到水穷处
不见山,不见水
却有一片幽香
泠泠在目,在耳、在衣.
就是说一个人游山玩水,到了山穷水尽之处,且莫惊慌与失措.不妨静静地坐下来,抬头看看蔚蓝的天空,侧耳听听大自然万籁的声音,充分体会这人与自然和谐的韵律,不也是一种惬意的享受么?
其实,王维的诗,绝不仅仅是在谈论风景.王维崇信佛教,他的许多诗都深含佛理禅趣.他的诗,既写山水景物,又不局限于山水景物,而反写自己所感受的禅境,所领悟的禅意,与清秀灵异的山水景物融合在一起,既储蓄隽永,神韵超然,又平淡自然深入人心.“非有妙悟,不能领略”.
只可惜我们在生活中往往见山就是山,见水只是水,全然不能参透事物的禅机,洞悉事物的真谛.行到水穷处,往往看到的只是干涸的河床,枯干的蒿草,毫无生趣的鹅卵石,心中生出的自然是恐惧、绝望和无奈了.观景中往往也折射着人生.当我们面对困境,总是感觉世界末日来临.其实一种绝境,何尝不是另一种希望的开始呢?主要是看你怎样看待事物.陆游不是早已明示了“山穷水尽疑无路,柳暗花明又一村”吗.
那天读了博友君的文章《坐看云起时》.君很透彻的说明了写文章要“坐看云起时”,淡然从容的面对就可以了.我也有同感,而且这方面也经历一个蜕变的过程.记得几个月前,自己还不敢动笔写文字,在朋友的鼓励下终于拿起了笔,用稚嫩的笔调开始抒写自己心中的文字.每写一次就有一次收获,写促进了读,懂得了品,开始喜欢品读文章,每每读到洒脱自然、哲理深刻的语句就收藏起来,反复品读.朋友们都说我开始懂得运用文字了,文章精进了不少.不过,我觉得自己最大的收获并不单单是这些,我觉得自己在读和写中更喜欢思考了,喜欢参悟人生了,懂得了很多做人的道理.读和写,不就是为了更好地做人吗?
其实,人总是不容易脱去世情的束缚.不光写文章有不敢动笔的时候,人生有很多这样的时刻.譬如失恋,下岗,疾病缠身等等.人在困境的时候,总免不了会呼天喊地,怨天尤人.如果我们能换一个角度看问题,试着转身看看,想想大宇宙所包容了一切.或许就能跳出原来的境地,找到一片崭新的天空了.
行到水穷处,坐看云起时.是人生历练人生后的恬淡安然.不要害怕“山穷水尽”的所面临的绝境,云是雨的最初形态,有云,就有水,就有希望.当我们无路可走时,不妨气定神闲地坐下来笑看风起云涌,看浮华喧嚣,看繁华落尽,然后……

终南别业－－－王维
中岁颇好道, 晚家南山陲.
兴来美独往, 胜事空自知.
行到水穷处, 坐看云起时.
偶然值林叟, 谈笑无还期.
王 维 的 诗 与 画 极 富 禅 机 禅 意 , 文 学 史 上 尊 他 为 「 诗 佛 」. 他 的 两 句 话 「 行 到 水 穷 处 , 坐 看 云 起 时 」, 「 水 穷 处 」指 的 是 什 么 ? 登 山 时 溯 流 而 上 , 走 到 最 后 溪 流 不 见 了 . 有 一 个 可 能 是 该 处 为 山 泉 的 发 源 地 , 掩 于 地 表 之 下 . 另 一 个 可 能 是 下 雨 之 后 汇 集 而 成 的 涧 水 在 此 地 干 枯 了 . 这 个 登 山 者 走 著 走 著 , 走 到 水 不 见 了 , 索 性 坐 下 来 , 看 见 山 岭 上 云 朵 涌 起 . 原 来 水 上 了 天 了 , 变 成 了 云 , 云 又 可 以 变 成 雨 , 到 时 山 涧 又 会 有 水 了 , 何 必 绝 望 ?
人 生 境 界 也 是 如 此 . 在 生 命 过 程 中 , 不 论 经 营 爱 情 、 事 业 、 学 问 等 , 勇 往 直 前 , 后 来 竟 发 现 是 一 条 没 法 走 的 绝 路 , 山 穷 水 尽 的 悲 哀 失 落 难 免 出 现 . 此 时 不 防 往 旁 边 或 回 头 看 , 也 许 有 别 的 路 通 往 别 处 ； 即 使 根 本 没 路 可 走 , 往 天 空 看 吧 !虽 然 身 体 在 绝 境 中 , 但 是 心 灵 还 可 以 畅 游 太 空 , 自 在 、 愉 快 地 欣 赏 大 自 然 , 体 会 宽 广 深 远 的 人 生 境 界 , 不 觉 得 自 己 穷 途 末 路 .
「 行 到 水 穷 处 , 坐 看 云 起 时 」有 两 种 境 界 在 其 中 . 第 一 种 , 处 绝 境 时 不 要 失 望 , 因 为 那 正 是 希 望 的 开 始 ； 山 里 的 水 是 因 雨 而 有 的 , 有 云 起 来 就 表 示 水 快 来 了 . 另 一 种 境 界 是 , 即 使 现 在 不 下 雨 也 没 关 系 , 总 有 一 天 会 下 雨 .

《溪水》（苏林雪）这篇文章,从多侧面描写了水的特性,从哲学的角度论述了人生的多样性和矛盾性,告诉人们要正确处理各种矛盾关系,做到胜不骄败不馁,在人生的道路上勇往直前.

随意而行,不知不觉,竟走到流水的尽头,看是无路可走了,于是索性就地坐下来,看那悠闲无心的云兴起漂游.
人们也常用来自勉或勉励他人,遇到逆境绝境时,把得失放下,也许会有新的局面产生.

谁无暴风劲雨时,守得云开见月明.
夜来一笑寒灯下,始是金丹换骨时.
长风破浪会有时,直挂云帆济沧海.
沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春.

中岁颇好道, 晚家南山陲.兴来每独往,胜事空自知.行到水穷处,坐看云起时.偶然值林叟, 谈笑无还期.《王维：终南别业》

”.“行到水穷处”,是说随意而行,走到哪里算哪里,然而不知不觉,竟来到流水的尽头,看是无路可走了,于是索性就地坐了下来.　　“坐看云起时”,是心情悠闲到极点的表示.云本来就给人以悠闲的感觉,也给人以无心的印象,因此陶潜才有“云无心以出岫”的话（见《归去来辞》）.通过这一行、一到、一坐、一看的描写,诗人此时心境的闲适也就明白地揭示出来了.此二句深为后代诗家所赞赏.近人俞陛云说：“行至水穷,若已到尽头,而又看云起,见妙境之无穷.可悟处世事变之无穷,求学之义理亦无穷.此二句有一片化机之妙.”（《诗境浅说》）这是很有见地的.再从艺术上看,这二句诗是诗中有画,天然便是一幅山水画.《宣和画谱》指出：“‘行到水穷处,坐看云起时’及‘白云回望合,青霭入看无’之类,以其句法,皆所画也.”

诗句的意思；随意而行,不知不觉,竟走到流水的尽头,看是无路可走了,于是索性就地坐下来,看那悠闲无心的云兴起漂游.
人们也常用来自勉或勉励他人,遇到逆境绝境时,把得失放下,也许会有新的局面产生.

“来如流水兮逝如风
飘飘入世,如水之不得不流,
不知何故来,也不知来自何处；
飘飘出世,如风之不得不吹,
风过漠地又不知吹向何许”
－－－－－《鲁拜诗集》
《三国演义》中最潇洒的诗句...
大梦谁先觉?
平生我自知,
草堂春睡足,
窗外日迟迟...
天长地久有时来,此恨绵绵无绝期.
抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁.
别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声.
同是天涯沦落人,相逢何必曾相识.
繁华事散逐香尘,流水无情草自春.
相逢不饮空归去,洞口桃花也笑人.
去年花里逢君别,今日花开又一年.
天下英雄,使君与操,馀子谁堪共酒杯?
水明知月上,木落见梅尊.
山重水复疑无路,柳暗花明又一村.

这个句子的景物勾勒不属于壮观 应该是一种比较悠闲的心境 突出诗人那种淡泊 不入世事的随意之情 原句的意思是 行船到了江水浅浅的地方 就停下来 静静欣赏天上的云卷云舒 全句都是渲染一种闲适 惬意的感情 至于所说的壮观之景 句中体现不出来 壮观的景物一般抒发的是那种亢奋 激昂 壮志凌云的感觉 所谓一切景语皆情语 这是故人作诗的原则 虽有以乐景写哀情 侧面反衬之法 但是不符合此诗的意境 所以壮观之景实在不能描述 如果硬是断章取义 强赋给该诗以壮观场面 就另当别论了 不知道能不能替你解决问题!

（1）坐看云起时
（2）我寄愁心与明月
（3）黄梅时节家家雨
（4）悠悠　不尽长江滚滚流
（5）直挂云帆济沧海
（6）温故而知新
（7）濯清涟而不妖
（8）门前流水尚能西　休将白发唱黄鸡

行到水穷处，坐看云起时”出自王维的《终南别业》，原文“中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。”

只能根据意思翻了
come to the end of waters,be sitting to the clouds show

王维的诗与画极富禅机禅意,文学史上尊他为「诗佛」.他的两句话「行到水穷处,坐看云起时」,「水穷处 」指的是什么?登山时溯流而上,走到最后溪流不见了.有一个可能是该处为山泉的发源地,掩于地表之下.另一个可能是下雨之后汇集而成的涧水在此地干枯了.这个登山者走著走著,走到水不见了,索性坐下来,看见山岭上云朵涌起.原来水上了天了,变成了云,云又可以变成雨,到时山涧又会有水了,何必绝望? 人生境界也是如此.在生命过程中,不论经营爱情、事业、学问等,勇往直前,后来竟发现是一条没法走的绝路,山穷水尽的悲哀失落难免出现.此时不防往旁边或回头看,也许有别的路通往别处；即使根本没路可走,往天空看吧 !虽然身体在绝境中,但是心灵还可以畅游太空,自在、愉快地欣赏大自然,体会宽广深远的人生境界,不觉得自己穷途末路. 「行到水穷处,坐看云起时 」有两种境界在其中.第一种,处绝境时不要失望,因为那正是希望的开始；山里的水是因雨而有的,有云起来就表示水快来了.另一种境界是,即使现在不下雨也没关系,总有一天会下雨. 从水穷到云起到下雨的过程,正如一个人在修行过程中遇到很大的困难,有身体的障碍,有心理的障碍,还有环境的障碍.如果因此而退心,要把念头回到初发心的观点上.初发心就是初发菩提心的时候.初发心时什么也没有,对修行的方法、观念都不了解.你先回溯当时的情形再看看目前,不是已经走了相当长的路了吗?所以不要失望,不要放弃.人生的每个阶段也都可能发生这种状况,如果用这种诗境来看待,处处会有活路的.
麻烦采纳,谢谢!

“行到水穷处”,是说随意而行,走到哪里算哪里,然而不知不觉,竟来到流水的尽头,看是无路可走了,于是索性就地坐了下来,“坐看云起时”,是心情悠闲到极点的表示.云本来就给人以悠闲的感觉,也给人以无心的印象,通过这一行、一到、一坐、一看的描写,诗人此时心境的闲适也就明白揭出了.

“行到水穷处,坐看云起时”,意思是逆水寻源,可前面突然没有路了,仍未找到水源.一般人肯定很失望、气馁,可诗人告诉我们,何不抬头望望那飘逸的云朵,放松心情,寻找另一条道路呢?也就是“山穷水复疑无路,柳暗花明又一村”之意.

抒情

首先你没领悟这句诗真正意思,它表达的不是一种境界,而是传递给别人一种自己对未来的信心,用来自勉或鼓励他人的. 这个我相信只要是热爱生活的人都不难做到.