千古绝唱的意思是什么

就是绝无仅有的意思,极少.
指从来少有的绝妙佳作.
【出自】：明·李贽《与汪鼎甫书》：“所谓水中盐味,可取不可得,是为千古绝唱,当与古文远垂不朽者也.”清·采蘅子《虫鸣漫录》卷二：“‘茶龟’对‘酒鳖’,真千古绝唱也.”
【示例】：一物而兼三名,原不为奇,最难得都是叠韵.古人命名之巧,无出其右,这可算得～了.
◎清·李汝珍《镜花缘》第九十二回

吴楚东南坼,乾坤日夜浮.

踏上岳阳楼,我不禁想起了范仲淹写的岳阳楼记,其中的物暗与景明对比,先天下之忧而忧,后天下之乐而乐更是前无古人后无来者.

孔圣人的要言妙道、莎士比亚的文采风流、达尔文的坚定执着、司马迁的千古绝唱、曹雪芹的行云流水、鲁迅的入木三分、郭沫若的热情浪漫
行云流水

词 目 千古绝唱
发 音 qiān gǔ jué chàng
释 义 指从来少有的绝妙佳作.
出 处 明·李贽《与汪鼎甫书》：“所谓水中盐味,可取不可得,是为千古绝唱,当与古文远垂不朽者也.”清·采蘅子《虫鸣漫录》卷二：“‘茶龟’对‘酒鳖’,真千古绝唱也.”
示 例 一物而兼三名,原不为奇,最难得都是叠韵.古人命名之巧,无出其右,这可算得～了.
★清·李汝珍《镜花缘》第九十二回

渭城曲》原是唐代诗人王维在送别友人去边疆时写下的一首七言绝句,它描写的是一种最有普遍性的离别,没有特殊的背景,而自有深挚的惜别之情,这就使它适合于绝大多数离筵别席演唱,成为最流行、传唱最久的古曲.
（七言绝句离别诗）

座中泣下谁最多?江州司马青衫湿.
琵琶行产生了强烈的情感共鸣,发出了“座中泣下谁最多?江州司马青衫湿”的千古绝唱.

爱情的千古绝唱
Love's poetic masterpiece through the ages

D

三四句,桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情

D

对错

夕阳无限好 ，只是近黄昏

但愿人长久，千里共婵娟

做人的底线
做为一个人,应该有一个基本的做人的准则,人对于自己的言行,应该有一个底线,这个底线是需要每个人自己坚守的,越过了这条线,一个人便很难再称做一个纯粹的人了.我个人的理解是,在任何情况下,一个人都不能侮辱他人、欺凌他人；以任何借口,一个人都不能以暴力侵害他人,更不能肆意残害他人的性命.这是做人在行为方面的一个底线.在言论上,人同样有一条不可逾越的线,即：不可以无中生有造谣毁谤,不可以诬陷栽赃血口喷人,如常说的牵扯到别人的亲戚,这是做人在言论上的一条基线,也是底线.一个人,如果在言行上越过了这样一些线,他即使还算人,也已是个残损的人了.
当然,人是生活在社会之中的,社会又是十分复杂、有时甚至是很凶险的.为了避难,一个人难免要说些谎；为了活命,一个人也有可能去栽陷他人.在这时,制人于死地的事是万万不能做的,这是在非常情况下做人的一道底线,越过了这条线,一个人就不配被称做人了.
回顾历史,我们社会中经常出现的一种情况是：在一些很冠冕堂皇的旗帜口号下行残忍之实.比如在“公有制”和“革命”的名义下剥夺个人的合法财产；以“坏人”、“犯罪分子”为借口毒打人、侮辱人,甚至不经过任何合法的审判和逮捕程序就将人野蛮地处死.仿佛一个人一旦成了“坏人”、“反革命”,成了“犯罪分子”,便不再拥有丝毫的人权,便可以任人虐待和处治.“文革”中的种种残暴、种种灭绝人性的行为,以及今天我们仍能经常听到看到的对待“坏人”、“犯罪分子”甚至仅仅是犯罪嫌疑人的凌迟,都是这一思想的具体反映.在这样一种传统下,我们首先应该在全体国民中确立这样的一个最为基本的观念：即便是“坏人”,他也拥有他做为一个人所享有的一些最基本的权利,他所做的坏事、他所犯下的罪行,我们应该以法定的程序按法律明确的条文对其予以“法办”,而不能随随便便象一群流氓一样对其施行苦肉计、实行粗野的“人治”.这又是一条线,不过这是一条要求政府和国民一同来遵守的线,越过了这条线,即便不会出现“国将不国”的情况,这国也必是一个无法无天弱肉强食互相践踏人人自危的“国”了.“文革”的历史已经再充分不过地证明了这一点.
随着进一步对这一问题的思考,我想起了鲁迅在自己的一篇文章里说过的一段话,其大意是这样的：一个人应尽可能地做一些既利人又利己的事；若不能,则尽量做一些利己却不损人的事；若还行不通,则做一些虽损人但利己的事；只有损人而不利己的事,他是坚决反对的.鲁迅历来是被我们的社会做为精神文化方面的旗手看待的,他的许多主张,也往往被认为十分的激进和有叛逆性,可是他对新式青年的要求、他为生活在传统社会中的新人开列的“为人处事大纲”,其底线竟至于此,这是很耐人寻味的.
至于说一个人怎样才能守住做人的底线,看来我要交白卷了.人生险恶,我连自己也说不准,是否能守住这条线.我只有一个大概的猜测：吃“人奶”长大的,或可守住做人的底线；吃“狼奶”长大的,要守住这条线,恐怕要好好经历一番灵魂的生死搏斗.另一方面,在一个有充分人权保障的社会,一个人比较容易守住这条线；而在一个肆意践踏人权、把人不当人的社会,要守住这条线,则似乎唯有把尊严看得比生命还重要的人才能做到.
第一次写了这么多,有些感慨吧,每个人都有自己不同的底线,通常是说者无意,听着有心,所以尽量要以考虑别人的尊严为主,连岳先生写的《作为底线的尊严》一书中有这样一段话：“越多考虑人的尊严,越容易进化成善法,刑法越人道,法律越容易得到尊重”.可能说的远了,但是未尝不是我们现在年轻人说要注意的地方.
做人的底线
底线一：看不准的人,也不要轻易得罪.不善做人,总容易得罪一些人,而得罪一些人,就会给自己留下大大小小的一堆障碍物.这是许多人最苦恼的事.但是如果你精于观察,不以一时难受为难受,而是多以“和”字为上,就会为自己谋得最佳的取胜点.轻易得罪人是做人之大忌,人不得罪,才是做人的成功底线.
底线二：别总想与人较劲是智举.有些人总喜欢摆出架势与人争高低,仿佛嘴上胜人一筹,就把对手赢得一个稀里哗啦.其实,这是莽人所为,也是一种成不了大器的十足表现.真正善于做人者,总是以避开与人较劲为上上策,这样一则护住了别人的面子,二则稳住了自己的情绪.因此,这条底线则绝对不能丢掉的.
底线三：走走看看,看看走走,就可不跌倒.做人不是一件简单的如同吃吃喝喝的事,而是蕴藏着各种判断的方法和走路的策略.这就是说走得稳,必须先看得准,才可能不跌倒.为什么有很多人容易跌倒在自己的人生路上,大概不知道这条做人底线的重要性,而是只知道冲、冲、冲.
底线四：必要时学会绕上几个圈.世上之事,有时乱如麻,而且绝大多数时候让你理不出头绪.因此“直来直去”的方法是万万不行的.你必须开动脑筋,学会多绕几个圈子,用“迂回曲折”之法逼近你的目的地.做人需要这条底线,以防硬撞到南墙上.
底线五：想大问题,弃小问题,才能成大事.你一生渴求的事情有大有小,同样,在你的周围也会存在大小不同的事情——有的让你心烦,有的让你冒火.你所要持守的做人底线则是“想大问题,弃小问题”,才能不会因小失大,从而干扰自己心中的“成功地图”.
底线六：你有一堆聪明,我有十分智略.人人都自以为聪明,但不一定人人都有内在的智略.智略可以战胜小聪明,更可以打败假聪明.善于做人者的底线是：失去外在的聪明,激发脑中的智略.即使遭遇十万火急之事,也必须用脑子“过滤”难题,找到真正的应对之策.
底线七：力戒染上是非,否则劳心伤神.是非如同一团浆糊,能缠绕你的手指,甚至折磨你的身心.有些人总是在是非圈中摸爬滚打,殊不知最后被累得筋疲力尽,还是一事无成.所以“力戒染上是非”,是做人轻松的一条不可或缺的底线.
底线八：办事“点到为止”胜过“死缠烂打”. 做人绝对离不开办事,而办事不是只动手脚不动脑子,应当在大小关键处都有几套真功夫,做到“点到为止”,千万不可在力所不及的事情上“死缠烂打”,否则打烂的只是自己,这条底线绝对可以让你出小力气办大事.
底线九：一生最可悲的是失去“自我角色” .人生之悲,不在于每天为自己的目标缓慢前行,而在于失去“自我角色”——不能靠自己的能力改变自己!所以世上总有那么多怯弱者挤在一起唉声叹气,怨天尤人.其实,做人始于从自我能力开始,逐步强化自己在社会上行走的本领.没有这条底线作保证,即使天上掉下再好的馅饼,也会在你手上发霉.
底线十：最大的泄气是自己无心冲击人生.做人之道,千头万绪,但是向自己的“人生线”冲击,则是你奔腾的必选方向.泄气都爱说：“我就是这个命!”因此成为弱者；冲击者总说：“我不信我就这个样!”因此成为强者.是示弱,还是求强,是关系到你做一个什么样的人的人生底线.
底线十一：失去行动,你的一生都会彻底废掉.有些人天天美言满口——漂亮的话可以摞成几米高,但就是看不到实际行动.这种人的做人法则可称之为“大论人”.相反,做人与做事合而为一,不断地用行动证明自己究竟能干什么,就可以赢得人生的胜局.这是一条直接导致成败的底线.
底线十二：善于把心理重心转移到别人身上.做人切忌充老大,自以为是,总觉得自己比别人高一截,而是应当学会以谦虚的心态多与人交往,从这些“关系”中多赢得几个知心人.做人只有学会转移“只顾己不顾人”的心理重心,多在别人身上学智慧、学本事,才能让自己做成一等人.这条底线决定你是平凡还是卓越.
底线十三：眼光犀利,把好说话这一关.一个人眼光不犀利,就会在说话时不分对象,容易口误,甚至还会闹得双方翻脸分手.这样的例子,并不少见,有很多有为此伤透脑筋.其实,说话之所以对人人都重要,正因为它是一门艺术,是一个人眼力、智力的综合表现.把不好说话这一关,你就难以做好人、做成事.
不知道你喜欢那一种

白居易, _唐代诗人,字_乐天_, 号__香山居士_,在文学史上倡导__新乐府__运动,他有一首诗的音乐描写已成千古绝唱,是

夕阳无限好,只是近黄昏

夕阳无限好,只是近黄昏.
我小学就教的是这首.虽然现在是新教材了.不过也差不多吧

因为这个故事是广为人知的,主人公都是名人

泰山遇到了杜甫,才会有“会当凌绝顶,一览众山小”的无上气势；
汉江遇到了王维,才会有“江流天地外,山色有无中”的烟波浩淼；
西湖遇到了苏轼,才会有“水光潋滟晴方好,山色空蒙雨亦奇”的柔美灵动；
长江遇到了杨慎,才会有“滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄”的亘古苍茫.

故事示例：孟姜女哭长城 梁山伯与祝英台 杜十娘怒沉百宝箱
书名示例：《红楼梦》《西厢记》《白蛇传》《三国演义》(3分)

本题考查学生知识积累运用能力。抓住歌词中的关键词，尤其是人名，如：孟姜女、梁山伯祝英台、莺莺张生红娘子、十娘、白娘子……可很快得出答案。

题画菊 郑思肖
宁可枝头抱香死,何曾吹堕北风中.
满江红 岳飞
待从头收拾旧山河,朝天阙.
卜算子 陆游
零落成泥辗作尘,只有香如故.
咏石灰 于谦
粉身碎骨全不顾,要留清白在人间.
题竹石 郑燮
千磨万击还坚韧,任尔东西南北风.

无论是悬梁刺股的 苏秦,孙敬
还是囊萤映雪的孙康 车胤
无论是凿壁偷光的 匡衡
还是燃荻为灯的 刘绮
他们的经历都告诉我们：天才出于勤奋

疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏

李煜《虞美人》赏析 虞美人 ·李煜 春花秋月何时了,往事知多少.小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中. 雕阑玉砌应犹在,只是朱颜改.问君能有几多愁,恰是一江春水向东流. 【赏析一】 此词大约作于李煜归宋后的第三年.词...

千古绝唱 (qiān gǔ jué chàng) 指从来少有的绝妙佳作.　　出处：明·李贽《与汪鼎甫书》：“所谓水中盐味,可取不可得,是为千古绝唱,当与古文远垂不朽者也.”清·采蘅子《虫鸣漫录》卷二：“‘茶龟’对‘酒鳖’,真千古绝唱也.” 　　示例：一物而兼三名,原不为奇,最难得都是叠韵.古人命名之巧,无出其右,这可算得～了.★清·李汝珍《镜花缘》第九十二回 　　用法：作宾语、定语；用于作品等

无论是悬梁刺股的苏秦还是囊萤映雪的孙康无论是凿壁偷光的匡衡
还是燃荻为灯的刘绮他们的经历都告诉我们：天才出于勤奋.

孟姜女哭长城、梁山伯与祝英台、西厢记、红楼梦、杜十娘、白蛇传

“窦娥冤”的感人肺腑,“红楼梦”的悲伤离合,“禺公移山”的千古流芳,“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”的爱情绝句

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山重水复疑无路,柳暗花明又一村.
如果有帮到您

楼主您好, “问君能有几多愁?恰似一江春水向东流”句是全词题眼,再加上这首《虞美人》是他被囚之时所作,可以说是后主的绝命词.
“问君能有几多愁?恰似一江春水向东流”, 此时此刻后主的愁只能自问自答,因为实在无人与他“对泣新亭”,足见后主的孤寂. “春水 ”有形有声有色地把“愁”字立体化了,而这立体化的仇一股脑的向随着春水“向东流”去,一去不复返了.那种那种沉沉郁郁的哀思怎能不被后世铭记.

画眉

首先,没有提供文,所以就按自己想的作答了,希望能帮到你.
1.“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还”短短两句话成为千古绝唱,是因为形象生动地描绘了荆轲刺秦王的悲壮.首先,“风”是“萧萧”的,“易水”是“寒”的,为全诗奠定了悲凉的氛围.在寒风之下,在易水之畔,有一个壮士,一去不还.让读者不由得想像到一个悲壮的英雄无畏地前行……
启示：注意诗词中的意象,通过意象来揣摩全诗意境.
2、“诗人创造了诗,同时也创造了自己,它属于荆轲,也属于一切的人们”
（这个应联系上下文,既然你没给,我就自己摆乎了）
诗人在创造诗的同时,表达了自己的看法、情感,将自己的思想溶于诗中,也完成了思想的升华,因而说“创造了自己”.《易水寒》是对荆轲完美的诠释,因而“属于荆轲”,同时,不同的人从《易水寒》中可以解读出不同的形象,加之诗歌本来就是全人类的共同财富,所以“属于一切人民”

孟姜女哭 是“呜呜呜” 所以是：5
长城会倒 是音符里的“111” 所以是：1
千古绝唱 称得上是“绝”唱 那就是前无古人,后无来者,到孟姜女这就结束了,所以是：0

在燕舞莺啼的时节,轻拨朱弦奏一曲千古绝唱,与这美景珠璧交辉,让人如痴如醉……