《齐桓晋文之事》中 王曰:"否,吾何快于是?”中“快于是”

aaLOVE2022-10-04 11:39:541条回答

《齐桓晋文之事》中 王曰:"否,吾何快于是?”中“快于是”
是什么结构 状语后置 还是宾语后置 如果都不是 是什么
另外《齐桓晋文之事》中"抑王兴兵甲,为士臣,构怨于诸侯,然后快于心于与?" “然后快于心与“ 是介词结构后置么 如果不是的话是什么结构
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penguin929 共回答了22个问题 | 采纳率90.9%
快于是,对此事感到快乐.介词结构后置.
快于心 就是 于心快,意思是,在心里感到快乐.介词结构后置作补语.
1年前

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孟子在《齐桓晋文之事》一文中是怎样用比喻来说理的?请举例说明,并说明比喻的作用。
筱悠然1年前1
butterflylou 共回答了23个问题 | 采纳率73.9%
比喻就是找一个喻体与本体相似,有共同点的事物来比作本体,比喻的作用就是使一个抽像的事物变得具体易懂,形象生动的突出事物的特征。
王曰:“然,诚有百姓者.”(《齐桓晋文之事》)“诚”的正确解释是
依桑洛1年前1
6vbqkg 共回答了16个问题 | 采纳率100%
的确 确实的意思.
王曰:“然,诚有百姓者.齐国虽褊小,吾何爱一牛?即不忍其觳觫,若无罪而就死地,故以羊易之也.”(齐宣王)说:“是的,的确是这样(对我误解)的百姓.齐国虽然土地狭小,我怎么至于吝惜一条牛?就是不忍看它那副恐惧发抖的样子,毫无罪过而走向受死的地方,所以用羊去换它.”
《齐桓晋文之事》为何选自《孟子 梁惠王上》
《齐桓晋文之事》为何选自《孟子 梁惠王上》
《齐桓晋文之事》明明是孟子与齐宣王的对话,为何放在《梁惠王上》中
守望上海1年前1
握雪海上餐 共回答了15个问题 | 采纳率93.3%
很多古书的章节名 只是第一篇的前几个字或人物名等
比如 论语 学而第一 就因为 第一条就是 “学而时习之.” 所以取“学而”
而 孟子 梁惠王上 第一句是“孟子见梁惠王.”
这个和现代 文题相对 不同,所以才会有这个疑问,呵呵我刚接触的时候也有这个疑问.
《齐桓晋文之事》一文中用了哪些比喻?用比喻有哪些作用?
波糖1年前1
linjh668 共回答了18个问题 | 采纳率100%
《齐桓晋文之事》是孟子晚年第二次到齐国和齐宣王的一次谈话记录.它较为系统地阐明了孟子行仁政而王天下的政治主张,充分表现出孟子文章的曲折尽情、气盛言和的特色,洋溢着一种波澜壮阔的气势美.而这沉雄豪宕的气势,又得力于文章论证过程中富于的逻辑力量.
孟子早知道齐宣王素有图霸之大欲,而无行王政之志向.因此,当齐宣王一提出“德何如则可以王矣?”的发问,就直截了当地摆出“保民而王,莫之能御也.”的中心观点,然后从“王道可为”和“王道何为”两个方面展开了一系列的逻辑推理,充分显示了作者高超、严密的论证技巧.
首先,作者从“王道可为”入手,用以羊易牛的故事,推演出齐宣王有“不忍”之心.虽然齐宣王的所谓“不忍”,仅仅限于禽兽,仅仅限于“见其生,不忍见其死”,孟子还是先予以了肯定,借此说明齐宣王有行仁政的条件.紧接着孟子引譬取喻,以“一羽之不举,为不用力”、“舆薪之不见,为不用明”,引出“百姓之不见保,为不用恩”,委婉而直率地指出了齐宣王“恩足以及禽兽,而功不至于百姓”的错误.从而推出了第一个分论点:“王之不王,不为也,非不能也.”既而,再次引譬取喻,论说“不为者”与“不能者”之区别.“挟太山以超北海”谓之“不能”;而不愿“为长者折枝”是“不为”.进而又引征经典:“刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦”,分析“推恩”的意义:“足以保四海”.同时,指出“不推恩”的恶果:“无以保妻子”.这样环环相扣,步步深入,层层进逼,渐次张开论证的逻辑之网.
其次,作者又以选言推理,逼出齐宣王的“大欲”:或“为肥甘不足于口与?轻暖不足于体与?”,或“为采色不足视于目与?声音不足听于耳与?便嬖不足使令于前与?”在否定了这些选言肢后,也就理所当然地肯定了后一个选言肢:“欲辟土地,朝秦、楚,莅中国而抚四夷.”然后,作者又设喻类比,提出了第二个分论点:“以若所为,求若所欲,犹缘木而求鱼也.”同时进一层指出,齐宣王如一意孤行,“尽心力而为之,必有后灾”,这就彻底打破了齐宣王霸道的幻想.在此基础上,作者又以一组假言判断:“使天下仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,商贾皆欲藏于王之市,行旅皆欲于王之涂,天下之欲疾其君者,皆欲赴 于王,其若是,孰能御之?”,推出“发政施仁”,天下无敌的光辉前景.假言判断的真实性不决定于判断中所说的事实是否存在,而决定于是否有必然的因果联系.这里的因果联系作者已在前面作了较为充分的论证,所以它就有了很强的说服力,也促使齐宣王心动:“愿夫子辅吾志,明以教我.”
至此,作者充分抓住有利的战机,再从“王道何为”一方进行论述,提出“制民之产”的仁政主张,并且具体阐述了如何“养民”和“教民”.作者先言其制,后誉其利,王道之美,溢于言表.无论是“养民”,还是“教民”,其最终目的还是在于“保民”.如此又回扣了前文,极巧妙地完成了对全文中心观点的论证.
在《齐桓晋文之事》中,孟子提出实行仁政的基本措施,试分析其内容及意义.
在《齐桓晋文之事》中,孟子提出实行仁政的基本措施,试分析其内容及意义.
要400字啊
遥看草色1年前1
exera 共回答了17个问题 | 采纳率94.1%
文章通过孟子与齐宣王的对话,表现了孟子“保民而王”的王道思想和富民、教民的政治主张,也表现了孟子善辩的性格和高超的论辩技巧.他的主张,首先是要给人民一定的产业,使他们能养家活口,安居乐业.然后再“礼义”来引导民众,加强伦理道德教育,这样就可以实现王道理想.这种主张反映了人民要求摆脱贫困,向往安定生活的愿望,表现了孟子关心民众疾苦、为民请命的精神.
《齐桓晋文之事》的解释,译文
268919081年前1
温啸 共回答了21个问题 | 采纳率95.2%
齐宣王问(孟子)说:“齐桓公、晋文公(称霸)的事,(我)可以听听吗?”
孟子回答说:“孔子的学生中没有称道齐桓公、晋文公的事情的,因此后世失传了.我没有听说过这事.(如果)一定要说,那么还是说说行王道的事吧!”
(齐宣王)说:“要有什么样的道德,才可以行王道以统一天下呢?”
(孟子)说:“安抚老百姓而称王天下,便没有什么人能抵御他了.”
(齐宣王)说:“象我这样的人,能够安抚老百姓吗?”
(孟子)说:“可以.”
(齐宣王)说:“根据什么知道我可以做到呢?”
(孟子)说:“我听胡龁说:‘您坐在大殿上,有个人牵牛从殿下走过.您看见这个人,问道:“牛(牵)到哪里去?”(那人)回答说:“准备用它来祭钟.”大王您说:“放了它!我不忍看它那副恐惧发抖的样子,就这样没有罪过而走向受刑的地方.”(那人问)道:“那么,废弃祭钟的仪式吗?”你说:“哪能废呢?用羊来换它吧.”’不知道有没有这件事?”
(齐宣王)说:“有这事.”
(孟子)说:“这样的心就足以行王道以统一天下了.老百姓都以为大王是吝啬.我确实知道您是出于一种不忍的同情心.”
(齐宣王)说:“是的,的确是这样(对我误解)的百姓.齐国虽然土地狭小,我怎么至于吝惜一条牛?就是不忍看它那副恐惧发抖的样子,毫无罪过而走向受死的地方,所以用羊去换它.”
《齐桓晋文之事》谈话中孟子提出怎样的主张
EAGEAGEAG1年前1
laiwei5998 共回答了17个问题 | 采纳率76.5%
孟子便在一次齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候,针对当时的社会现实,阐发他的“发政施仁”、改革政治,实行王道的主张
孟子的《齐桓晋文之事》和《樊迟,仲弓问仁》作比较,作出论析
一言八鼎1年前1
58524291 共回答了17个问题 | 采纳率82.4%
说明了做大事,不光是仅仅靠能力,其天时、地利、人和一样都不能少的。有的人,即便能力不太强,但碰上了好机会、好机缘同样能够做出大事;而另有人,即便能力很强,但不能被君主们所接受、采纳,不被大多数人所认同,同样做不出什么大事。看人不应以成败而论,譬如:齐恒公,这样的中主,有了管仲的辅佐,就强大,就高明;可没了管仲,就一塌糊涂,最后死了都没人管。
可见,孟子对这个事理已经看得相当清楚了的~~
一、孟子在《齐桓晋文之事》一文中,宣扬了什么思想?你对这种思想如何评价?
一、孟子在《齐桓晋文之事》一文中,宣扬了什么思想?你对这种思想如何评价?
二、庄子的《秋水》表达了一个什么主题?这一主题对我们今天有何启示?
三、填空
1.居处恭,_______,_______.虽之夷狄,不可弃也.
2.故天下__________,交相恶则乱.
3.老吾老,_________;幼吾幼,___________.
海不盈1年前1
w美好时光w 共回答了9个问题 | 采纳率88.9%
第一题:
1、齐宣王以羊易牛的故事,讲儒家的“仁术”,以羊易牛并非吝啬于牛比羊更值钱,只是见到了牛的惨状而心痛,所以要下人换上一只(未见过的)羊.用这则事例其实是为了拉近自己与王的心理距离,为下文说服王做铺垫.
2、不能与不为之别是为了说明王的“不推恩”不是“不能”而是“不为”
3、发政施仁是为王道也达到最终推行自己儒家思想的目的了
用了两个事例,一是“挟太山以超北海”,一是“为长者折枝”,说明一个人是否想有所作为,关键要看他有没有真正付诸行动.
用了不能和不为几个例子来引出齐宣王并非不能行仁政,而是不为
1.为长者折枝
2.挟太山超北海
3.能看到很细小的东西,却看不到一整车柴木
4.能举起很重的东西,却举不到一根毫毛
第二题:
秋水的主题并不是很明确,因为它的内容比较庞杂,正像钱钟书先生的学问,不成系统,但却高深噢.不过随处可见的都有一种庄子精神,这当然只是姑妄言之,我感兴趣地是他对自由的追求.在专制体制下,对自由的向往往往是表现为对权贵和功名的蔑视,在这方面,好象还很少有其他书可以和庄子相比.鵷鶵从南海起飞,志在北海,不是梧桐不息,不是练实不食,不是醴泉之水不喝,竟有鸱鸟得一腐鼠而怕鵷鶵来抢食,岂不可笑,即使这个腐鼠是为一国宰相,又岂能在庄子眼中.这个庄子宁愿在烂泥中作拖着尾巴自由地行走的龟,也不愿作用竹箱盛着,手巾盖着位为庙堂之高的死龟.
第三题:
居处恭,执事敬,与人忠;虽之夷狄,不可弃也
天下兼相爱则治,交相恶则乱
老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼
希望能够帮到你
下列各句中“若”的意义和用法不同的一项是【 】 A.以若所为求若所欲,犹缘木而求鱼也(《齐桓晋文之事》) B.
下列各句中“若”的意义和用法不同的一项是【 】
A.以若所为求若所欲,犹缘木而求鱼也(《齐桓晋文之事》)
B.叔父若能光裕大德
C.舍之,吾不见其毂觫,若无罪而就死也
D.南宫适出,子曰:“君子哉若人。”
xiongfong1年前1
iyeti 共回答了16个问题 | 采纳率87.5%
B

B项:表假设“假如,如果”;其余均为:表近指,“这样、如此”;
齐桓晋文之事中涉及王道霸道问题《齐桓晋文之事》中涉及“王道”“霸道”问题.试结合这篇文章,写一篇小论文,论述你所理解的“
齐桓晋文之事中涉及王道霸道问题
《齐桓晋文之事》中涉及“王道”“霸道”问题.试结合这篇文章,写一篇小论文,论述你所理解的“王道”“霸道”.
帮忙答下~~
lk89101年前1
wyhg_444 共回答了21个问题 | 采纳率85.7%
答:本文通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道,施行王道的经过,比较系统地阐发了孟子的仁政主张.齐宣王一见孟子,就迫不及待地问齐桓晋文称霸的事,正说明他有称霸的企图.因为他们的行事不是靠仁政,而是凭武力,因此被儒家称为“霸道”,与“王道”相对立.“制民之产”和“谨庠序之教”.使百姓有恒产,足以饱身养家,然后再对他们施以礼义道德的教育.这一王道仁政模式,也就是我所认为的王道.
《齐桓晋文之事》中出现的通假字.古今异义.词类活用.特殊句式和一词多义!
邓显辉1年前1
chenmy2002 共回答了25个问题 | 采纳率92%
  一 通假字
  无以,则王乎 以 通 已 ,止
  王说 说 通 悦 ,高兴
  刑于寡妻 刑 通 型 ,做榜样
  盖亦反其本矣 盖 通 盍 ,何不
  反 通 返 ,
  可得闻与 与 通 欤 ,语气词
  行旅皆欲出于王之涂 涂 通 途 ,
  皆欲赴愬于王 愬 通 诉 ,跑来申诉
  无不为已 已 通 矣 ,表示确定语气
  是罔民也 罔 通 网 ,这里作动词,张开罗网捕捉、陷害
  二 古今异义
  吾何爱一牛 爱:吝啬
  此心之所以合于王者 所以:……的原因
  老吾老,以及人之老 以及:用来推及到
  至于兄弟 至于:到了
  不推恩无以保妻子 妻子:妻子儿女
  莅中国而抚四夷也 中国:中原地区
  然则小固不可以敌大 可以:可以凭借
  然后从而刑之 从而:跟随着
  三 词类活用
  无以,则王乎 王:动词,行王道以统一天下
  王无异于百姓之以王为爱也 异:对……感到奇怪
  是以君子远庖厨也 远:远离
  明足以察秋毫之末 明:视力
  老吾老,以及人之老 老:敬爱 老:老人
  幼吾幼,以及人之幼 幼:爱护 幼:幼儿
  权,然后知轻重 权:用秤称
  度,然后知长短 度:用尺量
  危士臣 危:使动用法
  朝秦楚 朝:使动用法
  小固不可以敌大 小:小的势力
  大:大的势力
  寡固不可以敌众 寡:少的一方
  众:多的一方
  弱固不可以敌强 弱:弱小的力量
  强:强大的力量
  从而刑之 刑:加以刑法.动词
  五十者可以衣帛矣 衣:穿
  四 特殊句式
  判断句
  是乃仁术也
  夫子之谓也
  是诚不能也
  是折枝之类也
  是罔民也
  被动句
  百姓见之不保
  省略句
  有牵牛而过堂下者
  将以衅钟
  将以求吾所大欲也
  宾语前置
  臣未之闻也 之闻
  莫之能御也 之 御
  何由知吾可也 何由
  牛何之 何之
  然则一羽之吧举 一羽 举
  舆薪之不见 舆薪 见
  何以异 何以
  未之有也 之有
  状语后置
  王作于堂上
  构怨于诸侯
  使天下仕者皆欲立于王之朝
  五 一词多义
  ⑴道
  仲尼之徒无道桓文之事者(谈论)
  唯恐道途显晦,不相通达,致负诚托,又乖恳愿(道路)
  师道之不传也久矣(风尚)
  道芷阳间行(取道)
  彼与彼年相若也,道相似也(道理)
  ⑵之
  齐桓晋文之事可得闻乎(的)
  保民而王,莫之能御也(代词,他)
  牛何之(往)
  臣闻之胡龁曰(助词,无意义)
  ⑶舍
  舍南舍北皆春水(房屋)
  舍之!吾不忍其觳觫(放)
  逝者如斯乎,不舍昼夜(停止)
  唐浮图慧褒始舍于其址(建房)
  ⑷诚
  然,诚有百姓者(的确)
  是诚何心也(真的)
  帝感其诚,命夸娥氏二子负二山(真诚)
  楚诚能绝齐,秦愿献商于之地六百里(果真,如果)
  累死我了~