议论文几乎通篇举例论证其中还有正反对比可以算议论文么

人生无处不精彩 议论文:
1.
老人们常说,人的一生就像一朵花.有的犹如牡丹,表面看起来富丽、华贵；而有的人的人生就像水仙一样平淡、纯洁.做人就应该像水仙花一样平淡,虽无牡丹那样诱人,但它的踏踏实实却令人敬佩不是吗?
我常常想,假如我就是一朵平淡的水仙花,我不愿像牡丹一样开在花园里供人欣赏,我要活出快乐,活得精彩,而开在荒凉的土地上.给沉睡的大地带去世去一点儿生机,以后就是一片勃勃生机的景象.在现实生活中,我只希望能过得平淡,没有荣华富贵却快乐,没有勾心斗角却祥和.要想让我的一生过得无忧无虑,没有付出是不行的.儿时的奋斗与努力就是为将来铺下一条后路,一份耕耘,一份收获.小时候种下的种子,长大后就会为梦想而开花结果.那时就是快乐的时刻.
年青时的努力又是为年老后而作打算,人的一生要分四个阶段——生——老——病——死.人生因我而精彩,就是人要活得有滋有味,人生才算有意思.努力是为将来而奋斗,刻苦是为年老而奋斗.从而我也知道了奋斗是我们唯一的出路.精彩的人生也是要靠自己去创造出来的,平凡的我也能创造出一番不平凡的天地.
人生因我而精彩,我为人生而奋斗,努力吧!前面精彩的人生向你招手哦!
2.
「有的人像闪电一样声威显赫,有的人像彩虹一样炫丽夺目,也有人像流星,只出现一瞬的光芒,就销声匿迹；另外,还有些人像是绵密的雨丝,普降大地,滋生万物.」
不管你是贩夫走卒也好,或是达官贵人也罢,每个人都能在有限的生命中,展现无限的自己,别人记住的,不一定是你的头衔或卷标,却一定不会忘记你所曾经拥有过的精彩.
能够活得精彩的人,就是能够透透彻彻地了解,自己在做什么,自己到底要什么,自己又有什么地方,能够做到让别人自叹不如、五体投地、深感佩服.
让别人对你产生敬意的,不会是你的头衔、职业、收入,甚至姓名!其实,这些并不重要,你不妨仔细想想看!过往和你交换过名片的人,你又记得几个?有的人挂了董事长的头衔,有的人是大学教授,有的人号称月入数十万,然而,才一转眼,你就会把这些人全忘得干干净净.
但是,那些精彩的人物,总是叫你想忘也忘不了,即使事隔多年,你仍然会记得某一位作家的名字,因为,他曾写过一本影响你一生的书；也许,你会怀念一位美容院的设计师,因为,只有她能做出令你满意的发型；又或许,你还会记得某一位曾令你敬佩的师父,因为,他的言行令你深深的感动.
证严法师说：「有生必有死,把握当下,造福社会,才能突显生命的价值与意义.」我们虽无法掌控生命的长短,却能选择人生的价值.
每个精彩的人物,都是活出生命价值的人,他们站在各自的专业领域中,默默奉献,各展风采,各显魅力.每个人都可以在自己的生命里,展现不同的精彩、不同的美丽,就让我们对自己的生命负责,活出自己的精彩,也活出自己的美丽,就让我们各自精彩、各自美丽吧!

先确立关于梦想的中心,然后可以"梦想是什么","为什么要有梦想","如何实现梦想",3点作为分论点,深入讨论.
(以上为大概思路)

1述说性说明文它以介绍实体事物的概貌、特征及其发展过程为主要目的,能开阔视野,增广见闻.2阐释性说明文它以介绍抽象的事理事因为主要目的.这类文章需要有广博的知识才能写好.说明时,要力求通俗,尽量少用术...

一篇以忙碌与悠闲为题的议论文:
观察思考、修身养性都难有所得.现代社会,人们的心境往往因外物的诱惑和欲望的炽热而变得躁动不安.一个人如能做到身心皆静,做到静坐、静思、静观、静走,便能解读人生、触摸人生.只有真真切切走进安静境界,才算是做了自己人生的真正主人.
　　一个浮躁的人,绝不会产生静思,也就谈不上感悟和发现；一个有文化有智慧的人,若是少有静思的时候,也不会有创见和灵感.
　　不去自鸣自喧的人,才是雅士；不为名利争吵的人,才是有道德的人；没有时间多嘴多舌、忙于空谈者,才是智人.所以,静是大雅大德大智.
　　有人貌似闲散无事,但内心却整日里被各种私欲所占有；有人虽很忙碌,但心思单纯,内心幽静.我们推崇和欣赏的是内心宁静淡泊的人,这才是“静”的高品位
其实,忙碌可以是一种幸福,只要你清醒地知道自己忙碌的意义；清闲可以是一种境界,只要你不至于因此而麻木.让我们用悠闲的心境去享受生活的细节,静静地凝视一会儿阳台上初放的兰花,仔细地留意一下春日旷野上五颜六色的花草和新绿的枝条.因为有了一颗悠闲的心,生活于是变得轻松起来.
我和儿子坐在仁爱路安全岛的大树下喂鸽子,凉风从树梢间穿入,树影婆娑,虽然是夏日 的午后,也感到十分地凉爽.
　　我对儿子说：如果能像树那么悠闲,整天让凉风吹拂,也是很好的事情呀!
　　儿子说：爸爸,你错了,树其实是非常忙碌的.
　　怎么说?
　　儿子说：树的根要深入土里,吸收水分；树的叶子要和阳光进行光合作用,整棵树都要不断地吸入二氧化碳,吐出氧气,树是很忙的呀!我看到地上的鸽子悠闲地踱步,想到鸽子其实是在觅食,也是很忙的.当我把玉米撒在地上的时候,悠闲的鸽子就忙碌起来了.我想到,如果我们有悠闲的心,那么所有忙碌的事情都可以用悠闲的态度来完成.

一个人怎样才能保持经常快乐?社会上流传着两种回答：一曰“知足常乐”；一曰“不知足常乐”.
乍一看,两种答案意思相左,奇怪吗?不奇怪.因为两者是从事物的不同方面、不同角度讲的,是对促进事物发展的两种不同思考.
笔者认为,两者都是前人从实践中总结出来的,它们之所以历经长期实践检验并流传至今,想必都是有其道理的.今日探讨对两者的认识,不是轻易地判断谁是谁非,简单地肯定谁或否定谁,而是应当弄清两者的具体含义和用意,两者的区别与联系,从而辩证地将两者有机结合起来,把人们对两者的认识上升到一个新的层次上.唯有如此,才能为创造更加美好的新生活服务.
所谓“知足”,就是知道满足.它倡导对一定时段取得的东西要有知足感.著名女作家冰心94岁时写的养生联就是“事因知足心常乐,人到无求品自高”.有知足感,心中自然充满快乐,无过分、非分欲望,自会养成高尚品德.知足常乐,不仅是精神上的一种抚慰和享受,而且会使人从满意和快乐中产生一种新的力量,鼓励人们以愉快的心情去获取新的成功,新的满意和快乐.正如人们在辛苦工作一段时间后,有必要“休假”,以便养精蓄锐,以更加饱满的精神状态投入新目标的奋斗之中.显然,“知足”不是目的,而是促进发展的一种手段、一种策略.
人生中的有些事情,如在创造业绩的过程中,对他人、集体和社会给予自己的支持和帮助,或在自己取得某种业绩时,对他人、集体、社会给予自己的荣誉和回报等,就应当多有“知足感”,应当心存感激.这样严于律己,宽以待人,心怀感激,才更有益于自己与他人、集体和社会的和谐相处,进而得到更多的支持和帮助,更好地创造新的业绩,新的快乐.否则,对他人、集体和社会给予自己的支持和帮助总是不知足,总觉得自己多么了不起,谁都对不住自己,严于责人,不知感激,那就难以和他人和谐相处了.可见,在这些事情上多“知足”,多“常乐”,作为一种发展策略是必要而有益的.
所谓“不知足”,就是永不满足.它倡导事物发展不停顿,创造佳绩无止境.不管做什么事情,不论取得了多么大的成绩和成功,都不能有“知足感”.马克思说“任何时候我也不会满足,越是多读书,就越是深刻地感到不足,越感到自己知识贫乏”.总感到“不知足”,才能产生新的追求,不停顿地去探索、拼搏、开拓、进取,不断开创新的业绩,获得新的快乐.显然,不知足也不是目的,而是激励自己不停地投入新的追求的又一种手段,是促进发展的又一种策略.
在人生的另一些事情上,如在学习、工作和对事业的追求上,就是要永远“不知足”,在成绩面前找差距,争取百尺竿头更进一步.因为事物总是在不停地变化发展,新情况、新问题不断出现,旧的矛盾解决了,新的矛盾产生了,只有更好,没有最好.成功其实是又一个新的起点.总感到“不知足”,才能不断产生新的动力、活力和激情,并在一个个“不知足”的探索中,创造新的业绩,享受新的快乐.否则,陶醉于已有的成绩,满足于已有的成功,盲目乐观,那将会渐渐成为新竞争中的落伍者.落伍了,还有什么快乐可言呢?“不知足常乐”强调的是生命不息、奋斗不止的精神境界.
由于任何事物乃至整个人类社会的变化发展,既是阶段性的,又是永不停息的.因此,就某一个阶段而言,对事物发展感受上的“知足”,是相对的、暂时的、阶段性的；就发展的总过程而言,对事物发展感受上的“不知足”,是绝对的、长久的、无止境的.相对的、暂时的、阶段性的“知足”与绝对的、长久的、无止境的“不知足”,都是对事物发展变化规律性的认识和感受.因此,两者应当是有机结合的,也是可以殊途同归的,“知足”和“不知足”都不是目的,而是适应事物发展阶段性、连续性需要的两种策略.
就个人而言,在实际生活中如何把“知足常乐”与“不知足常乐”辩证统一起来呢?这里,笔者想起了雷锋的一句话：“在生活上要向水平最低的同志看齐,在工作上要向水平最高的同志看齐.”两个看齐,两种倡导,其实是一个道理.生活上多“知足”与工作上“不知足”,是相辅相成的、辩证统一的,都是为了更满意地生活,更奋发地工作.当然,提倡生活上向水平最低的同志看齐,决不是要当苦行僧,决不是生活水平越低越好,而是要提倡一种精神,强调人们在衣、食、住、行等方面,要求不要过高,不要一味追求高水平,要知足常乐,并以此激励自己奋力于事业上新的追求.而在学习和创业上,则要高标准,严要求,追求卓越,勇创一流,永不知足,永不止步.在一个个“不知足”的探索中,不断地有所发现,有所发明,有所创造,有所前进,永葆“不知足常乐”的良好精神状态.一个人能做到这些,向社会和人民索取的尽量少些,对社会和人民奉献的尽量多些,对社会和人民的贡献就更大了.人人都这样做,社会的发展和进步就更快了.可见,一个人只有树立了正确的世界观、人生观、价值观,像雷锋那样,自己活着就是为了让别人活得更美好,让世界变得更美好,才能理智地把“知足常乐”与“不知足常乐”辩证地统一起来,并自觉地从一些事情上、一定阶段上的“知足常乐”,不断走向在另一些事情上、长远发展上的“不知足常乐”,从而使自己的一生真正成为奋斗不息的一生,不断完善的一生,常乐常新的一生.

相信上帝,不如相信自己.
全能的上帝没有奇迹,仁慈的上帝也从不给予.
上帝是上帝,自己是自己.
如果非要我相信上帝,那么,我相信上帝就是我,我就是自己.
这是我在《做最好的自己》里面读到的话,也是我读完这本书后的想法.故事里的主人公很可怜,他不小心把主人的花瓶打碎了,主人让他赔,可他一个穷人怎么有力量赔得起贵重的花瓶呢?无奈之下,穷人去找神父,请求上帝的帮助.神父告诉他有一种能将花瓶粘起来的技术,可穷人摇摇头说：“哪里会有这种技术?将一个破花瓶粘得完好如初,这是不可能的.”不用说这个穷人,就是我们大家也不会相信有这种技术.神父见他不信,就说：“这样吧,教堂后面有个石壁,上帝就在那里,只要你对着石壁大声说话,上帝就会答应的.”
于是,穷人来到石壁前面,对着石壁说出了心里的话.他的话音刚落,上帝就用浑厚的声音回答了他：“能将花瓶粘好.”于是穷人信心百倍,辞别神父去学粘花瓶的技术去了.
一年以后,这个穷人通过认真地学习和不懈的努力,终于掌握了将破花瓶粘得天衣无缝的本领,他真的将破花瓶粘得完好如初,还给了主人.
他满怀着对上帝的感激去见神父,神父将他领到那座石壁前,笑着说：“你不用感谢上帝,你要感谢的是你自己.其实这里根本就没有上帝,这块岩壁只不过是块回音壁.你所听到的声音,其实就是你自己的声音,你就是你自己的上帝.”
是啊,相信上帝,不如相信自己!何尝不是这样呢?在做“感恩父母”手抄报时,我觉得无处下手,心烦意乱,真想不干了.可还是静下心来,搜集资料,设计版面,终于完成了美观大方内容丰富的手抄报,得到了老师的表扬.当成绩下降时又迎头赶上,还不是靠了自己的刻苦努力吗?所以,不论做什么事情,只要自己坚定信心、认真学习、不懈努力,我相信,什么事情都会成功!

我也只是给建议了
《雕塑人生》
下面就先想好各种名人坚持理念最后获得成功的例子,如果你知道的足够丰富,把他们分类,总结成论点,把论点放在段中或段末,实在没有总结了,用比较抒情的话写你的想法,我只能帮你到这了.

还好,就这三个例子,别的没有横纵论述吗?衔接的怎么样?要是一般也就会给你个42到48分之间.60满.可以联系753097921.我会一点

“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”，孟子的这句话，清楚地告诉我们，古往今来成就大事业的人，无不历经磨难，是在逆境中成长过来的

1.We must take preventive measures to reduce crime in the area.
2.The government is introducing tougher measures to combat crime.
3.Police in riot gear were in attendance as a precautionary measure.

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申论不是按照策论文还是证论文来评卷的，而是按照主题、立意、语言流畅等来分类，无论写成策论文还是证论文写的好都可以得高分，您写成策论文没有错，不要纠结这个了。

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我大概教你写 因为我也有作业没做 .在人生中有挫折 有苦 但是你不能伤心 要用一把剪子给剪断 在你心里只有快乐 然后剪子还能帮你斩钉截铁的果断的做事情之类的 反正句式要坚定知道了没?我做作业去了 给分.

略

这是一个属于概念类的话题作文，范围较大，也比较抽象，写起来容易犯空洞肤浅、杂乱无章的毛病。话题“魅力”就是一个概念，它范围很大，一切“极能吸引人的力量”都在可写之列：大自然的魅力,乡村的魅力，城市的魅力，文化的魅力，异性的魅力，语言的魅力，知识的魅力，艺术的魅力，人格的魅力……前面的材料主要是对话题的解释和举例，具有提示思路的作用。写作时，我们既不能笼而统之、不着边际地空谈，也不能面面俱到、蜻蜓点水地泛谈，要注意以下两个方面：
一是立意须深刻。魅力多种多样，从魅力的持续性来看，有短暂的魅力，永恒的魅力；从魅力的显隐性来看，有内在魅力，外在魅力；从魅力的影响力来看，有强烈的魅力，平淡的魅力……所以，我们的立意应该尽量表现永恒、内在和强烈的魅力。例如只单纯写一位姑娘或小伙身材容貌的魅力就比较肤浅，而把他们善良、诚信或坚强等内在魅力当作重点来写就会深刻得多。
二是结构须明晰。结构是文章的骨架，结构安排好了，文章的思路就不会混乱，内容就不会杂乱。如果写记叙文，可以写几个片断，分别诠释自然（或外表）的魅力，精神的魅力，思想的魅力；可以写一个人追求使自己具备魅力的过程，由浅入深，表现主人公对魅力认识的流程；也可以对比（一个人的前后对比或两个人的对比）着描写，说明什么样的魅力才是真正的持久的有深度的魅力。写议论文，可以采用“总分+并列”式，或“总分+对比”式，或“总分+层进”式。

金字塔顶峰
在广阔的非洲沙漠中,矗立着神秘的金字塔.历经千年的日升日落,记录着迷一样的古代文明.
据说,世界上只有两种动物能够到达金字塔的顶峰——老鹰和蜗牛.
老鹰是非洲天空中的霸主,强健的身躯使它能有充沛的精力；丰满的羽翼让它在空中自由翱翔；敏锐的眼睛洞察周围发生的一切；尖锐的爪子饱含撕碎一切的力量.它能够到达金字塔的顶峰,并不出人意料.
可是另外一种动物,只能凭自己的力量爬到金字塔顶端.不,准确地说是一点一点地挪上去的.它就是蜗牛.它柔软的身子,细小的窝壳,凭什么爬得上去?
让我们看看金字塔在沙漠中所处的环境；沙漠严重干旱,找不到水的迹象,昼夜温差可以描述成夏天到冬天的直接过渡——
在这样的环境中,强壮的蜥蜴退却了,肥硕的田鼠退却了,连剧毒的眼镜王蛇也退却了.然而,谁也不会想到,这只不起眼的蜗牛,它顶着漫天的黄沙,迎着凛冽的寒风,冒着炎炎烈日脚踏实地,最终爬上了金字塔的顶峰,与鹰一起,鸟瞰这片荒漠的大地,寻找着新的目标.
这不正是反映出人的两种不同的面对挑战的态度吗?一种是发挥自身优势,再加上敢拼敢闯的精神,成功了.另一种,既没有任何优势,也不具备刹那力量的爆发,只是一步一个脚,坚持不懈的努力,最终也成功了
看来,成功的条件不仅仅取决于客观条件,也取决于主观能动性.老鼠机智,却胆小怕事；蜥蜴稳重,却易受气温的影响；眼镜王蛇拥有剧毒,却太过于招摇.这些都使它们不能到达金字塔的顶峰.而蜗牛,只有一种意志,使它永往直前,最后成功.这个故事对于我,难道不是一种启示吗?

有人说：“书是阶梯,书是船只,书是良药,书是营养,书是智慧,书是老师,书是遗训、,对于人类的重要性,怎样评价书,都不为过.单有书若不读,书有何用?朋友：你不仅要拥有书,爱书,而且要勤于读书,要学以致用,那才能充份体现书的价值.
在我们面前的是茫茫书海,巍巍书山.让我们在书海扬帆奋进,胜利达到彼岸；让我们在书山努力攀登,成功地登上顶峰!
这不禁让我想起了仲永,他是天生的诗人,其父以为容,四处作诗而得财,因此弃学,年30时,半句诗已不会了,这不就告诉了我们即使是天才,生来才华横溢,如果没有后天的努力和深造,还是会消失殆尽,和常人一样的
而鲁迅先生从小认真学习.少年时,在江南水师学堂读书,第一学期成绩优异,学校奖给他一枚金质奖章.他立即拿到南京鼓楼街头卖掉,然后买了几本书,又买了一串红辣椒.每当晚上寒冷时,夜读难耐,他便摘下一颗辣椒,放在嘴里嚼着,直辣得额头冒汗.他就用这种办法驱寒坚持读书.由于苦读书,后来终于成为我国著名的文学家.
是啊,正所谓“天生才干犹如自然花草,读书然后知如何修剪移接”书带给了我们知识,也带给了我们欢乐,并且我们的未来会因为书的充实而更加精彩.

成功,就是将简单的事情重复地做.“一旦你产生了一个简单而坚定的想法,只要你不停地重复它,终会使之变成现实.”这是美国GE公司前总裁杰克•韦尔奇对如何才能成功所作出的最好回答.
很多人渴望证实自己的优秀,但却总是停留在梦想阶段,而不是从简单的小事做起,从而失去了很多展示自己价值的机会和走向成功的契机.而真正优秀的人,却把更多的时间用在实际行动上.
过去,人们学手艺、学生意,都有一项不成文的规定,至少要3年才能出徒,而且一开始都是从打杂的工作做起.没有人喜欢做打杂的工作,而师傅之所以规定学徒工从扫地、擦桌子等简单小事做起,其用意在于磨掉新人的傲气和散漫,培养他们的自律精神.
现在的年轻人开始工作时,当然不必再受这种“土”罪,可是,他们仍会经历一段或长或短的做小事的“蘑菇”期.在那段时间里,年轻人就像蘑菇一样被置于阴暗的角落（在不受重视的部门,做着打杂跑腿的工作）时常有“大粪”临头（无端的批评、指责、代人受过）,处于自生自灭的状态（得不到必要的指导和提携）.
对于处于这个时期的年轻人来说,与其没,藐视自己的工作,仇视公司的老板,抱怨命运之不公,不如充分利用现有的环境,磨练自己的意志,养成重视小事的严谨工作作风,为自己的未来做好各方面的准备.
每天面对的都是相同的工作,平凡而又简单,难免会觉得单调而又枯燥.但是,把每一件简单的事做好就是不简单,把平凡的事一千遍、一万遍地做好就是不平凡.
评价一个人能力的强与弱,不能仅以一次举起200斤的杠铃来衡量,如果下定决心,很多人都可以做到.但是,要将一件简单的事坚持不懈、始终如一地做好就不易了!比如拿一根绣花针,没有人办不到,但是如果要求你以一个姿势拿着,走上几公里或者保持几个小时,有几个人可以做到?
所以,不管是对于公司,还是个人,重要的是将重复的、简单的日常工作做精细、做专业,并持久地坚持下去,做到位、做扎实.
最优秀的人是想法设法完成任务的人,最优秀的人上司不达目的誓不罢休的人,最优秀的人是“为了一个简单而坚定的想法,不断地重复,最终使之成为现实”的人.
而那些整日将意志、信念挂在嘴边的人,往往只会纸上谈兵,他们不敢面对残酷的现实,他们在逆境中退缩,他们谨小慎微而游移不定.毫无疑问,这样的人,永远不会取得成功——他们连获取成功所需要的最基本的健康心态都不具备!
成功,就是将简单的事情重复地做.“一旦你产生了一个简单而坚定的想法,只要你不停地重复它,终会使之变成现实.”这是美国GE公司前总裁杰克·韦尔奇对如何才能成功所作出的最好回答.

填报志愿接近尾声，家长和学子们备受煎熬的日子也快过去了，真的有一种感觉，填报志愿太难了！二本志愿甚至比一本志愿还难填！怎么会是这样？ 对于学什么专业好，去哪个学校好这样的问题，不论是网络上还是各...

论证过程
　　论证过程是指运用证据阐释证明论点是正确的过程.它要求论述要深刻、周密,讲究说理的艺术,还以习作《坚持就是胜利》为例,这篇作文中就是运用了两种典型的事例：狄更斯、 爱迪生和瑞典化学家的故事,从正文两个方面证明了坚持就是胜利的这一观点,是论证过程.
　　演绎论证法
　　演绎论证法是从已知的一般原理,规律出发,推知个别事物本质特征的论证方法.如果说归纳论证法是从特殊到一般,那么,演绎论证法是从一般到特殊.运用演绎论证法要求大前提、小前提必须真实、正确、一致,同时要求推论是合乎逻辑的,否则就会出现纰漏.如习作《坚持就是胜利》采用的就是演绎论证法,大前提是坚持就是胜利,小前提是狄更斯、爱迪生坚持了,所以胜利了,结论自然得出.
　　
　　此外,论证的方法还有很多,像借古论今法,采用数字法,排比论理法,描写论理法等.我们掌握的方法越多,说理就越有深度,有说服力,就越具有令人折服的逻辑力量,可以在学习过程中逐渐掌握.

alert to global warming
In recent years,you think of the weather suddenly get hot,originally cool autumn now nearly in the late October began in August,the hottest day actually up to 40 degrees above.Why is this?Originally,is human himself to blame.
With human high-tech development process more and more quickly,the side-effects of scientific then gradually come out now,global warming is one example.The hot weather,the air conditioning in the bubble has become a new "hobby",but people ever,air conditioning can bring negative influence what?Of course,the answer is yes,air conditioning emissions of gases contain a lot of methane,the transmission to the outside,methane is causing global warming gases.Meanwhile,air conditioning will wave

①举例论证：列举确凿、充分，有代表性的事例证明论点； ②道理论证：用马列主义经典著作中的精辟见解，古今中外名人的名言警句以及人们公认的定理公式等来证明论点； ③对比论证：拿正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论点； ④比喻论证：用人们熟知的事物作比喻来证明论点。此外，在驳论中，往往还采用“以尔之矛，攻尔之盾”的批驳 方法和“归谬法”。在多数议论文中往往是综合运用的。 ⑤归纳论证，也叫“事实论证”。它是用列举具体事例来论证一般结论的方法。 ⑥演绎论证，也叫“理论论证”，它是根据一般原理或结论来论证个别事例的方法。即用普遍性的论据来证明特殊性的论点。 ⑦类比论证，是从已知的事物中推出同类事例子方法，即从特殊到特殊的论证方法。 ⑧因果论证，它通过分析事理，揭示论点和论据之间的因果关系来证明论点。 因果论证可以用因证果，或以果证因，还可以因果互证。 ⑨引用论证：“道理论证”的一种，引用名家名言等作为论据，引经据典地分析问题、说明道理的论证方法。引用的方法有两种：一是明引，交代所引的话是谁说的，或交代其出处，一种是暗引，即不交代所引的话是谁说的或出处。 其中常见的论证方法有五种: 一、事实论证。 这是一种从材料到观点，从个别到一般的论证方法，是从对许多个别事物的分析和研究中归纳出一个共同的结论的推理形式。使用这种方法，一般是先分论后结论，即开门见山提出论题，然后围绕论题逐层运用材料证明论点，最后归纳出结论。这种结构的方法，比较符合人们的思维认识规律。运用事实论证进行论证时列举的事实可以有两种形式，即概括总体性事实和枚举个别事实。概括总体性事实的说服力在于事实所体现的普遍性，它是对事实的总体或全局的全面性统计或概括。采用枚举个别事例的论证方式，不要求全面周到，只需枚举几个事例即可。枚举事例要求有一定的典型性，同时也要考虑到经济原则，尽可能不要同类重复。 二、理论论证 理论论证的目的是要证明论点具有普遍性和规律性。由于论点一般是从具体的材料中抽象概括出来的，其实质是归纳法，而归纳法在很多条件下是很难完全的，因此，有理论加以衡量，就能够保证其可靠性。 理论论证的逻辑形式是演绎推理，就是将归纳所得的论点，用人类已知的科学原理去衡量。除了引用普遍性原理和原则外，各门学科的理论也可以作为论据。如物理学理论、文学理论等。理论论证的论据还可以是某些经过时间检验的、广为流传的谚语、格言和成语等。 三、比较论证 比较论证是一种由个别到个别的论证方法。通常将它分为两类：一类是类比法，另一类是对比法。 1、类比论证。类比论证是根据两个对象在某些属性上的相同或相似，推论两者在其他属性上也有相同或相似，其逻辑形式为：A具有a、b、c、d的属性，B具有a、b、c的属性，所以，B可能具有d的属性，属于形式逻辑中的归纳推理。类比论证属于或然性推理，是一种从特殊到特殊、从个别到个别的推理方式，其结论不一定为真，只有一定程度上的可靠性。在某些情况下，有时无法获得更确切的论据。运用类比论证，有时是有效的。 类比法富于启发性，它深入浅出，使读者易于领悟抽象的道理，可使文章简练生动。使用这一方法要注意，类比对象应有共同的或相似的属性，要防止出现机械类比的毛病。由于用来类比的前提是特殊的事物，所以类比推理的结论具有或然性，论述复杂问题时只用类比说理就会显得不够充实。 类比论证有一定的哲学依据，因为世界是多样的，又是统一的。从思维方式来看，类比论证不拘于事物表面上的差异，把不同的事物联系起来考查，试图在异中求同，是包含了辩证法的因素的，在认识客观世界的过程 中有其意义，许多类比的结论虽然不一定是真实的，但是可以作为进一步研究的假说。但是，作为一种论证方式，由于它是一种或然性推理，其结论不是完全可靠，所以在表述上多用“可能”；另外，即使一个基本正确的类比结论中，也包含着某些谬误。一般来说，类比推理的可靠程度取决于共有属性和推出属性之间的联系。如果共有属性和推出属性之间的联系密切，结论的可靠程度就越大；如果联系程度低，结论的可靠程度就低；如果是无关的，就不能进行类比。 运用类比论证需注意以下几点：(1)要使用同类对象进行类比。世界上具有某些相同属性或相似属性的事物是无穷多的，有的根本是风马牛不相及的，对它们进行类比，就缺乏说服力。(2)避免单独运用类比论证一种论证方式。最好是与其他的论证方式结合使用，使之起一种补充和丰富的作用。(3)要注意结论的可靠程度。除非个别很有把握的情况，否则结论一般只是一种可能性。在表述上要把握住分寸，不可绝对化。 2.对比论证。对比论证则是一种求异的思维方式，它侧重于从事物的相反或相异的属性的比较中来揭示需要论证的论点的本质。 对比论证方式的运用范围很广，因为可以进行比较的事物很多，中与外、古与今、大与小、强与弱等，都适合于进行比较，在比较中分析和阐明了两者的差异可对立之后，是非昭然，自然就能够确立论点了。对比可以是两个对象之间的比较，也可以是同一对象自身前后不同阶段之间的比较，前者称为横向比较，后者称为纵向比较。运用纵向对比的论证方式，不能停留在形式逻辑的静态判断的层面上，否则，有时会显得说服力不够。 运用对比论证要注意几个问题：第一，比较的双方要具备可比性。第二，要建立合理的参照系。要进行比较，就必须具有合理的共同参照系，没有共同的参照系，两者就无法进行比较。所谓参照系指的是用来衡量和确定双方优劣长短的标准，这样的标准必须具有客观性，否则比较的结论不一定可靠。 四、比喻论证 比喻论证是用比喻作论证，拿比喻者之理去论证被比喻者(论题)之理。在比喻论证中，比喻者是一组形象事例，其中包含着一定的关系和道理，被比喻者则是一种抽象的道理。比喻者和被比喻者虽然是两类不同的事物，但在它们之间存在着一个共同的一般性原理，因此它们之间具有推理关系。比喻论证是以比喻者作论据去论证被比喻者(论题)的论证方式。 运用比喻论证要注意几个问题：一是用来作为喻体的事物，应当是为大家所熟悉的、具体的、浅显的，这样，才能既通俗又生动地说明另一个事物。二是比喻应当贴

好的，内容给你填写下

当你站在高山之上,俯瞰大地之时,你是欣赏它的高远,还是感悟到“会当凌绝顶,一览众山小”的霸气； 当你站在高山之上,俯瞰大地之时,你是欣赏它的高远,还是感悟到“会当凌绝顶,一览众山小”的霸气;

观点一：因地制宜,因人而异,一切都应随着环境的变化来变化.
观点二：历史是写给成功者的.只有成功者才有发言权.

标题议论文：文章第一段只写出中心论点,不展开议论.从第二段开始议论,但切记你后面的文章都是为你第一段的中心论点服务的,必须能够证明你的论点,否则,论点不成立,得不到高分.简单点说就是把握好论点、论据、论证三者之间的关系,最重要的是不能审偏题.如果给的是一段材料,那你自选角度、自拟题目去议论,题目最好新颍一点.其他根上面一样,但必须引用材料且不能超过100字,用材料证明论点,这样更有说服力,最重要的是不能不管材料.议论文的写作目的是让读者接受你的观点,这要有好的思辩力,只能靠自己.名言也只能自己去积累.

包括：记叙文、抒情文、议论文、说明文、应用文.
（一）、记叙文：是以记叙、描写为主要表达方式、以记人、叙事、写景、状物为主要内容的一种文体.
1、记叙文的分类
（1）从内容及表达方式分：
①简单记叙文.
②复杂记叙文.
（2）从写作对象的不同分：
①以写人为主的记叙文.
②以叙事为主的记叙文.
③以写景为主的记叙文.
④以状物为主的记叙文.
（二）、说明文：以说明为主要表达方式,用来介绍或解释事物的状态、性质、构造、功能、制作方法、发展过程和事理的成因、功过的一种文体.
1、说明文的分类
从说明对象（内容)分：
①实体事物说明文.
②事理说明文.
③科学小品文.
从语言表达方式分：
①平实说明文.
②文艺性说明文.
2、说明文的特点：
（1）内容上具有高度的科学性.
（2）结构上具有清晰的条理性.
（3）语言上具有严密的准确性.
（三）、应用文：
应用文是一种切合日常生活、工作及学习的实际需要,具有一定格式、篇幅短小、简明通俗的实用文体.
1、应用文的种类：
（1）书信类：
一般书信、专用书信（感谢信、表扬信、慰问信、介绍信、公开信、证明信、申请书、建议书、倡议书、
聘请书）、电报、汇款.
（2）笔记类：
日记、读书笔记.
（3）公文类：
命令、决定、公告、通告、通知、通报、议案、报告、请示、批复、意见、函、会议纪要等十三种.
（4）宣传类：
广告稿、演讲稿、板报、新闻、通信、产品说明书.
（5）告示类：
启示、海报.
（6）礼仪类：
请柬、祝辞（贺信、贺电）、唁电、唁函.
（7）契据类：
条据（收条、借条、领条、欠条、请假条、留言条等）、合同（协议书）、公约.
（8）传志类：
传记、地方志、家史（校史、村史）.
（四）、议论文：
议论文是以议论为主要方式,通过事实、摆道理,直接表达作者的观点和主张的常用文体.
（1）、议论文的分类：
按内容目的分：
①一般性政论文.
②评论.
③杂文（随笔、杂谈、笔记）.
④读后感.
按论证方式分：
①立论文.
②驳论文.

写好一篇议论,首先是观点要鲜明,论据要充分,再者是论证要有力.重要的还是平时的积累,要多看一些好的作品.平时多看书以积累一些素材作为论据,还要多加练笔.这是我个人看法,说得不好的还请见谅!
我认为应有一本个人论点论据辑,将好的事例名言记载其中,还要多看些历史书,作为事实论据的来源.
建议在论据方面,除了要运用典故外,还可以平时多关注现实生活的事实事例恰当运用于其中,有助于拓宽论据的古今广度,也有助于使文章能贴近现实生活,还能体现所运用的论据的新颖性,避免使用陈词滥调,削弱文章的说服力.
说起来容易做起来难,我认为还是要多看书,而且看的书的范围要广,尽量涉及生活的各个方面,这样就为你的写作打下了好的基础,才能写出好的作品.
要先分好中心论点和分论点,然后围绕主题论证论点,论据要真实易懂.
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业精于勤而荒于嬉,行成于思而毁于随.
少壮不努力,老大徒伤悲
一分耕耘,一分收获
“
哪里有什么天才,我是把别人喝咖啡的功夫,都用在了工作上的
1、勤奋 2、立志 3、拼搏 4、毅力 5、逆境 6、成败 7、时间 8、积累 9、团结
李贺虽只活到27
岁,但留下了许多优秀诗篇.他的成功在于积累.他随身携带锦囊,一有灵感便
记在纸上,放入囊中,晚上再将纸片拿出来整理.这样就积累了许多创作素材,最终成为一位著名诗
人.
经受磨练,方能
“
称王
”
球王贝利成名后,有个记者采访他：
“
您的儿子以后是否也会同你一样,
成为一代球王呢?
”
贝利回答：
“
因为他与我的生活环境不同.我童年时的生活环境十分差,但
我却正是在这种恶劣的环境中磨练出我坚强的斗志,使我有条件成为球王；而他生活安逸,没有经受
困难的磨练,他不可能成为球王
法国著名物理学家居里夫人,历经
12
年的实验,不怕挫折失败,从几十吨的矿物中提取了几克镭

得两分,一步一分.呵呵

　　1法国大作家巴尔扎克,他年轻的时候,决心从事文学创作,但是,他们全家都不同意,认为他不是从事写作的材料.由于他的坚持,父母同意给他一年时间,提供他一切方便,让他从事写作.一年过去了,他什么也没有写出来.父母不再支持他,让他自力更生,自谋出路,他在极其贫困和艰难的情况下,坚持写作,终于写出了号称《人间喜剧》的100多本小说.使他跻身于世界最著名的伟大文学家之列.恩格斯认为他的《人间喜剧》所反映的法国社会,比当时所有历史学家、经济学家、统计学家、社会学家所有著作的总合还多.
　　2.在滑铁卢战役大败拿破仑之后,英军总司令威灵顿公爵返回伦敦,举办了一个盛大的庆祝晚宴.出席晚宴的,不仅有很多参战立功的官兵,还有许多社会各界名流和绅士淑女.晚宴的菜肴非常丰盛.吃点心前,在每一个人的面前都摆了一碗清水.其中一位农家出身的士兵,竟大大方方地端起这碗水喝了一口.目睹此情景的贵宾都窃笑不已,原来,这碗水是在吃点心前洗手用的,不是喝的.这个士兵因为不懂这个礼节才闹了这个笑话.当时,这个士兵羞得不得了,恨不得找个地缝钻进去.正在这时,威灵顿公爵端起面前那碗洗手水站起来说：“各位女士、先生们,让我们共同举杯,为这位英勇的战士干一杯吧!”一阵热烈的掌声之后,大家举杯同饮.那位士兵,以及在场的每一个人,都为威灵顿公爵的这一举动所感动.
　　3不耽于枕席
　　我国古代文学家司马光,以一个圆木头做枕头,用来惊醒自己,起来继续写作,还给它取名为“警枕”.俄国著名诗人马雅可夫斯基,为使自己不睡得太久,常用块大劈柴作枕头.发明家爱迪生工作起来常常几天几夜不睡觉,实在困乏了,就把桌上的书籍垒起来当枕头.
　　4.李白小时在四川象耳山读书,很不用功,并想中途废学.有一天,他在山下小溪旁遇见一位白发老婆婆在那里磨铁杵.李白问干什么,老婆婆回答说：“把铁杵磨成针.” 李白不相信,嗤一声笑了,对她说：“铁杵岂能磨成针?”
　　“只要功夫深,铁杵磨成针.”老婆婆向他讲了这个道理.
　　李白顿时领梧.从此,他便发奋用功,终於懂得了“功到自然成”的道理.
　　5.许三多不抛弃不放弃/
　　当初征兵时,许三多他爹骂他“龟儿子”,班长不肯收他,他没有放弃!
　　到新兵连,一开始就成了显眼的“骆驼”,他没有放弃!
　　部队改编后,连队只留下他一个人,他没有放弃!
　　被分到红五班,他没有放弃!
　　参加老A的训练,条件很艰苦,就是到了关系到去留的关键时刻,他也没有放弃战友.
　　家里出事了,他没有放弃家人!
　　6、他始终记得一句话：“人活着要有意义!”
　　.
　　6苏武牧羊
　　苏武出使的时候,才四十岁.在匈奴受了十九年的折磨,胡须、头发全白了.回到长安的那天,长安的人民都出来迎接他.他们瞧见白胡须、白头发的苏武手里拿着光杆子的旌节,没有一个不受感动的,说他真是个有气节的大丈夫.
　　7勾践卧薪尝胆
　　8.学习要永不放弃
　　一个读书少年向陶渊明求教.陶渊明带他来到田边,指着尺把高的稻禾问：“你仔细瞧瞧,它现在是否在长高呢?”少年蹲下目不转睛地盯着禾苗,看了半天,说：“没见长啊.”陶渊明反问：“真的没见长吗?那么,春天的秧苗又是怎样变成尺把高的呢?”少年不解地摇头.陶渊明开导说：“其实这禾苗每时每刻都在生长,只是我们没观察到.读书学习也是这样.知识的增长是一点一滴积累的,有时自己都觉察不到.但只要勤学不辍,持之以恒,就会由知之不多变为知之甚多.所以,有人说‘勤学如春起之苗,不见其增,日有所长'.”
　　8齐白石画画
　　——生命不息笔不辍
　　勤劳是齐白石一辈子艺术生活的特点,在长期的艺术实践中,他不断刻苦努力,至老不衰.在 70 余年的画画生涯中,他差不多天天都要作画. 27 岁以后,只有两次害病,一次遭父母之丧才搁过笔.他的勤奋是持久有恒的,即使到了晚年,也没睡过早觉,每天照例黎明即起,吃过早饭,便要画上几幅.对艺术真是孜孜不倦. 1957 年他逝世这一年的春夏之际,他的精神有些不济了,健康情况已大不如以前,还丝毫不服老,顽强地和衰老作斗争,画了一幅花中之王——牡丹,这是他一生中画的最后一幅画
　　有志者、事竟成,破釜沉舟,百二秦关终属楚；苦心人、天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴.----蒲松龄(清)
　　只要持之以恒,知识丰富了,终能发现其奥秘.——杨振宁
　　人贵有恒,做直销就必须要有一颗坚忍不拔的“恒心”.——戴尔
　　锲而舍之,朽木不折；锲而不舍,金石可镂.——荀况
　　如果你希望成功,就以恒心为良友,以经验为参谋,以谨慎为兄弟吧!——爱迪生
　　我们应该有恒心,尤其要有自信心.——居里夫人
　　古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路”,此第一境界也；“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”,此第二境界也；“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”,此第三境界也.——王国维
　　一个人做事,在动手之前,当然要详慎考虑；但是计划或方针已定之后,就要认定目标前进,不可再有迟疑不决的态度,这就是坚毅的态度.——邹韬奋
　　有志者,事竟成,破釜沉舟,百二秦关终属楚；苦心人,天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴.——蒲松龄
　　只有恒心可以使你达到目的,只有博学可以使你明辨世事.——席勒
　　做一件事,无论大小,倘无恒心,是很不好的.——鲁迅
　　做学问要花工夫,持之以恒,日积月累.——吴玉章
　　要有坚强的意志,卓越的能力,以及坚持要达到目标的恒心.——歌德
　　1948 年,牛津大学举办了一个“成功秘诀”讲座,邀请到了当时声誉已登峰造极的伟人丘吉尔来演讲. 3 个月前媒体就开始炒作,各界人士引颈等待,翘首以盼.
　　这天终于到来了,会场上人山人海,水泄不通.全世界各大新闻机构都到齐了.人们准备洗耳恭听这位大政治家、外交家、文学家 ( 丘吉尔曾获诺贝尔文学奖 ) 的成功秘诀.
　　丘吉尔用手势止住大家雷鸣般的掌声后,说：
　　“我成功的秘诀有三个：第一是,决不放弃；第二是,决不、决不放弃；第三是,决不、决不、决不能放弃 ! 我的讲演结束了.”

　　给心灵加温
　　心由境生,境由心生；心冷了,太阳都不再温暖,心热了,坚冰也会融化.
　　——题记
　　给冷水加温,流动的液体会变成会飞的蒸汽；给含苞的花朵点光热,含羞的花朵会绽放出精彩,那么,给心灵加温呢?
　　世界纷纭,但人按心态分大致归为两类：悲观者与乐观者.有人曾这样描述这两种心态的人：悲观的人,即使整天处在百花园里也不会开颜；乐观的人,即使整日处在阴雨连绵的天气里也依然能笑逐言开.归根到底,悲观与乐观皆来自于心灵的温度.悲观的人,不能说他的心灵没有温度,而是说他心灵的温度太低,他不象心如死灰的人没有任何希望与信念,而是说悲观的人对任何事物都过于消极,缺乏积极与主动性.在他们眼里,任何美丽的事物都好似黯淡无光,而乐观的人,则有良好的心灵温度,这种温度使他们能够满怀激情,使他们有极强的求生欲、求知欲,因此,他们能够快乐轻松地生活与奋斗.
　　人生路漫漫,不如意事常八九,综观古今中外,一帆风顺者又有几何?正如佛家所言,人生来就是要承受苦难的,这话虽然颇具悲观色彩,却也不无道理.身遭苦难挫折,为人生不可避免,这其实并不可怕,重要的是我们不论在何时都应保持一个良好的心态,让心灵有一个良好的温度,不断给心灵加温,我们才能把苦难挫折踩在脚底,甩在身后,我们才能不断提升生命的质量与高度.
　　心由境生,境由心生；心冷了,太阳都不再温暖,心热了,坚冰也会融化.“古之成大事者,不惟有超世之才,更有坚韧不拔之志”,“自古英雄多磨难”,这都离不开心灵的温度.
　　给心灵加温,在狂妄的年龄上在如诗般的年华里残废了双腿的史铁生才能从生命的低谷跃上生命的峰巅.
　　给心灵加温,双目失明的海伦·凯乐才能在无边的黑暗中不断追求探索,从而寻求到了那份属于自己的光明.
　　最让人震撼的是扼住命运咽喉的贝多芬.作为音乐家,双耳失聪无疑是致命摧残,而他却并没有因此消沉悲观,而是不断给心灵加温,让心生生不息,让希望与信念永不消亡,于是,他成功了,一曲《命运》影响着人类,千年不衰.
　　“蕊寒香冷蝶难来”,更不必说是生命了.我们应给心灵加温,让希望与信念生生不息,让我们在激情中奋斗,不断提升生命的高度!

梦想是一个深渊,从跳下那一刻起,就逼迫你奋力搏击.要么,大鹏展翅,扶摇而上；要么,石沉渊底,再无声响......而我,则选择前者,我会努力奋斗,向自己的梦想一步步迈进!没有梦想,越王勾践怎能砍断吴王的金戈?没有梦想,区区西秦如何东出函谷而一统天下?没有梦想,百二秦关怎能更换上刘汉的旗号?没有梦想,成吉思汗的铁骑又如何能踏上多瑙河的土地?

发展长远眼光。 努力拼搏攀登顶峰。

议论是作者对客观事物进行分析、评论,以表明见解、主张、态度的表达方式,通常由论点 、论据、论证三部分构成.
1、论点?
论点是作者在文章中提出的对某一个问题或某一类事件的看法、观点、主张,它要求要正确 、鲜明、有针对性.如《坚持就是胜利》一文的论点就是一个人要想取得学业上或事业上的 成功,坚持是一个重要条件.
《坚持就是胜利》
人们都想在事业或学业上有所成就,但是,只有一部分人取得了胜利,而相当一部 分人却陷入失败的若痛之中.这是为什么呢?
俗语说“功到自然成”.按理说那些失败者完全可以尝到胜利的喜悦,但他们往往缺少一种 胜利的必要条件,那就是坚持.这就是他们失败的原因.上边的俗语中所提到的“功到”其 中已经隐含了“坚持”的意思.可见,一个人要想取得学业上或事业上的成功,除了个人的 努力之外,坚持也是实现这一目标的重要条件.
英国著名作家狄更斯平时很注意观察生活、体验生活,不管刮风下雨,每天都坚持到街头去 观察、谛听,记下行人的零言碎语,积累了丰富的生活资料.这样,他才在《大卫·科波菲 尔》中写下精彩的人物对话描写,在《双城记》中留下逼真的社会背景描写,从而成为英国 一代文豪,取得了他文学事业上的巨大成功.爱迪生曾花了整整十年去研制蓄电池,其间不 断遭受失败的他一直咬牙坚持,经过了五万次左右的试验,终于取得成功,发明了蓄电池,被人们授与“发明大王”的美称.
狄更斯和爱迪生就是靠坚持而取得最后的胜利的.坚持,使狄更斯为人们留下许多优秀著作 ,也为世界文学宝库增添了许多精品；坚持,使爱迪生攻克了许许多多的难关,为人类的进 步作出不可磨灭的贡献.可见,坚持能够使人取得事业和学业上的成功.
那些失败者往往是在最后时刻未能坚持住而放弃努力,与成功失之交臂.曾记得瑞典一位化 学家在海水中提取碘时,似乎发现一种新元素,但是面对这繁琐的提炼与实验,他退却了.当另一化学家用了一年时间,经过无数次实验,终于为元素家族再 添新成员——溴而名垂千古时,那位瑞典化学家只能
默默地看着对方沉浸在胜利 的喜悦之中.这两位化学家,一位坚持住了,取得了胜利；另一位却没有坚持住,未能取得 成功.可见,能否坚持是取得胜利的最后一道障碍.在最黑暗的时刻,也就是光明就要到来 的时刻,越在这样的时刻.越需要坚持.因为坚持就是胜利.(李胜)
2、论据
论据是证明论点正确的证据,要想证明论点的正确,首先,论据必须让人觉得真实、可信,能够充分证明论点.其次,论据要具有典型性,能收到“以一当十”的效果.第三,论据要 新颖,尽可能寻找一些新鲜的、能给人以新的感受和启示的论据.
如在《坚持就是胜利》一文中举的狄更斯、爱迪生和瑞典化学家的正反两个方面的事例,都 是用来证明论点的论据,既具有典型性,又让人觉得真实可信.
论证过程是指运用证据阐释证明论点是正确的过程.它要求论述要深刻、周密,讲究说理的 艺术,还以习作《坚持就是胜利》为例,这篇作文中就是运用了两种典型的事例：狄更斯、 爱迪生和瑞典化学家的故事,从正文两个方面证明了坚持就是胜利的这一观点,是论证过程.
演绎论证法?
演绎论证法是从已知的一般原理,规律出发,推知个别事物本质特征的论证方法.如果说归 纳论 证法是从特殊到一般,那么,演绎论证法是从一般到特殊.运用演绎论证法要求大前提、小 前提必须真实、正确、一致,同时要求推论是合乎逻辑的,否则就会出现纰漏.如习作《坚 持就 是胜利》采用的就是演绎论证法,大前提是坚持就是胜利,小前提是狄更斯、爱迪生坚持了 ,所以胜利了,结论自然得出.
此外,论证的方法还有很多,象借古论今法,采用数字法,排比论理法,描写论理法等.我 们掌握的方法越多,说理就越有深度,有说服力,就越具有令人折服的逻辑力量,可 以在学习过程中逐渐掌握.

拥有合作，才能拥抱成功

:不会开花结果德树
和暖的秋季里 小树林里 热闹极了 .小橡树 玫瑰花 苹果树 他们是小伙伴 .
一天 小橡树很悲伤,总是嫌弃自己开不出花结不了果 .
胖胖的苹果树对小橡树说:你真是不努力,快努力吧像我一样结出苹果吧,
矮矮的玫瑰花又对小橡树说:别听它乱说,你应该开出美丽的玫瑰花.
小橡树听了 很伤心 随着刮起的风儿 哭了 小橡树说我已经很努力了,但是却长不出苹果树的果实和玫瑰花的花朵.
妈妈说 不要灰心 你会慢慢懂得的 .后来它长大了,它长成了大橡树了,它明白了一个道理,
自己再怎么努力也结不出饱满的果实和和开放出芳香的花朵,但是 自己就是这样 自己就是这样 自己就是为人
类遮风挡雨的橡树. 自己的贡献 苹果和玫瑰花都没有 .自己实在用自己的实际实践为人民服务 .

1.（陆游《游山西村》:山重水复疑无路,柳暗花明又一村
2.王之焕《登鹳雀楼》:欲穷千里目,更上一层楼
3.苏轼 《题西林壁》:横看成岭侧成峰,远近高低各不同
4.苏轼《水调歌头-明月几时有》:人有悲欢离合,月有阴晴圆缺
5.刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》:沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春.
6.杜甫《望岳》:会当凌绝顶,一览众山小.
7.苏轼《惠崇〈春江晚景〉》:竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知.
8.王安石《等飞来峰》:不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层.
9.朱熹《春日》:等闲识得东风面,万紫千红总是春
10.刘禹锡《乌衣巷》:旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家.
11.王湾《次北固山下》:海日生残夜,江春入旧年.
12.白居易《赋得古原草离别》:野火烧不尽,春风吹又生.
13 有志者,事竟成.
14 夜无明月花独舞,腹有诗书气自华.
15 天生我才必有用,千金散尽还复来.
16 行到水穷处 坐看云起时
17 问君能有几多愁,恰似一江春水向东流.

选择做一滴清水
　　　　　　　　　　　
“一滴清水,不能使整杯浊水变清；一滴浊水,却能使整杯清水变浊.”看似平淡的一句话,却道出了一个道理：“小”的力量不容忽视.
一滴浊水何其小,却玷污了整杯清水,现实生活中,这一滴浊水随处可见.
对干净的路面来讲,一张废纸就是一滴浊水,它娇小的身躯横躺在路面之中,有谁敢在此时说这条路是整洁的?
对装满水的木桶来讲,一块破损的木板就是一滴浊水,由于它的受伤,致使整桶水都流到桶外.
对于刚刚搭建好的积木来讲,底层被撤走的那一小块就是一滴浊水,它无情的离去使整座建筑瞬间倒塌.
对清洁的大气来讲,一口随地吐出的口水就是一滴浊水,它的出现不仅影响了市容,还引发了多种疾病的传播.
对整个社会来讲,有一少部分人就是一滴浊水.
放学路过三里屯,经常看到一些衣观不整的人徘徊于大使馆门前.称其为“乞丐”,看上去并没有那么破落,称其为“非乞丐”,却只看到他们伸手要钱,毫无自尊可言.我常想,这些人选择在大使馆门前乞讨,或许是为了得到更多的施舍,但他们可曾想到自己除了是个乞丐,更是个中国人!他们不负责任的行为会为祖国带来什么.
2003年春,一个人错误的饮食,引发了非典的袭来.社会突然间变成白色,经济发展受到阻碍,人民生命受到威胁.面对此种情景,不知那位“饮食家”作何感叹.
漫步街头,偶尔会见到四五个穿校服的学生在街旁晃来晃去,嘴里叼着一支烟,旁若无人的抽着.多数人见到此景,都不会问他们是谁,而是问他们是哪所学校的.他们为母校做的“贡献”可想而知.
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一滴浊水看似很小,实则很大.它代表着大,影响着大,他的力量不容忽视.生活中,我们拒绝浊水,更重要的是不要让自己做一滴浊水.
那么,就选择做一滴不被污染的清水吧

桃花谢了，还有再开之时；燕子飞走了，还有再来之时；时光流逝了，却不能挽回。“莫等闲，白了少年头，空悲切”这是岳飞的名言，它告诫我们要珍惜时间，不要虚度光阴。
“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”，的确，时间是无价之宝，就算你用再多的金钱来购买时间，也买不到。“光阴似箭，日月如梭”，时间是公平的，它给了每一个人都是一天二十四小时，要看你会不会和时间赛跑，并跑在时间前面，做时间的小主人...

真正的成功，不在于战胜别人，而在于战胜自己。
从小我就崇拜一个又一个战胜别人的强者，我崇拜征战杀场，踏着血泊穿过硝烟的将军，崇拜技巧娴熟，运用力量、柔美战胜世界劲敌的运动员，太多太多……
可日益长大才发现战胜自己才应该充当社会的主流，成为我的奋斗目标。保尔柯察金战胜了自己，让世人看到了他那钢铁般的意志；张海迪全身高位截瘫，自学了四门语言，成了著名的作家……这样的离子在过去、现在都比比皆是，他们之所以取的了成功，都与他们战胜自己分不开。
战胜自己需要勇气。司马迁受宫刑，仍然坚强不屈，完成了巨著《史记》。战胜自己要比战胜别人难的多，因而战胜自己，就要有坚忍不拔的意志，要有根深蒂固的信念，要有在逆境中成长的信心，要有在风雨中磨练的决心。战胜自己并非易事，所以我们要培养战胜自己的目标、决心、能力及克服困难的勇气。
战胜自己，要不断总结，想出解决的方式。著名的作曲家贝多芬一生有许多不朽之作，但很多有激情的曲目都是在他失聪后创作的。失聪，就预示着一个音乐家音乐生命的结束，然而，贝多芬想出了战胜自己的方式：通过自己对音乐的认识，自己在脑中创作，手上弹，再用手触摸五线谱的木板，往上写，他完成了《命运》交响曲。他战胜了自己，是顽强的意志、自己想出的方法帮助了他。所以，为了战胜自己，我们要总结。
战胜自己才能愈发生命的活力，无论是健全的身躯还是残缺的臂膀；无论是优越的条件，还是困窘的环境，我们都要战胜自己。战胜自己，要有奋发的勇气，要有克服困难的意志，同时还要不断总结，找出通向成功的途径。
朋友，不要把战胜别人看得太重，最大的胜利便是战胜自己。让我们“战胜自己”！

还原性
木炭
支撑中心论点的小观点

漫画是一种具有强烈的讽刺性或幽默性的图画.《假文
盲》就是一幅具有强烈讽刺性的画.
这幅画上画着一个候车处,上面挂着一块告示牌,告示牌
上写着“母子上车处”,而牌子后面却站着一队强壮高大的男
人,一位年轻的母亲,抱着孩子,可怜巴巴地望着那些“不速
之客”.那一队强壮的男人闭着眼睛,瞧都不瞧那一块告示
牌,更不用说那母子了,这幅漫画虽然画得简洁,但是让人一
看就知道这是一幅揭露人们不道德行为的画,难道不是这样
现实生活中,也有类似的小情况,例如,在公共汽车上,
常常有一些座位是给残疾人坐的,但是又常常发生一些“假文
盲”事件.又如在我们扬中的明珠广场、苏果超市都有一大片
草地,而这些草地上又插着“爱护花草,人人有责”等告示
牌,可这些告示牌又有什么作用呢?还是一些顽皮的“假文
盲”在草地上嘻戏、打闹、玩耍……,这些不都与漫画上所画
的情况相似吗?这是因为他们一个个都是文盲吗?不!绝对不
是!这是因为现在的人们太不讲道德,太不懂得谦让了!他们
已把我们中华民族的美德抛之脑后了.试想：如果世界上少了
漫画上的那种现象,少了那些假文盲,我们都遵守社会公德,
做到自觉遵守公共秩序,自觉维护公共安全,自觉爱护公共财
物,自觉保护人类赖以生存的环境.那么,我们的地球,将会
变得更加美丽,更加漂亮!
所以,还是让我们多些谦让,多些关心,多些爱护,让这
样的漫画,这样的不道德行为彻底地从我们的生活中消失吧!

既然是议论文,就是阐述自己的观点,所以就看你怎么理解,或者将题目的范围拓宽点,比如叫赢在规则,这个唱歌比赛究竟是比时间长还是歌声美.

我觉得过生日请同学吃饭不好.主要原因有以下几点：
第一,过生日请同学吃饭增长了铺张浪费和相互攀比之风.有些同学每次过生日请同学去吃饭,少则几十元,多则上百元,有的甚至要带上好几百元.这样不仅太浪费了,而且还会出现互相攀比的现象.比如你请了10个同学,“我”就请20个人,显着“我家”比某人家有钱,“我家”比你家更有钱,“我”才不像你那麽小气,才请10个人过生日.
第二,过生日请同学吃饭还会影响学习.会有时上课就想着我过两天要去给某人过生日呀!带多少前好呢?到了他家有什麽好吃的呢?．．．．．.这样上课就不专心了,就听不进课了.第三,过生日请同学吃饭会给部分同学带来心里负担.长期以往,人人参与请同学吃饭,会使同学们忙于应付,给家庭经济增加负担,给家庭条件较差的同学带来心理压力,觉的自己家不如别人家有钱.还容易产生自卑感,心理压力的加重还会影响到孩子的健康.
第四,过生日请同学吃饭不利于全班同学的团结友爱,反而产生你近我远,容易形成小团体,因为过生日请同学吃饭不可能请所有的同学.
通过我以上的阐述,我认为过生日请同学吃饭不好.

安泰和盖姬是母子关系,安泰和赫拉克勒斯是敌人,一向无敌的英雄安泰被赫拉克勒斯弄到空中扼死.究其原因,是安泰离开了力量之源—大地母亲.
从安泰的角度探究他失败的原因,一向无敌是因为不断从大地母亲身上吸取力量,而被扼死是因为离开了大地被弄到空中,没有了力量之源,可见个人的力量是渺小的,要依靠集体才能有所作为.
从母亲的角度看,她给予安泰力量,却不给予安泰自立的能力,对安泰的悲剧她有责任.所以适当的给予是必要的,但更重要的是培养孩子的自立能力.
从赫拉克勒斯的角度来看,他能打败安泰的关键在于他掌握了对手的致命弱点,所以只有知己知被,才能百战不殆.
知彼知己,百战不殆；不知彼而知己,一胜一负；不知彼,不知己,每战必殆.”这条军事格言出自我国古代兵家鼻祖孙武著的《孙子·谋攻篇》,我们在中学的历史课本中就读到过.《孙子兵法》全文5913字中,用“知”字多达79处,可见孙武对“知”的重视程度,而其中的“知彼知己,百战不殆”这句千古名言,更得到大量名人、伟人的推崇.孟氏曰：“审知彼己强弱利害之势,虽百战实无危殆也.”毛泽东《论持久战》：“但战争不是神物,仍是世间的一种必然运动,因此,《孙子》的规律,‘知彼知己,百战不殆’,仍是科学的真理.”
二战期间,日本偷袭美国海军基地珍珠港的成功,就是运用“知彼知己”的结果.而其后美军也“知彼知己”,在中途岛海战中报了一箭之仇.

可以从坚持的角度来写

这篇很著名
《水滴石穿》
溪流若没有一颗坚持的心向远方流淌,就不会有美丽而宽广的海洋
科学家若没有一颗坚持不懈的心,就不会有一个个闻名于世的发明
一个个“水滴”一样努力的例子,何尝不激励着人类?

.不得不说,确实偏了
爱心是不会只局限于一本画册之中的,你得说
原来爱心就在我们身边啊.
含蓄结尾.

不敢忘记母爱

学习要认真,仔细