“玉不琢,不成器；人不学,”下一句是什么?拜托各位了 3Q

是的.

1．性本善　性相近
2．不成器　不知义
3．方少时　亲师友
4．子不学　老何为

玉不琢,不成器 ：
yù bù zhuó ,bù chénɡ qì
1.《礼记．学记》:"玉不琢,不成器;人不学,不知道."谓玉不加工,不成器皿.后以喻人不经过培养、锻炼,不能成材.
“玉不琢,不成器.人不学,不知义”出自《三字经》
而“玉不琢,不成器.人不学,不知道”出自《礼记.学记》.

Although there are good food put in there, if don't eat, also cannot know it's delicious; Although there is good reason to (the best principles), if not to study, also can't know it is good. So say: the study after know their knowledge is not enough, teach a person to after the discovery of his learning not wise. Know enough, then to introspection, whose efforts. Know there is difficult not wise, and then you can encourage self, dmitri trenin. So said, teaching and learning to supplement each other. The · life of confirmed the article "said: to teach people to be able to receive half learning effect, teaching into each other. Is this meaning.

都有.
一个出自 三字经,一个出自 悔学 ,欧阳修著

人不学习不是好事.小时候不学习,老了能有什么作为呢?玉不经过雕琢,是不能成为玉器的；人不学习,是不能了解学习的意义的.总之就是告诉我们从小就要认真学习好好学习,学习对我们有很大的作用.

人生不读书,
活得像头猪,
读书不思考,
就像嚼稻草,
思考不行动,
一切都无用.

1,1了解天理2美味
2,1,因此学习以后才知道自己不足的地方,教学以后才知道自己困惑的地方
2,2善于学习的人,老师轻松而效果显著,跟从老师而感觉老师对自己有功；不善于学习的人,老师辛苦而效果平平,跟从老师而埋怨老师.
3,1教学的重要性2教与学的关系3学习的方法
4比喻论证,对比论证

人不学,不知理——这是小学时背过的《新三字经》.

三字经…

Learning from others,may attack jade,Jade an uncut gem does not sparkle.

玉不琢,不成器；人不学,不知义.

Y
N
Y
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Y

玉不打磨雕刻,不会成为精美的器物；人若是不学习,就不懂得礼仪,不能成才.
一个人的成才之路如同雕刻玉器一样,玉在没有打磨雕琢以前和石头没有区别,人也是一样,只有经过刻苦磨练才能成为一个有用的人.

一个人的成才之路如同雕刻玉器一样,玉在没有打磨雕琢以前和石头没有区别,人也是一样,只有经过刻苦磨练才能成为一个有用的人.

少年易老学难成，一寸光阴不可轻。

木不雕,不成材；人不思,不知理.

玉不琢,不成器;人不学,不知道的意思是玉石不经过琢磨,就不能用来做器物.人不通过学习,就不懂得道理.
这就是说人只有通过不断的学习才可以发掘出自己的才能

北宋名士欧阳修,曾写《诲学说》劝戒子孙努力学习,提升自身修养.内容如下：“玉不琢,不成器；人不学,不知道.然玉为之为物有不变之常德,虽不琢以为器,而犹不害为玉也.人之性,因物则迁.不学则舍君子而为小人,可不念哉?”大意是说“玉和人相同之处在于都要经过雕琢磨砺才能有所作为,不同的是,玉虽然不雕琢,但玉的本性永远不会更改；而人的习性是最容易受外面物质环境影响的,若不能时刻砥砺自己提升学识修养与品德内涵,就会舍君子而为小人了.我们能不常常铭记吗?”
“玉不琢,不成器；人不学,不知道”出自《三字经》
…………
子不学 非所宜 幼不学 老何为
玉不琢 不成器 人不学 不知义
为人子 方少时 亲师友 习礼仪

我觉得你可以写写你在什么方面经过磨练变的更好了,还可以写你是怎样经过磨练的,最后点明“玉不琢,不成器”这个中心思想.

（如果）玉不琢磨,（就）不能制成器物；（如果）人不学习,（也就）不会懂得道理.然而玉这种东西,有（它）永恒不变的特性,即使不琢磨制作成为器物,但也还是玉,（它的特性）不会受到损伤.人的本性,受到外界事物的影响...

玉石如果不加琢磨,就不会成为可用之器；人如果不通过学习,就不会明白人生宇宙的各种道理.因此古代的君主在建立国家、统治百姓的时候,总是把教育放在首要的位置.《尚书》的《兑命》篇说：“要始终如一地注重学习.”大概说的就是这个道理吧.

A

其大意为：
玉石如果不加琢磨,就不会成为可用之器；人如果不通过学习,就不会明白人生宇宙的各种道理.因此古代的君主在建立国家、统治百姓的时候,总是把教育放在首要的位置.《尚书》的《兑命》篇说：“要始终如一地注重学习.”大概说的就是这个道理吧.
简言之,人需要不断学习,才能有所作为!

D

1．梅花香自苦寒来
2．不成器　不知义
3．方少时　习礼仪
4．雨　风　晴空
5．鸣虫
6．一园春雨杏花红

玉和人不同的是一个不是活物,一个是活物.
两者都要经过打磨、磨练才能达到更高的境界,懂得更多道理
三字经里有：
玉不琢,不成器:人不学,不知义
义是指做人做事的道理

如果）玉不琢磨,（就）不能制成器物；（如果）人不学习,（也就）不会懂得道理.然而玉这种东西,有（它）永恒不变的特性,即使不琢磨制作成为器物,但也还是玉,（它的特性）不会受到损伤.人的本性,受到外界事物的影响就会发生变化.（因此,人们如果）不学习,就要失去君子的高尚品德从而变成品行恶劣的小人,难道不值得深思吗?

答案D
此题考查外因的作用.故只有D项可选.

出于《尚书·大禹谟》：满招损,谦受益.
意为：自满会招致损失,谦虚可以得到益处.

人不学,不知义

还记得去年的夏天,天气也是那么的炎热.那聒噪的蝉鸣和着一浪接一浪的热气再加上有些刺眼的阳光晃动在我眼前竟让我爱上了轮滑.起初,我要爸爸给我买,可是爸爸却说：“不行,你小子三天打鱼两天晒网没长性,你看看给你买的玩具有一个整的吗?哪一个不是被你弄得七零八落.我给你买你能爱惜吗?”“能,当然能,好爸爸你就给我买吧”我不停的央求着.终于老爸敌不过我的甜言蜜语答应下来.

如果）玉不琢磨,（就）不能制成器物；（如果）人不学习,（也就）不会懂得道理.然而玉这种东西,有（它）永恒不变的特性,即使不琢磨制作成为器物,但也还是玉,（它的特性）不会受到损伤.人的本性,受到外界事物的影响就会发生变化.（因此,人们如果）不学习,就要失去君子的高尚品德从而变成品行恶劣的小人,难道不值得深思吗?

额.这是三字经啊- -
玉不琢,不成器.人不学,不知义.
〖启示〗一个人的成才之路如同雕刻玉器一样,玉在没有打磨雕琢以前和石头没有区别,人也是一样,只有经过刻苦磨练才能成为一个有用的人.
【译文】玉不打磨雕刻,不会成为精美的器物；人若是不学习,就不懂得礼仪,不能成才.
为人子,方少时.亲师友,习礼仪.
〖启示〗学会亲近好的老师、好的朋友,并从他们身上学到许多有益的经验和知识.取人之长补己之短,才能不断地丰富自己的头脑.
【译文】做儿女的,从小时候就要亲近老师和朋友,以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识.
香九龄,能温席.孝于亲,所当执.
〖启示〗每个人从小就应该知道孝敬父母,这是做人的准则.要知道父母的甘苦,才能孝顺父母,并激励自己刻苦学习.
【译文】东汉人黄香,九岁时就知道孝敬父亲,替父亲暖被窝.这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的.
融四岁,能让梨.弟于长,宜先知.
〖启示〗从尊敬友爱兄长开始,培养自己的爱心.要以友善的态度对待他人,就不应该计较个人得失,才会受到别人的尊敬和欢迎,也才会感受到他的温暖.
【译文】汉代人孔融四岁时,就知道把大的梨让给哥哥吃,这种尊敬和友爱兄长的道理,是每个人从小就应该知道的.
首孝弟,次见闻.知某数,识某文.
〖启示〗孝敬父母,友爱兄弟是做人的基础；能文会算是做人的本钱.要做一个德才兼备的人,就必须这从两点做起.
【译文】一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理,接下来是学习看到和听到的知识.并且要知道基本的算术和高深的数学,以及认识文字,阅读文学.
一而十,十而百.百而千,千而万.
〖启示〗一到十看来很简单,但变化起来却无穷尽,算术这门学问越来越深奥了.几乎各个科学门类都离不开数学,所以必须认真地从简单的数目学起,为将来学习其他知识打好基础.
【译文】我国采用十进位算术方法：一到十是基本的数字,然后十个十是一百,十个一百是一千,十个一千是一万……一直变化下去.

如果）玉不琢磨,（就）不能制成器物；（如果）人不学习,（也就）不会懂得道理.然而玉这种东西,有（它）永恒不变的特性,即使不琢磨制作成为器物,但也还是玉,（它的特性）不会受到损伤.人的本性,受到外界事物的影响就会发生变化.（因此,人们如果）不学习,就要失去君子的高尚品德从而变成品行恶劣的小人,难道不值得深思吗?
《诲学》以“玉”同“人”作比,从“玉不琢,不成器”比之于“人不学,不知道”,这一点是易于理解的,而“玉不琢”与“人不学”之间的关系并不一般,“玉不琢”为害尚不大,因为玉“有不变之常德”,不琢“犹不害为玉”,但是人不学性质就大不一样,因为“人之性,因物则迁”,不学“则舍君子而为小人”,这就是《诲学》要说明的关键之点,事实也正是这样.

D

《三字经》简介
《三字经》自南宋以来,已有七百多年历史,是学习中华传统文化不可多得的儿童启蒙读物,共一千多字,可谓家喻户晓,脍炙人口.三字一句的韵文极易成诵,内容包括了中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说,广泛生动而又言简意赅.现被联合国教科文组织列入《世界儿童道德教育丛书》.
[编辑本段]《三字经》作者
《三字经》其书作者说法大致有四种：一、明代黄佐《广州人物传》十,明末诸生屈大均《广东新语》十一,清代恽敬《大云山房记》二,都以为作者应是宋末区适子；二、清代邵晋涵诗：“读得贞黎三字训”,自注：“《三字经》,南海黎贞撰.”据此以为《三字经》为明代黎贞撰；三、或者又有区适子所撰,黎贞增广之说；四、世传王应麟撰,王应麟（1223—1296）,南宋学者,字伯厚,号深宁居士.清代夏之翰《〈小学绀珠〉序》：“迨年十七,始知其《三字经》作者自先生（王应麟）,因取文熟复焉,而叹其要而该也.”清代贺兴思《〈三字经〉注解备要叙》：“宋儒王伯厚先生《三字经》一出,海内外子弟之发蒙者,咸恭若球刀.”都明确认为《三字经》是王应麟所撰.一般来说,《三字经》作者应为王应麟. 《三字经》具有识字、广见闻和灌输封建伦理道德观念,即传授知识与封建政治思想教育双重功能.书中文笔自然流畅,朴实无华,深入浅出,情真意切．此书中有段仅用三百多字便概括了中华五千年历史的变迁,历来备受赞誉. 《三字经》、《百家姓》、《千字文》,俗称“三百千”,而《三字经》后来居上.这里的“居上”殆源于数字顺序,未必便是根据三书之内容与作用的有意排列.但事实上,综其覆盖读者之广、 教育作用之深以及流传时间之久观而言,《三字经》 在中国古代蒙书教材中,不能不说是影响最大、最有代表性的书. 巍哉,《三字经》堪称“蒙学之冠”.
《三字经》全文解释
人之初,性本善.性相近,习相远.
〖启示〗人生下来原本都是一样,但从小不好好教育,善良的本性就会变坏.所以,人从小就要好好学习,区分善恶,才能成为一个对社会有用的人才.
【译文】人生下来的时候都是好的,只是由于成长过程中,后天的学习环境不一样,性情也就有了好与坏的差别.
苟不教,性乃迁.教之道,贵以专.
〖启示〗百年大计,教育为本.教育是头等重要的大事.要想使孩子成为对社会有用的人才,必须时刻注意对孩子的教育,专心一致,时时不能放松.
【译文】如果从小不好好教育,善良的本性就会变坏.为了使人不变坏,最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子.
昔孟母,择邻处.子不学,断机杼.
〖启示〗孟子所以能够成为历史上有名的大学问家,是和母亲的严格教育分不开的.做为孩子,要理解这种要求,是为了使自己成为一个有用的人才.
【译文】战国时,孟子的母亲曾三次搬家,是为了使孟子有个好的学习环境.一次孟子逃学,孟母就割断织机的布来教子.
窦燕山,有义方.教五子,名俱扬.
〖启示〗仅仅教育,而没有好的方法也是不行的.好的方法就是严格而有道理.窦燕山能够使五个儿子和睦相处,都很孝敬父母、并且学业上都很有成就,是和他的教育方法分不开的.
【译文】五代时,燕山人窦禹钧教育儿子很有方法,他教育的五个儿子都很有成就,同时科举成名.
养不教,父之过.教不严,师之惰.
〖启示〗严师出高徒,严格的教育是通往成才之路的必然途径.对孩子的严格要求虽然是做父母和老师的本份,但做子女的也应该理解父母和老师的苦心,才能自觉严格要求自己.
【译文】仅仅是供养儿女吃穿,而不好好教育,是父亲的过错.只是教育,但不严格要求就是做老师的懒惰了.
子不学,非所宜.幼不学,老何为.
〖启示〗一个人不趁年少时用功学习,长大后总是要后悔的.每位小朋友都记住这样一句话：“少壮不努力,老大徒伤悲”,要趁视自己生命的黄金时刻.
【译文】小孩子不肯好好学习,是很不应该的.一个人倘若小时候不好好学习,到老的时候既不懂做人的道理,又无知识,能有什么用呢?
玉不琢,不成器.人不学,不知义.
〖启示〗一个人的成才之路如同雕刻玉器一样,玉在没有打磨雕琢以前和石头没有区别,人也是一样,只有经过刻苦磨练才能成为一个有用的人.
【译文】玉不打磨雕刻,不会成为精美的器物；人若是不学习,就不懂得礼仪,不能成才.
为人子,方少时.亲师友,习礼仪.
〖启示〗学会亲近好的老师、好的朋友,并从他们身上学到许多有益的经验和知识.取人之长补己之短,才能不断地丰富自己的头脑.
【译文】做儿女的,从小时候就要亲近老师和朋友,以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识.
香九龄,能温席.孝于亲,所当执.
〖启示〗每个人从小就应该知道孝敬父母,这是做人的准则.要知道父母的甘苦,才能孝顺父母,并激励自己刻苦学习.
【译文】东汉人黄香,九岁时就知道孝敬父亲,替父亲暖被窝.这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的.
融四岁,能让梨.弟于长,宜先知.
〖启示〗从尊敬友爱兄长开始,培养自己的爱心.要以友善的态度对待他人,就不应该计较个人得失,才会受到别人的尊敬和欢迎,也才会感受到他的温暖.
【译文】汉代人孔融四岁时,就知道把大的梨让给哥哥吃,这种尊敬和友爱兄长的道理,是每个人从小就应该知道的.
首孝弟,次见闻.知某数,识某文.
〖启示〗孝敬父母,友爱兄弟是做人的基础；能文会算是做人的本钱.要做一个德才兼备的人,就必须这从两点做起.
【译文】一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理,接下来是学习看到和听到的知识.并且要知道基本的算术和高深的数学,以及认识文字,阅读文学.
一而十,十而百.百而千,千而万.
〖启示〗一到十看来很简单,但变化起来却无穷尽,算术这门学问越来越深奥了.几乎各个科学门类都离不开数学,所以必须认真地从简单的数目学起,为将来学习其他知识打好基础.
【译文】我国采用十进位算术方法：一到十是基本的数字,然后十个十是一百,十个一百是一千,十个一千是一万……一直变化下去.
三才者,天地人.三光者,日月星.
〖启示〗人类只有认识世界,才能改造世界.世界太大了.天空中的星辰以及雷、电、风、雨,大地的山川河流、花草树木、鱼虫百兽,而人又是万物之灵.只有不断学习,才能运用掌握的知识去改造世界.
【译文】还应该知道一些日常生活常识,如什么叫“三才”?三才指的是天、地、人三个方面.什么叫“三光”呢?三光就是太阳、月亮、星星.
三纲者,君臣义.父子亲,夫妇顺.
〖启示〗要使人与人之间有一个良好和谐的关系,每个人都要认清自己的地位,人人从我做起,才能天下安宁,人类永远和平.
【译文】什么是“三纲”呢?三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则,就是君王与臣子的言行要合乎义理,父母子女之间相亲相爱,夫妻之间和顺相处.
曰春夏,曰秋冬.此四时,运不穷.
〖启示〗春、夏、秋、冬是因为地球在绕着太阳运转时,有时面向太阳、有时背向太阳、有时斜向太阳,因此有了温度不一样的四季变化.
【译文】再让我们看一看四周环境,春、夏、秋、冬叫做四季.这四时季节不断变化,春去夏来,秋去冬来,如此循环往复,永不停止.
曰南北,曰西东.此四方,应乎中.
〖启示〗我们的祖先最早用铁发明了“罗盘”,也就是我国四大发明之一的指南针,从而使确定方位变得十分简便,尤其在航海中指南针的作用太大了.在我们人类生活中方向是非常重要的.
【译文】说到东、南、西、北,这叫作“四方”,是指各个方向的位置.这四个方位,必须有个中央位置对应,才能把各个方位定出来.
曰水火,木金土.此五行,本乎数.
〖启示〗“五行”学说包括很深的哲学道理,非常复杂、我们只要知道一些就行了.
【译文】至于说到“五行”,那就是金、木、水、火、土.这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念,是根据一、二、三、四、五这五个数字和组合变化而产生的.
曰仁义,礼智信.此五常,不容紊.
〖启示〗五千年的中国文明史,有多少仁义之士用他们的生命和热血,谱写了无数可歌可泣的英雄业迹.这些人实在是我们学习的榜样.
【译文】如果所有的人都能以仁、义、礼、智、信这五种不变的法则做为处事做人的标准,社会就会永保祥和,所以每个人都应遵守,不可怠慢疏忽.
稻梁菽,麦黍稷.此六谷,人所食.
〖启示〗人要吃饭就得耕耘播种.当我们吃到香喷喷的饭菜时,千万不要忘了辛勤耕种的农民.“谁知盘中餐,粒粒皆辛苦”,要知道爱惜每一粒粮食.
【译文】人类生活中的主食有的来自植物,像稻子、小麦、豆类、玉米和高梁,这些是我们日常生活的重要食品.
马牛羊,鸡犬豕.此六畜,人所饲.
〖启示〗人类真不愧万物之灵,我们的祖先很早就把有些野生的动物,通过驯服和人工喂养成为人类的工具和食品.
【译文】在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪,这叫六畜.这些动物和六谷一样本来都是野生的.后来被人们渐渐驯化后,才成为人类日常生活的必需品.
曰喜怒,曰哀惧.爱恶欲,七情俱.
〖启示〗七情是人生来具有的,谁也不可能抹煞它,但做为一个有志者,是决不能被感情牵着走的.人的感情是非常复杂的,要学会妥善处理自己的感情,才能活的安乐而有意义.
【译文】高兴叫作喜,生气叫作怒,悲伤叫作哀,害怕叫作惧,心里喜欢叫爱,讨厌叫恶,内心很贪恋叫作欲,合起来叫七情.这是人生下来就有的七种感情.
匏土革,木石金.丝与竹,乃八音.
〖启示〗音乐可陶冶人的情怀,我国文明久远、历史悠久,文化丰富,音乐也非常突出.好的音乐可以增强人的修养,调剂人的身心,优美的东方音乐更具迷人的特色.
【译文】我国古代人把制造乐器的材料,分为八种,即匏瓜、粘土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子,称为“八音”.
高曾祖,父而身.身而子,子而孙.
〖启示〗人类的繁衍,一代接着一代,生命的延续永无止境,我们每个人都担负着承上启下的责任和义务.
【译文】由高祖父生曾祖父,曾祖父生祖父,祖父生父亲,父亲生我本身,我生儿子,儿子再生孙子.
自子孙,至玄曾.乃九族,人之伦.
〖启示〗九族之间的关系不仅是血统的承续关系,更是一种血浓于水的亲情.在家庭中,每个成员都应该认识到自己的长幼尊卑地位,以及自己应负的责任和义务, 家庭才能和睦.
【译文】由自己的儿子、孙子再接下去,就是玄孙和曾孙.从高祖父到曾孙称为“九族”.这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系.
父子恩,夫妇从.兄则友,弟则恭.
〖启示〗家庭成员之间要礼貌相待,和睦相处,这样的家庭才是幸福的家庭.我们中国人很注重家族观念,因为家庭是社会的细胞,每个家庭都能和睦相处,社会也必然安定了.
【译文】父亲与儿子之间要注重相互的恩情,夫妻之间的感情要和顺,哥哥对弟弟要友爱,弟弟对哥哥则要尊敬.
长幼序,友与朋.君则敬,臣则忠.
〖启示〗中国人从古到今,都十分重视礼义.这就是长幼的次序、朋友之间的信用.中国自古称为礼义之邦,象“桃园三结义”,至今受到人们的称颂.
【译文】年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序；朋友相处应该互相讲信用.如果君主能尊重他的臣子,官吏们就会对他忠心耿耿了.
此十义,人所同.当师叙,勿违背.
〖启示〗社会是复杂的,每人有各种亲属关系和社会关系.古人提出“十义”,这是处理各种相互关系的准则,乃至今日这些准则仍是维持社会安宁、推动社会发展的保证.
【译文】前面提到的十义：父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠,这是人人都应遵守的,千万不能违背.
凡训蒙,须讲究.详训诂,明句读.
〖启示〗人们在开始读书的时候必须打下一个良好的基础,首先是讲读发音要正确,辞意要清楚,要学会正确划分句子,这样才能领会文章中所表达的含义和观点.
【译文】凡是教导刚入学的儿童的老师,必须把每个字都讲清楚,每句话都要解释明白,并且使学童读书时懂得断句.
为学者,必有初.小学终,至四书.
〖启示〗为学必有初始阶段,任何一个大学问家,他的知识都是一点一滴积累的,只有扎扎实实打下良好基础,才能进军更高深的知识.
【译文】作为一个学者,求学的初期打好基础,把小学知识学透了,才可以读“四书”.
论语者,二十篇.群弟子,记善言.
〖启示〗孔子是我国古代伟大的思想家和教育家,是儒家思想的代表人物.《论语》的核心是如何“做人”,以及“做人”的道理.
【译文】《论语》这本书共有二十篇.是孔子的弟子们,以及弟子的弟子们,记载的有关孔子言论的一部书.
孟子者,七篇止.讲道德,说仁义.
〖启示〗孟子,名轲,尊称孟子,也是我国古代的大思想家、儒家思想的代表.是孔子的三传弟子,也同样讲仁义道德.
【译文】《孟子》这本书是孟轲所作,共分七篇.内容也是有关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言论.
作中庸,乃孔伋.中不偏,庸不易.
〖启示〗孔伋是孔子的孙子,《中庸》的作者.《中庸》是关于人生哲学的一本书,它对中国人的人生观影响很大.
【译文】作《中庸》这本书的是孔伋,“中”是不偏的意思,“庸”是不变的意思.
作大学,乃曾子.自修齐,至平治.
〖启示〗曾子是孔子的弟子,名参.《大学》是四书中的一部书,和《中庸》一样,也是一部修养性的书.
【译文】作《大学》这本书的是曾参,他提出了“修身齐家治国平天下”的主张.
四书熟,孝经通.如六经,始可读.
〖启示〗书有深浅难易的区分,我们读书必须从浅易的开始读起,奠定求知、做人、处世的基础,再进一步学习更深奥的知识.
【译文】把四书读熟了,孝经的道理弄明白了,才可以去读六经这样深奥的书.
诗书易,礼春秋.号六经,当讲求.
〖启示〗中国的古代文化是个非常丰富而伟大的知识宝库,世界上有许多国家的学者,从事着这方面的研究和探索.做为一个中国人,我们要爱护祖先留下的遗产, 并为此感到骄傲.
【译文】《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》,再加上《乐》称六经,这是中国古代儒家的重要经典,应当仔细阅读.
有连山,有归藏.有周易,三易详.
〖启示〗《易经》虽是我国古代人占卜的书,但它其中阐述了极为深奥的哲学道理.像阴阳消长,物极必反的论述随处可见.
【译文】《连山》、《归藏》、《周易》,是我国古代的三部书,这三部书合称“三易”,“三易”是用“卦”的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍.
有典谟,有训诰.有誓命,书之奥.
〖启示〗《书经》是一部十分有价值的历史资料,从内容方面来看,很类似我们现在国家的政府档案,可以使我们了解当时历史,从中学到许多有益的知识.
【译文】《书经》的内容分六个部分：一典,是立国的基本原则；二谟,即治国计划；三训,即大臣的态度；四诰,即国君的通告；五誓,起兵文告；六命,国君的命令.
我周公,作周礼.著六官,存治体.
〖启示〗周公是周文王的第四子,在周文王的所有儿子中最有才干,也最有仁慈之心.武王死后,由周公帮助成王辅佐朝政,由于他的贤德,把国家治理得十分富强.
【译文】周公著作了《周礼》,其中记载着当时六宫的官制以及国家的组成情况.
大小戴,注礼记.述圣言,礼乐备.
〖启示〗中国传统的礼义道德,其中很大部分到今天仍是有益的,我们要从这些有益的成分中吸取营养、身体力行.
【译文】戴德和戴圣整理并且注释《礼记》,传述和阐扬了圣贤的著作,这使后代人知道了前代的典章制度和有关礼乐的情形.
曰国风,曰雅颂.号四诗,当讽咏.
〖启示〗我国最古老的一本诗集叫《诗经》,共汇集了周代诗歌三百零五篇,所包含的题材非常广泛,有的反映复杂的社会形态,有的反映人民的生活状况及一般百姓的思想和感情等.
【译文】《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》,合称为四诗,它是一种内容丰富、感情深切的诗歌,实在是值得我们去朗诵的.
诗既亡,春秋作.寓褒贬,别善恶.
〖启示〗我们读春秋,除了能够了解当时一般政治和人民生活情况,更重要的是累积前人的经验,成为自己做人处事的借鉴.
【译文】后来由于周朝的衰落,诗经也就跟着被冷落了,所以孔子就作《春秋》,在这本书中隐含着对现实政治的褒贬以及对各国善恶行为的分辨.
三传者,有公羊.有左氏,有谷梁.
〖启示〗《春秋》是鲁国的史书,内容十分精采,但文字记事都非常简洁.加之年代久远.所以必须详读三传,才能研读明白.
【译文】三传就是羊高所著的《公羊传》,左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》,它们都是解释《春秋》的书.
经既明,方读子.撮其要,记其事.
〖启示〗学习和掌握各门类的知识都要牢记一条原则,学习历史更是如此,这就是提纲挈领,掌握主要脉络.对于重点历史事件要记住它的起因和结局,才能很好地掌握这门学问.
【译文】经传都读熟了然后读子书.子书繁杂,必须选择比较重要的来读,并且要记住每件事的本末因果.
五子者,有荀扬.文中子,及老庄.
〖启示〗五子当中,我们比较熟悉的,恐怕只有老子和庄子,他们博学广闻,象老子,就连孔子都曾向他请教过礼的问题.庄子则经常用寓言的形式表达思想,是非常有趣的.
【译文】五子是指荀子、扬子、文中子、老子和庄子.他们所写的书,便称为子书.
经子通,读诸史.考世系,知终始.
〖启示〗我国的春秋战国时代,是各种哲学思想百家争鸣的时代.像荀子的人性本恶说、扬子的自利说、老庄的顺其自然说等等.这些思想都是我们宝贵的文化遗产.
【译文】经书和子书读熟了以后,再读史书、读史时必须要考究各朝各代的世系,明白他们盛衰的原因,才能从历史中记取教训.
自羲农,至黄帝.号三皇,居上世.
〖启示〗历史学家大体把历史分为三个阶段：即上古、中古、近代.中国历史从商代以后才有了较可靠的记载,这以前的历史是个神话和传说的时代,即上古.
【译文】自伏羲氏、神农氏到黄帝,这三位上古时代的帝王都能勤政爱民、非常伟大,因此后人尊称他们为“三皇”.
唐有虞,号二帝.相揖逊,称盛世.
〖启示〗尧是位很贤德的帝王,他把帝位禅让给有贤能的舜做继承人.当然舜也不负众托.在他们所处的这段历史时期,是中国上古历史上的黄金时代.
【译文】黄帝之后,有唐尧和虞舜二位帝王,尧认为自己的儿子不肖,而把帝位传给了才德兼备的舜,在两位帝王治理下,天下太平,人人称颂.
夏有禹,商有汤.周文武,称三王.
〖启示〗夏商周,在中国历史上合称三代,每一代的时间都很长,夏朝统治四百年,商朝统治六百年,周朝统治八百年.这一时期的历史仍然掺杂了许多神话和传说.
【译文】夏朝的开国君主是禹,商朝的开国君主是汤,周朝的开国君主是文王和武王.这几个德才兼备的君王被后人称为三王.
夏传子,家天下.四百载,迁夏社.
〖启示〗从禹把帝位传给儿子启之后,一个家族统治国家的历史持续了几千年,一直到辛亥革命推翻了最后一位满皇帝,家天下的统治才最后真正结束了.
【译文】禹把帝位传给自己的儿子,从此天下就成为一个家族所有的了.经过四百多年,夏被汤灭掉,从而结束了它的统治.
周武王,始诛纣.八百载,最长久.
〖启示〗周朝的历史分为两部分：幽王被杀以前是西周,平王东迁以后是东周.从各朝各代的兴衰中我们可以看出“仁政必兴、暴政必亡”的道理.
【译文】周武王起兵灭掉商朝,杀死纣王,建立周朝,周朝的历史最长,前后延续了八百多年.
周辙东,王纲坠.逞干戈,尚游说.
〖启示〗周王室衰落,使各诸侯失去了控制,都想要称王、称霸,战争连年不绝.使老百姓饱受了战争的苦难.
【译文】自从周平王东迁国都后,对诸侯的控制力就越来越弱了.诸侯国之间时常发生战争,而游说之士也开始大行其道.
始春秋,终战国.五霸强,七雄出.
〖启示〗东周时期分为春秋时期和战国时期.春秋时期前后出现五个霸主,历史上称为春秋五霸；战国时期有七个诸侯国实力最强,历史上称为战国七雄.
【译文】东周分为两个阶段,一是春秋时期,一是战国时期.春秋时的齐恒公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王号称五霸.战国的七雄分别为齐楚燕韩赵魏秦.
[编辑本段]《三字经》讲解
《三字经》的内容分为六个部份,每一部份有一个中心.
从“人之初,性本善”到“人不学,不知义”,讲述的是教育和学习对儿童成长的重要性,后天教育及时,方法正确,可以使儿童成为有用之材；
从“为人学,方少时”至“首孝悌,次见闻”强调儿童要懂礼仪要孝敬父母、尊敬兄长,并举了黄香和孔融的例子；
从“知某数,识某文”到“此十义,人所同”介绍的是生活中的一些名物常识,有数字、三才、三光、三纲、四时、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十义,方方面面,一应俱全,而且简单明了；
从“凡训蒙,须讲究”到“文中子,及老庄”介绍中国古代的重要典籍和儿童读书的程序,这部份列举的书籍有四书、六经、三易、四诗、三传、五子,基本包括了儒家的典籍和部份先秦诸子的著作；
从“经子通,读诸史”到“通古今,若亲目”讲述的是从三皇至清代的朝代变革,一部中国史的基本面貌尽在其中；
从“口而诵,心而维”至“戒之哉,宜勉力”强调学习要勤奋刻苦、孜孜不倦,只有从小打下良好的学习基础,长大才能有所作为,“上致君,下泽民”.
《三字经》内容的排列顺序极有章法,体现了作者的教育思想.作者认为教育儿童要重在礼仪孝悌,端正孩子们的思想,知识的传授则在其次,即“首孝悌,次见闻”.训导儿童要先从小学入手,即先识字,然后读经、子两类的典籍.经部子部书读过后,再学习史书,书中说：“经子通,读诸史”.
《三字经》最后强调学习的态度和目的.可以说,《三字经》既是一部儿童识字课本,同时也是作者论述启蒙教育的著作,这在阅读时需加注意.
《三字经》用典多,知识性强,是一部在儒家思想指导下编成的读物,充满了积极向上的精神.
《三字经》的版本很多,清朝道光年间刊行的版本是最通行的一种.我们采用的则是民国年间的增补本.
[编辑本段]《三字经》中的故事

玉不琢 不成器 人不学 不知义
启示:一个人的成才之路如同雕刻玉器一样,玉在没有打磨雕琢以前和石头没有区别,人也是一样,只有经过刻苦磨练才能成为一个有用的人.
【译文】玉不打磨雕刻,不会成为精美的器物；人若是不学习,就不懂得礼仪,不能成才.

玉不经过雕琢不能成为食器,人不通过学习不知道道理.
因此古代的君王.建立国家管理人民,以教人们学术为先

玉石不经过琢磨,就不能用来做器物.人不通过学习,就不会懂得道理.但是玉石这种物品,有着永不改变的特性,纵使不把它琢磨制成器物,并不会损害它作为玉石的特性.人的本性,因受到外界事物的影响就可能发生变化,如果不学习,就有失去作为君子的可能,反而成了小人,这不可不谨慎啊.

玉不经过雕琢，便不能成为器皿；人不经过学习，就不会理解道理/道德。玉是物品，因此有不改变的属性，尽管不经过雕琢，也不会导致什么损害。人的性格会因为外在事物而改变。不经过学习，则会偏离君子之道而步入小人之途。必须要慎重啊

翻译：如果玉不琢磨,就不能制成器物；如果人不学习,也就不会懂得道理.

邵雍对“他山之石,可以攻玉”解释道（译文）：玉,是温润的物品,如果用两块玉石来互相琢磨,肯定磨不成美玉.必须得用粗糙的砺石,这样才能磨出美玉.
琢：雕刻,修饰；器：应该指市面上买的玉器,这里应该说的是它美好的形态和价值.
玉再好,如果不经雕琢,如何展现出他的美好