亚当斯密 的自由经济理论什么时候创立的

国富论。知道亚当斯密这个人的，都知道这本书。

亚当斯密是经济学之父,最先提出经济一词的是B色诺芬

　　《国富论》出版于资本主义发展初期,在英国工业革命以前,书中总结了近代初期各国资本主义发展的经验,批判吸收了当时的重要经济理论,对整个国民经济的运动过程做了系统的描述,被誉为"第一部系统的伟大的经济学著作".该书作者亚当 ·斯密因此获得了政治经济学古典学派"创立者"的称号.从大约1790年起,亚当·斯密就成了专业人员特别是教授们的导师.
　　18世纪结束以前,《国富论》就已出了九个英文版本.人们以"一鸣惊人"来形容《国富论》的出版,并一致公认亚当·斯密是一门新学科--政治经济学的创始者.亚当·斯密因此而声名显赫,被誉为"知识渊博的苏格兰才子".据说当时英国政府的许多要人都以当"斯密的弟子"为荣.国会进行辩论或讨论法律草案时,议员们常常征引《国富论》的文句,而且一经引证,反对者大多不再反驳.《国富论》发表之后,被译为多国文字,传到国外,一些国家制定政策时都将《国富论》的基本观点作为依据.这本书不仅流传于学术界和政界,而且一度成为不少国家社交场合的热门话题.
　　在亚当·斯密那里,政治经济学已发展为某种整体,它所包括的范围在一定程度上已经形成.亚当·斯密第一次对政治经济学的基本问题做出了系统的研究,创立了一个完整的理论体系,把英国资产阶级古典政治经济学提高到一个新的水平.
　　--马克思
　　在促成我们现代生活方式的许多因素之中,《国富论》这本书所发生的影响,可媲美任何一本现代的典籍.
　　--著名批评家 雷纳
　　西洋公学译书院新译亚当·斯密《国富论》.欧洲200年前理财政策多与中国相似,自此书出,英国首先采用,遂立今日富强之基.今日中国患贫久矣,和议既立,必以整理财政为先,译成是书以备参考.
　　--1900年12月27日中国《新闻报》
　　亚当·斯密的地位像是神一样.诺贝尔经济学奖得主施蒂格勒曾经写过一篇亦庄亦谐的文章,列举参加学术研讨会时,经常听到的语录,其中有两则是："这个亚当·斯密早就说过!"和"亚当·斯密才没说过这个!"由此可见,当时的人们已经把亚当·斯密当成是判别是非的指标.
　　-- 台湾大学经济系教授 熊秉元
　　《国富论》译序
　　英亚当·斯密所著的《国富论》,全名为《国民财富的性质和原因的研究》,此书初版于1776年,就是美国《独立宣言》发表的那一年.在资本主义社会的发展方面,《国富论》起了重大的促进作用.《国富论》的编者马克斯·勒纳评论说："这是一本将经济学、哲学、历史、政治理论和实践计划奇怪地混合在一起的书,一本由有着高深学问和明敏见识的人所写的书.这个人有强大的分析能力,能对他的笔记本中所有的材料进行筛选；又有强大的综合能力,能按照新的和引人注目的方式将其重新组合起来,斯密对他当时的学术领域的各种思想是极为敏感的.他像后来的马克思一样,不是一个关在自己房子里的与世隔绝的学者,他仿佛全身装着天线,能收到并吸收所能接触到的一切信息.他在封建欧洲解体之末、近代世界开始之时写作,在这个世界中,封建制度仍以既得利益集团经常表现的顽固性在坚持.他正是为反对这种利益集团而写作的.结果是,他的书不只是为图书馆架藏而写的,它对经济意见和国家政策产生了深刻的影响,它形成了我们今天住在其中的整个生活环境."
　　斯密在《国富论》中要回答的最后问题是,感情与"公平的旁观者"之间的内在斗争,在社会的长期演进中究竟是怎样在历史本身的大舞台上发生作用的.这个问题的答案见第五编,他列举了社会发展的四个主要组织阶段,除非由资源的匮乏、战争或政府的坏政策予以阻止,否则这些阶段是会连续进行的.这四个阶段是：猎人的最初"野蛮"阶段,原始农业的第二阶段,封建或庄园"耕作"的第三阶段,商业上相互依存的第四阶段.每一阶段伴有与它的需要相适应的制度.例如,在猎人阶段中"没有任何财产……因此,也就没有任何确立的行政长官或正规的司法行政".随着牛羊群的出现,产生了比较复杂的社会组织形式,不仅包括"可怕的"军队,而且有不可缺少的法律和秩序堡垒.斯密思想的核心是：这种制度是保护特权的工具,不能用自然法为之辩护.他说,"文官政府是为了财产的安全而设立的,实际上是为保护富人反对穷人而设立的,即为了保护有些财产的人反对根本没有财产的人而设立的."最后,斯密将演进描述为从封建主义走向一个需要有新制度的社会阶段,这种新制度是由市场确定的而不是由同业公会确定的,是自由的而不是受政府限制的.这在后来称为放任自由的资本主义,斯密称之为完全自由的制度.这种物质生产基础的连续改变,将带来的上层建筑的必然改变,这和马克思主义的历史观有明显的相似之处.可是也有一个重大的差别：马克思主义体系中的最后动力是阶级斗争,而在斯密的哲学史中,主要的推动机制是"人性",由自我改善的欲望所驱使,由理智所指导.
　　《国富论》远远不是一部通常所认为的学术论文.虽然斯密也劝说放任自由,但他的论证却更多地是反对政府干预和反对垄断；虽然他赞扬贪欲的结果,却又几乎总是鄙视商人的行为和策略.他也不认为商业制度本身是完全值得赞美的.
　　斯密在前工业资本主义时代写作,他似乎没有真正觉察到即将到来的工业革命,其前兆在离爱丁堡九英里的炼铁厂中已可见到.他对大规模的工业企业没有提到.如果增长是《国富论》的主题,那也不是永无休止的增长.书中各处都流露着利润率的长期下降；斯密也提到,当这个制度最终积累了充分的财富时,经济下降就会开始,最终形成贫乏的停滞.
　　（谢宗林）
　　亚当·斯密的《国富论》对当时的资本主义社会的经济发展起到巨大的推动的作用.然而,在今天的我国似乎并不对路,社会主义经济有其不同之处,我们可以借鉴他的某些观点,有限度地吸收他的理论.

亚当斯密是经济学之父,是古典经济学代表人物.
管理学：
查理巴贝奇机械制造业管理理论代表人物.
罗伯特·欧文现代人事管理之父,人本管理的先驱.
泰勒美国著名管理学家,科学管理理论奠基人,“科学管理之父”.
法约尔管理过程之父
韦伯组织理论之父 .
韦伯、法约尔 泰勒并称西方古典管理理论的三位先驱

劳动价值论么?楼主不会是雅中高三的吧?10班的?me too !

经济学中有一个“经济人”的基本假设,即每个从事经济活动的人都是利己的.也可以说,每一个经济人所采取的经济行为都是力图以自己的最小经济代价去获得自己的最大经济利益.生产者从事生产活动的出发点不是为消费者提供产品,而是获得最大利润.

德国古典哲学的代表人物：康德、费希特、谢林、黑格尔和费尔巴哈
亚当斯密是英国苏格兰哲学家和经济学家

B.国富论是经济学成为一门学科的鼻祖,通论是宏观经济学的开山之作,马歇尔是古典经济学的集大成者,其代表作经济学原理主要是讨论微观经济理论的.

那个是写在建筑物上的,亚当·斯密死后被安葬在皇家英里路上的坎农盖特教堂（Canon-gate
Kirk）墓地.坎农盖特教堂是一座建于1690年的古老教堂,就坐落在那座亚当·斯密青铜雕像的背后.在教堂门口的右侧,有一栋沿街的房子,亚当·斯密的墓地就在它的背面,在这栋房子的山墙上镶嵌一块简朴的墓碑,上面写着：“《国富论》的作者亚当·斯密安眠于此.”
他为自己拟定的墓志铭是：“格拉斯哥大学道德哲学教授《道德情操论》的作者.”由此可以看出亚当斯密本人是个非常注重道德的人,但是,这和经济学这门学问的经济人预设是完全没有矛盾的.
《冬吴相对论》第七十四期有讲,

保护社会使不受其他社会侵犯；保护个人,不受他人侵害与压迫,即建立严正司法机关；建设维持公共事业与公共设施.亚当·斯密的后人 尔钦 自由主义的守护

他在考察价值问题时,最先区分了使用价值和交换价值.
他说：“价值一词有两个不同的意义.它有时表示特定物品的效用,有时又表示由于占有某物而取得的对他种货物的购买力.前者叫做使用价值,后者叫做交换价值.”
上文中价值的两个含义即价值的二元论.
自己的一点理解,希望能供楼主参考.
补充：不是两个含义,是价值的两个组成部分,或者说价值的两个由来.一元,是说只有一个本元.二元,就是说有两个本元.

斯密的《国民财富的性质和原因的研究》第五版,英文原名为AN INQUIRY INTO THE NATURE AND CAUSES OF THE WEALTH OF NATIONS,简称为《国富论》,英文名简称为THE WEALTH OF NATION

重商主义原指国家为获取货币财富而采取的政策.16世纪末以后,在英、法两国出现了不少宣扬重商主义思想的著作.重商主义重视金银货币的积累,把金银看作是财富的唯一形式,认为对外贸易是财富的真正源泉,只有通过出超才能获取更多的金银财富.因此,主张在国家的支持下发展对外贸易.
而亚当斯密的《国富论》,该书的伟大成就之一是摒弃了许多过去的错误概念.斯密驳斥了旧的重商学说.这种学说片面强调国家贮备大量金币的重要性.他否决了重农主义者的土地是价值的主要来源的观点,提出了劳动的基本重要性.斯密重点强调劳动分工会引起生产的大量增长,抨击了阻碍工业发展的一整套腐朽的、武断的政治限制.
斯密反对政府干涉商业和商业事务、赞成低关税和自由贸易的观点在整个十九世纪对政府政策都有决定性的影响.

第一,他提出了经济的发展由“看不见的手”——市场来引导的,提倡自由竞争,反对政府干预.
第二,从人的本性——利己动机出发,论述了利己主义是人的一切经济行为的动机.
第三,提出劳动分工是提高效率的关键,提出了劳动价值论,第一次明确提出价值和使用价值的概念.