知之为知之的为是什么意思?

小托2022-10-04 11:39:545条回答

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白银剑士 共回答了23个问题 | 采纳率95.7%
【出处】《论语·为政》:子曰:“由!诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也.”   【解释】为:是.知道就是知道.不知道就是不知道,这是聪明的.指做学问态度要端正,也指做人要诚实.女:同“汝”,你.由:孔子的学生.姓仲,名由,字子路,又字季路.
【内容向导】讲的是学习态度,说明探求学问或了解事物,应采取极其诚实的态度,懂得就是懂得,不懂就是不懂,切不可不懂装懂.孔子这段话是对弟子子路讲的,一开始采用呼告、感叹的句式,以求听者的注意和重视,也说明了孔子对这一学习态度的极端重视.
1年前
knower 共回答了21个问题 | 采纳率
就是。
1年前
gaillz2006 共回答了1个问题 | 采纳率
‘知道就是知道’的意思
1年前
xuan_khan 共回答了1个问题 | 采纳率
知道就是知道的意思。
1年前
zyh1919 共回答了1个问题 | 采纳率
就是,整句话可翻译为知道就是知道。
1年前

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1 任已为己任2撒盐空中差可拟3一日,见二虫斗草间4由,诲汝知之乎5元方时年七岁,门外戏6知之为知之不知为不知是知也7非人哉!
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1宾语前置2状语后置3定语后置4判断句5省略句6判断句7判断句 只是本人意见,不一定正确.
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阐述简洁理由
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yinger5702 共回答了23个问题 | 采纳率95.7%
C
A 主要是说要不断温习
B 主要说学习中要不断思考
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这三项都没强调学习态度
而C是说 实事求是,诚实的学习态度
用 / 画出朗读停顿处,每句划一处.(1)患不知人也(2)一言以蔽之(3)知之为知之(4)何有于我哉
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zhouxiaoxian 共回答了22个问题 | 采纳率95.5%
(1)患/不知人也(2)一言/以蔽之(3)知之/为知之(4)何/有于我哉
理解yixia?1.联系生活感悟理解 知之为知之,不知为不知,是知也 50字左右2.联系生活感悟理解 己所不欲勿施于人
理解yixia?
1.联系生活感悟理解 知之为知之,不知为不知,是知也 50字左右
2.联系生活感悟理解 己所不欲勿施于人 50字左右
可任选一个
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狐狸小闹 共回答了21个问题 | 采纳率95.2%
我来回答:比如:f(x)=5+1,y=f(x),那么y=6.
意思就是f(x)指的是一个算式5+1,而y指的是一个数值6.
也可以这样理f(x)值得是事情,而y指的是事情的结果.5574希望对你有用!
知之为知之解释不要乱说
蝈蝈seu1年前1
孩nn 共回答了26个问题 | 采纳率80.8%
成语:知之为知之,不知为不知
懂就是懂,不懂就是不懂.— 汉 典 Zdic.net —
【出处】:《论语·为政》:“知之为知之,不知为不知,是知也.”
【示例】:古人质实,不尚智巧,言论未详,事实先著..◎宋·陆九渊《与朱元晦书》
知之为知之的之怎么解释全句是:子曰:“由,诲汝知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也.”
鼠唛王子1年前1
sherryzp 共回答了15个问题 | 采纳率86.7%
没有翻译,是古汉语的文言助词.
白话文中常见的助词包括:的、了、着、吧、啊等等;
文言文中则有:之、乎、者、也、矣等.
文言文:之的意思:昂首观之,项之为强/知之为知之 SDSDSDSDSDSDSDSD
梦有你而美1年前1
雨零铃 共回答了14个问题 | 采纳率92.9%
1.它,代指蚊子
2.至;到
3.助词,无实意
子日知之为知之,不知为不知,是知也的意思
rebeccafanzhang1年前1
阳光男孩WL 共回答了22个问题 | 采纳率95.5%
论语为政第二【原文】 2·17 子曰:“由(1),诲女(2),知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也.” 【注释】 (1)由:姓仲名由,字子路.生于公元前542年,孔子的学生,长期追随孔子. (2)女:同汝,你. (3)知:同智,智...
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判断下面句子中“为”的用法.
1.知之为知之
2.为乡里所患
3.终为忠臣
4.茅屋为秋风所破歌
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翻译句子
1.或说处杀虎斩蛟,宾冀三横唯余其一。
2.且人患志之不立,亦何忧令其名不彰邪?
yqxyyqxy01年前2
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【字意】
1.知之为知之:是.
2.为乡里所患:被.
3.终为忠臣:成为.
4.茅屋为秋风所破歌:被.
5.为宫室之美:为了,因为.
【翻译句子】
1.有人劝说周处去杀猛虎和蛟龙,实际上是希望三个祸害相互拼杀后只剩下一个.
2.而且人就害怕立不下志向,只要立了志,还担忧美好的名声不彰显吗?
知之为知之全文的意思
部落mm1年前1
wbzsl2005 共回答了18个问题 | 采纳率77.8%
子曰﹕知之为知之,不知为不知,不要强不知以为知,是知也!
孔子说﹕知道就说知道,不知道就承认不知道.不要假装知道.是聪明人也;
古文中的“之”字的意思有哪些?按句子来说,学而时习之,知之为知之等等
gsnluwei1年前1
俩湖水 共回答了16个问题 | 采纳率87.5%
在古汉语中“之”字用法颇为复杂,“之”字在古汉语里可作实词,也可作虚词,不同的语境里“之”有不同的用法. 作实词的“之”有两种情况:一作代词;二作动词. “之”字作动词,意为“到……去”、“往”、“到”、“...
是知也中也的意思知之为知之,不知为不知,是知也中最后一个字:我只要那一个字的解释!我要的是准确答案
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mo4024 共回答了17个问题 | 采纳率94.1%
我认为是语气助词.无实意.
知之为知之后面一句是什么
守护辛的天使1年前1
牧马汉子 共回答了19个问题 | 采纳率94.7%
知之为知识,不知为不知,是知也.
英语翻译就是学而时习之、知之为知之等
孤独的小莲花1年前1
tugouchong 共回答了13个问题 | 采纳率84.6%
1、子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不悦,不亦君子乎?”(《学而》)
学习需要不断复习才能掌握.学了知识,按时复习,这是愉快的事.这里既有学习方法,也有学习态度.朋,这里指志同道合的人.有志同道合的人从远方来,在一起探讨问题,是一种乐趣.
人家不了解,我却不怨恨,是君子的风格.这是讲个人修养问题.
2、子曰:“温故而知新,可以为师矣.”(《为政》)
复习旧的知识,能够从中有新的体会或发现.这样,就可以做老师了.
3、子曰:“学而不思则闰;思而不学则殆.”(《为政》)
只读书而不肯动脑筋思考,就会感到迷惑;只是一味空想而不肯读书,就会有疑惑.
这里阐述了学习和思考的辩证关系,也是讲学习方法的.
4、子曰:“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也.”(《为政》)
孔于说:“子路,教给你正确认识事物的道理吧.(那就是)知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明智慧.”
这段说的是对待事物的正确态度.
5、子贡问曰:“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也.”(《公冶长》)
子贡问道:“孔文子为什么叫“文”呢?”孔子说:“他聪敏而又爱好学刁,并且不以向不如自己的人请教为耻.因此用‘文’做他的谥号.”这里借回答于贡的问话,借题发挥,教育弟子要勤学好问.
6、子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!”(《述而》)
这一则是孔子的自述,讲的是学习态度和方法.要把学过的东西默默地记在心里,不断积累知识.“学而不厌”,讲的是好学精神,学无止境,从不感到满足.“诲人不倦”,讲的是教学态度,要热情地教导学生.孔于一生都是这样做的,所以他说:“对我来说,有什么呀?”表现了孔子的自信.
7、子曰:“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之.”(《述而》)
孔子说:“几个人在一起走路,其中一定有人可以当我的老师.应当选择他们的优点去学习,对他们的缺点,要注意改正.”这里说的是只要虚心求教,到处都有老师.
8、子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者.”(《雍也》)
孔子说:“(对待任何事业和学问)懂得它的人不如喜爱它的人,喜爱它的人不如以它为乐的人.”这段主要讲学习的三个层次,只有以之为乐的人,才能真正学好它.
9、子在川上,曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜.”(《子罕》)
孔子站在河边叹道:“消逝的时光像河水一样啊,日夜不停地流去.”讲的是珍惜宝贵的时光.
10、子曰:“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也.”(《卫灵公》)
孔于说:“我曾经整天不吃,整夜不睡,思考问题,(但并)没有益处,还不如去学习.”
指出下面句子中的通假字并解释.(1)学而时习之,不亦说乎 ( 通 ,释义:)(2)知之为知之,不知为不知,是知也 ( 通
指出下面句子中的通假字并解释.
(1)学而时习之,不亦说乎 ( 通 ,释义:)
(2)知之为知之,不知为不知,是知也 ( 通 ,释义:)
(3)诲女知之乎 ( 通 ,释义:)
朱熹把《 》《 》《 》《 》合称“四书”
neo_suyunpeng1年前1
zhuce524 共回答了17个问题 | 采纳率88.2%
说 悦 快乐
知(最后一个) 智 明智
女 汝 你
大学 中庸 论语孟子
孔子说:知之为知之。 的故事孔子说:“知之为知之,不知为不知,是知也。” 请回答关于这句名言的故事,最好多点!!!
韦来1年前1
lxq807 共回答了20个问题 | 采纳率95%
知道的就说知道,不知道就承认不知道,这才是真正的明智。
《汉书》中的“张释之传”,有一事记载:汉文帝视察圈养野兽的上林苑,问上林尉苑里野兽的数量,十余问,尉不能尽答。文帝颇不满,以为此尉无能,打算撤其职而任用他手下对答如流的“啬夫”。事情后经张释之的一番劝说而作罢。
上林尉不能尽答皇帝的询问,当然可说是“官僚主义”,未尽职守。但他不妄答,不吹牛,仍有其可取处。这使我想起人们对待事物的态度问题。先哲孔子曾云:“知之为知之,不知为不知,是知也。”《论语·为政》 又云:“君子于其所不知,盖阙如也。”(“子路”) 其基本精神就是实事求是:知道的就是知道的,知道几分就是知道几分,不知道的就是不知道,不妄说。这才可谓“知”。
孔子的思想是入世的,重现实与人事的。比如,对于神鬼幽明之事他不知,所以他“不语怪、力、乱、神”(“述而”)。他认为,在现实生活中我们尚且不能很好地处理人际关系,又如何能去从事神怪之事? 孔子于神怪之事付之阙如,避而不谈,意味着既不肯定其有,也不肯定其无。
大智慧如孔子,尚且主张“知之为知之,不知为不知”,对不知道的事物采取存而不论的态度,那么中智以下的人当然不可能样样都知道。除了神怪幽明之事外,承认有所知、有所不知,是一种老实的态度,也是最聪明的态度。唯其有所“不知”,才能成其“有所知”。宋代的大臣吕端,宋太宗称他“小事糊涂,大事不糊涂”,就是弃“小慧”而就“大智”的一个好例子。《汉书》中张释之为上林尉的辩护,也正是在这一点上来立论,从而得到汉文帝理解的。
世界著名物理学家、获诺贝尔物理学奖的美籍华人丁肇中在接受中央电视台《东方之子》采访时,曾对很多问题都表示“不知道”。前一阶段又听说他在为南航师生作学术报告时,面对同学提问又是“三问三不知”:“您觉得人类在太空能找到暗物质和反物质吗?”“不知道。”“您觉得您从事的科学实验有什么经济价值吗?”“不知道。”“您能不能谈谈物理学未来20年的发展方向?”“不知道。”三问三不知!这让在场的所有同学意外,但不久就赢得全场热烈的掌声。也许,一些人在说“不知道”时往往被看作是孤陋寡闻和无知的表现,但丁先生的“不知道”却体现着一种做人的谦逊和科学家治学的严谨态度,不禁令人肃然起敬。
古人云:“知之为知之,不知为不知,是知也。”学问愈深,未知愈重;越是学识渊博,越要虚怀若谷。作为专家、学者,对不知道的东西,我们不仅应当老实地承认“不知道”,而且要敢于说“不知道”。美国现代物理学家费曼说:科学家总是与疑难和不确定性打交道的。当一个科学家不知道一个问题的答案时,他就是不知道;当他有了大概的猜测时,他的答案也是具有不确定性的;即使他对自己的答案胸有成竹时,他也会对质疑留有余地。对科学家来说,承认自己的无知,使自己的结论留有被质疑的余地,是科学发展所必须的。学人只有秉持这样的科学态度,才能不断地“格物致知”,获得新认识,达到新境界。常言所谓“一事不知,学者之耻”,其本意正是在于策励学者们不断求索,不断进取。“吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问于我,空空如也。我叩其两端而竭焉。”即使是在专业领域内,那种自诩或表现为无所不知的“专家”,不仅其学识而且其人品也都是值得怀疑的。
其实,丁肇中教授大可不必说“不知道”。比如可以用一些专业性很强的术语糊弄过去,可以说一些不沾边际的话搪塞 过去,甚至还可以委婉地对学生说:“这些问题对于你们来说太深奥,一两句话解释不清楚。”但是,这位诺贝尔奖得主却选择了最老实、最坦诚的回答方式,而且表情自然、诚恳,没有明知不说的矫揉造作,没有故弄玄虚,也绝没有“卖关子”。丁教授坦言不知道,不但无损于他的科学家形象,更凸现了他严谨的科学态度,令人肃然起敬。
与丁肇中“三问三不知”相似的还有帕瓦罗蒂在一个大型演唱会上的表现,他演唱时刚到高潮之际,却突然停顿下来。举座哗然,连乐队都停了下来。帕瓦罗蒂坦诚地说自己忘记歌词了,请求大家原谅,希望大家再给他一次表演机会。在一阵沉寂后,全场爆发出热烈的掌声。事后,有人告诉帕瓦罗蒂:“你完全可以做做口型,而不必承认自己忘了词。相信观众肯定会认为是麦克风坏了而丝毫不会怀疑到你身上。”帕瓦罗蒂微微一笑:“如果还有下次,我同样会认错。因为事实早晚会被人知道,那对我的声誉影响会更大。
与丁先生相反的是,一些人尤其是个别官员,在很多问题面前往往表现了“万事通”、“博学家”的“风采”,下基层、搞调研在情况不明、事情未弄清的时候就发指示、提要求、做决定,流露出一种“傲视万众”、“唯我正确”的态度。殊不知,一些指示、要求、决定有时与基层的实际不相符合,有的甚至离题万里,基层照此做下去,其结果自然可想而知了。
有一般常识的人都知道:人非圣贤,不可能生而知之,治学之要,行政之本,就在于实事求是,严肃认真,孜孜以求,来不得半点虚假。对不知道的东西,就不要充当“先知先觉”,更不要自认为能“升”而知之,认为自己一旦当了领导就对什么问题都有发言权。这是做学问做官乃至做人的一个最起码的要求。时下有些“专家”、“学者”,总喜欢对一些自己不甚了解的事情发言,不负责任地乱说一通。结果是“专家意见”并不“专业”,让人一头雾水,不知所云,有些“专家”因此在人们心目中的影响力在减弱。与此相对照,让人更觉得作为学术大师的丁肇中“三问三不知”,对于学人来说十分可贵,令人警醒。知道就是知道,不知道就是不知道。这种坦然与诚实,不仅是科学家、艺术家和领导干部应该具有的,对于我们普通人来说,也是不可或缺的。
马克思主义认为,人的知识都是通过直接经验和间接经验得来的,与官位的大小没有直接关系。个别官员之所以“升而知之”、“官升知识长”、“官大本领强”,其实是官僚主义在作怪,并错误地认为只有如此才能显示其“水平”、“能力”和“高明之处”,才不至于混同于一般老百姓,而且自己确实“高”。这些官员“升而知之”的做法令老百姓倒胃口、反感“事小”,给人民、国家带来损失“事大”!谨防“升而知之”,才能使个别官员能够正确地认识自我;才能树立“知之为知之,不知为不知”的求实态度;才能注意学习、加强学习,由不知到知,由知之甚少到知之较多;才能不断改进工作作风,实践“三个代表”,更好地为人民、国家作贡献。否则,总认为“升而知之”,就会堵塞其提高、前进的道路,最终贻害无穷。