木直中绳中的中是什么意思,只要这一个字,不要把它和绳合起来解释啊

无
（1）虽有槁暴，不复挺者。木受绳则直，金就砺则利。（2分，两句1分，句中有错别字，则该句不得分）。（2）①虽僻远其何伤。②同是天涯沦落人。③不拘一格降人才。④每逢佳节倍思亲。⑤生当作人杰。（3分，每句1分，句中有错别字，则该句不得分）

青，取之于蓝，而青于蓝 而：表示转折，可译为“却”
君子博学而日参省乎己 而：表示递进
登高而招，臂非加长也，而见者远 而：第一个用于修饰，第二个表示转折
积善成德，而神明自得，圣心备焉 而：表示顺承
锲而舍之，朽木不折 而：表示顺承
蟹六跪而二螯 而：表示并列
（都是上课自己记的笔记，可能会有错……）

1．D
2．C
3．C
4．（1）君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就会 智慧明达、行为没有过错了。
　 （2）君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助于外物罢了。
　 （3）拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。

上句意思是非常直的木头（符合墨线那种）,煣一下就会变弯成轮.下句意思是普通的木头墨线一拉就能变直了.
都是为了突出借助外物改造改变改善自己的重要性.

君子说：学习是不可以停止的.靛青是从蓝草里提取的,可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的,却比水还要寒冷.木材直得符合拉直的墨绳,用煣的工艺把它制成车轮,（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了,即使再干枯了,（木材）也不会再挺直,是因为经过加工,使它成为这样的.所以木材用墨线量过,再经辅具加工就能取直,刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利,君子广泛地学习,而且每天检查反省自己,那么他就会聪明机智,而行为就不会有过错了.

一样

第一段论述学习的重要意义,提出“学不可以已”,说明人要广博地学习并不断反省自己,就会智慧明达、行为无过.
“学不可以已”这是亘古不变的真理.它说的是人们接受教育不是一朝一夕的事,而是要不断学习,不断进步,要跟上时代的步伐.古人云“学如逆水行舟不进则退”.我们现在提倡终身学习,活到老学到老,更有它的道理,因为我们现在是信息社会,知识更新特别快,你只要几天不学习恐怕就会被社会淘汰.在21世纪的今天,人们并不是想象的那样,上个学,学点手艺就行了.这是一个科技高度发展,知识爆炸、信息传递、世界瞬息万变的时代,如果一个人放弃学习,停滞不 前,这个社会就不会有他的立足之地,就会被时代淘汰出局.要想在这个世界上立于不败之地,就必须不断学习.
不管你为了什么目的去读书,只有明白学无止境,用知识实现梦想,用读书寻找乐趣,用知识创造生活,你的人生就会树立起永不沉沦的风帆.
有人说：“书中自有黄金屋”.可是不同的人又是不同地看待这个“黄金屋”的,有人为了升官发财,有人为了光耀门楣,也有人为了民族振兴.无论“黄金屋”在人们心中是怎样一个概念,但它却是人们永远挖掘不完的永无止境的追求.
不论是采取科举制的古代,还是在考试制的现代,有多少人是为了成才而读书.为了出人头地,他们相信“学海无涯苦作舟”,凭着自己不懈的努力,终究会到达自己希望的彼岸.但也有人直到生命最后一刻也只能向知识的彼岸靠拢,却到达不了,但这样也足够了,他们已经实现梦想并在知识的海洋上航行了,不管收获多少,曾经经历过也就足够了.
为兴趣而读书.
因为读书,使枯燥乏味的人生增添了几分色彩,许多人可以在书中找到自己的一片天.这些人再也不是“眉毛胡子一把抓”.他们认为“学海无涯巧做舟”.选择自己所需的感兴趣的书去读,这种现实主义者相信他们在读书的同时也品味人生了吧!
为博学而读书.有些人可以把书中的知识转为自己的,又为后人创造出更多的知识财富.为增长知识,为充实生活,不管是呱呱落地的婴儿,还是白发苍苍的老人都在学习不同的知识.学会如何做人,如何面对生活.我们都在读书,读着一本永远也不知最后一页的书.或许每个人的一生是一本书,当生命结束时,这本书才有了结尾.让后人去读这本书,人们所谓的天才也只不过是知道许多一般人不学的知识,但也不是无所不知.
不管你为了什么目的去读书,只有明白学无止境,用知识实现梦想,用读书寻找乐趣,用知识创造生活,你的人生就会树立起永不沉沦的风帆.

因为两点可以定一条线段,墨线经过定点,再弹一下,就可以得到一条线段了,你说线段直不直

小题1:D
小题2:C
小题3:C
小题4:D



点评：对于词类活用，使动用法和意动用法是相对简单的，一般学生都能判断出来。就是一个名词活用为动词和名词活用为状语学生不好区分，如果该词后面跟的是名词，那么这个词就是活用作动词，如果后面跟的是动词，那就是活用作状语。
小题3:试题分析：C (A.“知”通“智” B.“生”通“性” D.“有”通“又”)
点评：这种题型相对而言比较简单，大多数通假字都很常见，在学习过程中注意多积累就行。很多通假字都是同音形异字，可以根据句意来帮助理解。
小题4:试题分析：D (“荀子认为，对“学”来讲，人的先天条件是决定因素”不对，他宣扬的观点是先天不足后天补齐，可以借助外物。)
点评：这类题是对文言文整体阅读能力的考查，涵盖广泛，要求考生整体把握文意，是对文言文阅读能力的高层次要求。题目所给选项特点是差别细微，似是而非，稍不留神就可能致误。做题要诀是严格比照原文，细心辨察正误。

小题1:C
小题2:D
小题3:C
小题4:（1）君子广泛地学习并且每天检验反省自己（“博学”“日”“参”错一个扣1分）
（2）所以不积累每一小步，就不能远达千里；不汇聚细流，就不能形成江海。



点评：文言虚词是考查的重点，也是难点，考生要结合课文语句记住18个常用文言虚词的含义及用法，高考一般是课内和课外结合起来考查，考查频率较大的有“而、之、于、且”等。
小题3:
试题分析：C为定语后置句，其他是状语后置
点评：此种题型不难，特殊句式一般不单考，大多在翻译题中考查，是重要的给分点，考生要注意，尤其是宾语前置、定语后置、状语后置、主谓倒装、判断句、固定句式等。
小题4:
试题分析：注意“博学（广泛的学习）”“省（反省）”“日（每日）”“跬步（半步）” “无以（没有……的办法）”的翻译，语句要通顺。
点评：翻译句子是每年高考必考题型，相对较易，考生要注意重要的实词、虚词、特殊句式的翻译，讲求“信、达、雅”的原则。

翻译：木材直得合乎拉直的墨线
注释：木：木材；
直：笔直；
中：合乎,合乎……标准；
绳：墨线,古人用来测量木材是否笔直的一种用具,把墨涂在棉线上；
翻译：用火熨木材,使它（弯曲）成为车轮
注释：煣：用火烘焙木材；
以为：“以……为”的省略,使……成为；
轮：车轮,古代的车轮外圈用木材制成；
整句翻译：木材笔直得合乎拉直的墨线,用火熨木使木材弯曲成车轮.
（Tips:翻译时最好把省略的部分补充完整,这样可以使句义通顺.）

劝学 荀况 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳。輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河...

荀子第一·劝学
君子说：学习不可以固步自封.靛青,是从蓼蓝中提取出来的,但比蓼蓝更青；冰,是水变成的,但比水更冷.木料笔直得合于墨线,但把它熏烤弯曲而做成车轮,它的弯曲度就与圆规画的相合,即使再烘烤暴晒,它也不再伸直了,这是熏烤弯曲使它这样的啊.所以木料受到墨线的弹划校正才能取直,金属制成的刀剑在磨刀石上磨过才能锋利,君子广泛地学习而又能每天省察自己,那就会见识高明而行为没有过错了.
所以不登上高高的山峰,就不知道天空的高远；不俯视深深的山谷,就不知道大地的深厚；没有听到前代圣明帝王的遗言,就不知道学问的渊博.吴国、越国、夷族、貊族的孩子,生下来啼哭的声音都相同,长大了习俗却不同,这是教化使他们这样的啊.《诗》云：“唉呀你们君子啊,不要常常歇息着.安心供奉你的职位,爱好正直行为.上帝知道了这些,就会给你大福气.”精神修养没有比融化于圣贤的道德更高的了,幸福没有比无灾无难更大的了.
我曾经整天地思索,但不如学习片刻之所得；我曾经踮起脚跟了望,但不如登上高处所见之广阔.登上高处招手,手臂并没有加长,但远处的人能看得见；顺着风向呼喊,声音并没有加强,但听见的人觉得很清楚.凭借车马的人,并不是善于走路,却能到达千里之外；凭借船、桨的人,并不是善于游泳,但能渡过江河.君子生性并非与人不同,只是善于凭借外物罢了.

1.君子说：学习不可以停止.
靛青是从蓝草中提取的,但它的颜色比蓝草更青；冰是水凝成的,但它比水更冷.一块木材很直,合乎木匠拉直的墨线,假如用火烤使它
弯曲做成车轮,它的弯度就可以符合圆规画的圆.即使又晒干了,也不再能再挺直,这是由于人力加工使它变成这样的.所以木材经墨线划过,斧锯加工就直了,金属刀剑拿到磨刀石上磨过就锋利了,君子广泛地学习而且每天对自己检查省察,就能聪慧明达,行为就会没有过错.
2.所以不积累小步,就没有借以远达千里的办法；不汇聚细流,就没有借以成为江海的办法.骏马跳跃一次,不能有十步远；劣马拉车走十天,也能走得很远,它的成功在于走个不停.雕刻一下就放掉它不刻,腐朽的木头也不能刻断；雕刻不停（的话）,金石也能雕刻（成功.蚯蚓没有锋利的爪牙,坚强的筋骨,却能上吃泥土,下饮地下水,这是用因为心思专一的缘故.

1判断
2定语后置

木材直得合乎拉直的墨绳,如果给它加热使它弯曲做成车轮,它的弯度就可以合乎圆规,即使又晒干了,也不会再挺直,这是因为人工使它弯曲成这样.
当然是指木材本来是直的,通过加工改造,使木材变弯了.

中：符合、合于

意思是：一块木材直得合乎墨线,假如用火烤使它弯曲做成车轮,它的弧度就可以符合圆规.是为了突出借助外物改造改变改善自己的重要性.

1．D
2．C
3．D
4．C
5．（1）即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工用火烤使它弯曲成这样的。
　 （2）借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。
　 （3）所以，不积累每一小步，就没有到达千里之外的办法；不汇聚细流，就没有形成江海的办法。

1．B
2．C
3．（1）即使又晒干了，也不会再挺直，（这是由于）用火烤使它（变成）这样的。
　 （2）君子的本性（同一般人）没有差别，只是善于借助外物罢了。
　 （3）蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。

以前查过有关资料，对这个“以”有两种解释：
介词，“把”，后面省略“之”，指代“木”。
连词，同“而”，连接“輮”“为”（成为），表示承接关系。
你看呢？

一、知通“智”智慧 省 反省、检点 虽 即使
二、君子在广博学习的同时检点自己,就能智通明达,行为没有过失了
三、学不可以已

用了类比的论证方法
说明客观事物经过人工改造,可以改变原来的状况.
根据同样的道理推论,人只有经过"博学"(广泛地学习)才能增长知识,培养品德,锻炼才干,成为一个有道德有学问的人.学习对改造人的品性也起决定作用.荀子认为人的知识、道德、才能都不是先天生成的,而是后天不断学习改造获得的.木要改造成为"中规"的轮,要用""；金要利,就要"就砺",人要改造成为"知明而行无过"的君子,就要"博学而日参省乎己",学习的意义是十分重大的.

假舟楫者,非能水也（水：名词用作动词,游水）
上食埃土,下饮黄泉（上、下：名作状,向上、向下）
君子博学而日参省乎己（日：名作状,每天）
木直中绳,輮以为轮（輮：动词的使动用法,使……弯曲）
故木受绳则直,金就砺则利.（这个我查不到）
其曲中规（曲：形作名,曲度,弧度）
登高而招,臂非加长也（高：形作名,高处）
积善成德.——善（应该是有善心的意思吧）
用心一也：一（我只知道整句意思是一心一意）

看来是翻译不到位,才出现这样的问题.这段文章,说的是将木材用火烤变成弯曲,但符合圆规的车轮.而木材只有经过墨线的校正才能取直.前后两者所比喻的情况是不一样的.前者比喻学习能使人改变,而这种改变一旦成型后,就是让他在改变的环境内,也无法再让他恢复原状.而后一比喻,则是说人经过如同墨线比量较正木材般的学习,是大有作为的.
所以原文的大意是：木材笔直得完全符合墨线,但一经加火煨烤制成车轮,它的弯曲程度便符合圆规的标准,即使再经过日晒、火烤,已弯曲成型的木材也不会再变直,这是火烤使它这样的.所以,木材经过墨线的比量校正就能取直.

輮,通“揉”.使直木弯曲.
木直中绳,輮以为轮,其曲中规.——木材笔直,合乎墨线,（如果）它把烤弯煨成车轮,（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了.
虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也.——即使再干枯了,（木材）也不会再挺直,是因为经过烤弯加工,使它成为这样的

C

木材直得合乎拉直的墨绳,如果给它加热使它弯曲做成车轮,它的弯度就可以合乎圆规,即使又晒干了,也不会再挺直,这是因为人工使它弯曲成这样.

词类活用
(1)动词使动用法.木直中绳,輮以为轮(使……弯曲) (2)形容词活用为名词.其曲中规(弯曲的弧度)

君子说：学习是不可以停止的.靛青,是从蓝草中提取的,却比蓝草的颜色还要青；冰,是水凝固而成的,却比水还要寒冷.木材笔直,合乎墨线,（如果）它把烤弯煨成车轮,（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了.

1.古义：介词“以”+动词“为”使.成为
今义：认为
2.名作动 一心一意
3.变式句
变式句

輮,通“揉”.使直木弯曲.
木直中绳,輮以为轮,其曲中规.——木材笔直,合乎墨线,（如果）它把烤弯煨成车轮,（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了.
虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也.——即使再干枯了,（木材）也不会再挺直,是因为经过烤弯加工,使它成为这样的

君子说：学习是不可以停止的.靛青,是从蓝草中提取的,却比蓝草的颜色还要青；冰,是水凝固而成的,却比水还要寒冷.木材笔直,合乎墨线,（如果）它把烤弯煨成车轮,（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了,即使再干枯了,（木材）也不会再挺直,是因为经过加工,使它成为这样的.所以木材经过墨线量过就能取直,刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利,君子广泛地学习,而且每天检查反省自己,那么他就会聪明多智,而行为就不会有过错了. 所以,不登上高山,就不知天多么高；不面临深涧,就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教,就不知道学问的博大.干、越、夷、貉之人,刚生下来啼哭的声音是一样的,而长大后风俗习惯却不相同,这是教育使之如此.《诗》上说："你这个君子啊,不要老是想着安逸.认真对待你的本职,爱好正直的德行.神明听到这一切,就会赐给你巨大的幸福."精神修养没有比受道的薰陶感染更大的,福分没有比无灾无祸更长远的. 我曾经整天发思索,（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望,（却）不如登到高处看得广阔.登到高处招手,胳臂没有比原来加长,可是别人在远处也看见；顺着风呼叫,声音没有比原来加大,可是听的人听得很清楚.借助车马的人,并不是脚走得快,却可以行千里,借助舟船的人,并不是能游水,却可以横渡江河.君子的本性跟一般人没什么不同,（只是君子）善于借助外物罢了. 堆积土石成了高山,风雨就从这儿兴起了；汇积水流成为深渊,蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德,那么就会达高度的智慧,也就具有了圣人的精神境界.所以不积累一步半步的行程,就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水,就没有办法汇成江河大海.骏马一跨跃,也不足十步远；劣马拉车走十天,（也能走得很远,）它的成功就在于不停地走.（如果）刻几下就停下来了,（那么）腐烂的木头也刻不断.（如果）不停地刻下去,（那么）金石也能雕刻成功.蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿,强键的筋骨,却能向上吃到泥土,向下可以喝到泉水,这是由于它用心专一啊.螃蟹有八只脚,两只大爪子,（但是）如果没有蛇、蟮的洞穴它就无处存身,这是因为它用心浮躁啊.因此没有刻苦钻研的心志,学习上就不会有显著成绩；没有埋头苦干的实践,事业上就不会有巨大成就.在歧路上行走达不到目的地,同时事奉两个君主的人,两方都不会容忍他.眼睛不能同时看两样东西而看明白,耳朵不能同时听两种声音而听清楚.螣蛇没有脚但能飞,鼫鼠有五种本领却还是没有办法.《诗》上说："布谷鸟筑巢在桑树上,它的幼鸟儿有七只.善良的君子们,行为要专一不偏邪.行为专一不偏邪,意志才会如磐石坚."所以君子的意志坚定专一.

百度一下,搜索劝学,百度百科里有.还有荀子是“荀”不是“苟”.

烤弯了但是没烤干呀

小题1:C
小题2:D
小题3:C
小题4:（1）君子广泛地学习并且每天检验反省自己（“博学”“日”“参”错一个扣1分）
（2）所以不积累每一小步，就不能远达千里；不汇聚细流，就不能形成江海。


小题1:试题分析：须臾为“片刻”之意，《鸿门宴》上有“坐须臾，沛公起如厕”也是此意。
点评：文言实词是学好文言文的基础，考生要上牢牢记住课文中一些常见的文言实词，做到课内知识可外用，举一反三。
小题2:
试题分析：A兼词（于此）/语气词，B从/比，C助词/定语后置的标志
点评：文言虚词是考查的重点，也是难点，考生要结合课文语句记住18个常用文言虚词的含义及用法，高考一般是课内和课外结合起来考查，考查频率较大的有“而、之、于、且”等。
小题3:
试题分析：C为定语后置句，其他是状语后置
点评：此种题型不难，特殊句式一般不单考，大多在翻译题中考查，是重要的给分点，考生要注意，尤其是宾语前置、定语后置、状语后置、主谓倒装、判断句、固定句式等。
小题4:
试题分析：注意“博学（广泛的学习）”“省（反省）”“日（每日）”“跬步（半步）” “无以（没有……的办法）”的翻译，语句要通顺。
点评：翻译句子是每年高考必考题型，相对较易，考生要注意重要的实词、虚词、特殊句式的翻译，讲求“信、达、雅”的原则。

已：停止 于：从 是水为之的为吧?为：作成,可引申为凝成 虽：即使
然：这样 故：因此
靛青（是）从蓝草中提取的,但（它的颜色）比蓝草更青.
君子广泛地学习而且每天对自己检查省察,就能智慧明达,行为没有过错了.

1．C
2．A
3．B

君子说,学习不可以停止.靛青是从蓼蓝中提取的,但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝结成的,但它比水更冷.木材直得合乎拉直的墨绳,如果给它加热使它弯曲做成车轮,它的弯度就可以合乎圆规,即使又晒干了,也不会再挺直,这是因为人工使它弯曲成这样.所以木材经墨线量过就笔直了,金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了.君子广泛地学习而且每天对照检查自己,就智慧明达,行动不会犯错误了.

木直中绳,輮以为轮,其曲中规,虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也.
木材直得合乎拉直的墨绳,如果给它加热使它弯曲做成车轮,它的弯度就可以合乎圆规,即使又晒干了,也不会再挺直,这是因为人工使它弯曲成这样.

先纳后答，姐姐已经把答案帮你写好了哈！

数字代表声调
jun1 zi3 yue1:xue2 bu2 ke3 yi3 yi3.qing1.qu3 zhi1 yu1 lan2,er2 qing1 yu2 lan2; bing1,shui3 wei2 zhi1,er2 han2 yu2 shui3.
mu4 zhi2 zhong4 sheng2,rou2 yi3 wei2 lun2,qi2 qu3 zhong4 gui1,sui1 you3 gao3 pu4,bu2 fu4 ting3 zhe3,rou3 shi3 zhi1 ran2 ye3.gu4 mu4 shou4 sheng2 ze2 zhi2,jin1 jiu4 li4 ze2 li4 ,jun1 zi1 bo2 xue2 er2 ri4 can1 xing3 hu1 ji3,ze2 zhi4 ming2 er2 xing2 wu2 guo4 yi3.
gu4 bu4 ji1 kui3 bu4 wu2 yi3 zhi4 qian1 li3 ; bu4 ji1 xiao3 liu2 wu2 yi3 cheng2 jiang1 hai3.qi2 ji4 yi1 yue4 ,bu4 neng2 shi2 bu4 ; nu2 ma3 shi2 jia4,gong1 zai4 bu4 she3.qi4 er2 she3 zhi1,xiu3 mu4 bu4 zhe2; qi4 er2 bu4 she3,jin1 shi2 ke3 lou4.yin3 wu2 zhao3 ya2 zhi1 li4 ,jin1 gu3 zhi1 qing2,shang4 shi2 ai1 tu3,xia4 yin3 huang2 quan2,yong4 xin1 yi1 ye3.

　　出自 荀子 劝学
　　《荀子》节选
　　君子曰：学不可以已. 青,取之于蓝,而青于蓝；冰,水为之,而寒于水.木直中绳,輮以为轮,其曲中规.虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也.故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎已,则知明而行无过矣. 吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣,不如登高之博见也.登高而招,臂非加长也,而见者远；顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰.假舆马者,非利足也,而致千里；假舟楫者,非能水也,而绝江河.君子生非异也,善假于物也. 积土成山,风雨兴焉；积水成渊,蛟龙生焉；积善成德,而神明自得,圣心备焉.故不积跬步,无以至千里；不积小流,无以成江海.骐骥一跃,不能十步；驽马十驾,功在不舍.锲而舍之,朽木不折；锲而不舍,金石可镂.蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也.蟹六跪而螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也.
　　节选译文
　　君子说,学习不可以停止.靛青是从蓼蓝中提取的,但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝冻成的,但它比水更冷.木材直得合乎拉直的墨绳,如果给它加热使它弯曲做成车轮,它的弯度就可以合乎圆规,即使又晒干了,也不会再挺直,这是因为人工使它弯曲成这样.所以木材经墨线量过就笔直了,金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了.君子广泛地学习而且每天对照检查自己,就智慧明达,行动不犯错误了. 我曾经整日思索,却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望,却不如登上高处看得广阔.登高招手,手臂并没有加长,但人们在远处也能看见；顺着风呼喊,声音并没有加大,但听的人会听得清楚；借助车马的人,不是脚走得快,却能到达千里之外；借助船只的人,不是自己能游泳,却能横渡江河.君子的本性同一般人没有差别,只是善于借助外物罢了. 堆土成山,风雨就从那里兴起；水流汇成深渊,蛟龙就在那里生长；积累善行,形成良好的品德,就会得到最高的智慧,具备圣人的思想境界.所以,不积累每一小步,就不能远达千里；不汇集细流,就不能形成江海.骏马跳跃一次,不能有十步远；劣马拉车走十天,也能走得很远,它的成功在于不停止.拿刀刻东西,中途停止,腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去,金石也能雕刻成功.蚯蚓没有锋利的爪牙,坚强的筋骨,却能上吃泥土,下饮泉水,是因为它心专一；螃蟹有六条腿,两只大夹,然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身,是因为它心浮躁的缘故.
　　节选评析
　　这篇文章论述了学习的意义、作用、方法和态度,勉励人们努力学习. 全文分四段.
　　第1段,提出中心论点：学不可以已.这句话包含两方面的意思,一方面是说学习的意义非常重要,所以不能停止；另一方面是说对待学习应该采取的态度和方法,那就是不能停止.
　　第2段,论述学习的意义.作者用了五个比喻,论证了学习的意义在于能够提高自己,改变自己."青出于蓝""冰寒于水"说明客观事物经过一定的变化过程,可以有所发展、有所提高.直木"以为轮","木受绳则直,金就砺则利",进一步说明客观事物经过人工改造,可以改变原来的状况.根据同样的道理推论,人只有经过"博学"(广泛地学习)才能增长知识,培养品德,锻炼才干,成为一个有道德有学问的人.学习对改造人的品性也起决定作用.荀子认为人的知识、道德、才能都不是先天生成的,而是后天不断学习改造获得的.木要改造成为"中规"的轮,要用""；金要利,就要"就砺",人要改造成为"知明而行无过"的君子,就要"博学而日参省乎己",学习的意义是十分重大的.
　　第3段,论述学习的作用.作者用了五个比喻,论证了学习能够弥补不足.先用"吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也；吾尝而望矣,不如登高之博见也"来说明学习的作用.接着用日常生活中常见的一些情况组成四组比喻：登高而招,顺风而呼,假舆马,假舟楫.这些都能获得良好的效果：见者远,闻者彰,致千里,绝江河.这种效果的获得,并非人的本身固有条件有什么不同：臂非加长,声非加疾,非利足,非能水.而是因为登高、顺风、假舆马、假舟楫的缘故,也就是"善假于物",凭借外界条件的帮助才取得的.根据这个道理可以推论,君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同,而君子之所以能成为君子,是因为君子善于利用学习的帮助来弥补自己的不足.
　　第4段,论述学习的方法和态度.作者用了十个比喻论证学习要逐步积累,要坚持不懈,要专心致志.先从正面设喻：积土成山,可以兴风雨；积水成渊,可以生蛟龙.所以有这样的功效,全赖于"积".同样,人如果能积善成德,就能达到"神明自得,圣心备焉"的境界.接着从反面设喻,说明不积就不能至千里,成江河.正反对照,说明"积"与"不积",效果完全不同.人们掌握知识、培养品德的过程,也是一个逐步积累、逐步发展、由不知到知、由少到多、由量变到质变的过程.其次,从"舍"与"不舍"来论述学习贵在坚持不懈的道理.先用骐骥与驽马对比,骐骥本身条件虽好,如果止于一跃,还达不到十步.驽马本身条件虽差,如果能前进"不舍",也可以跑得很远.接着用朽木与金石对比,说明"不折"与"可镂"的关键在于"舍"与"不舍".人们学习,如果一暴十寒,时学时辍,再简单的知识也学不会；如果能持之以恒,即使是再艰深的知识也可学会.荀子认为"积"必须是日积月累,非一朝一夕之功,一定要坚持不懈.最后,用蚯蚓的"用心一"和螃蟹的"用心躁"进行对比,说明学习必须专心致志,心专一,才能获得成功.

君子说：学习是不可以停止的.靛青,是从蓝草中提取的,却比蓝草的颜色还要青；冰,是水凝固而成的,却比水还要寒冷.木材笔直,合乎拉直的墨线,用火熨木使弯曲成车轮,木材的弯度（就）符合圆规了,即使又晒干了,也不会再挺...

劝学的论点是 学不可以已
劝学题目 劝学.劝解学习.
其实这个不是很重要的课文 要求就是背诵 掌握关键字词意思 .
有关的作文也很好写.[压箱底的书啊.好不容易找出来给你查.哼哼]

"中"的读音zhong四声,“合乎”的意思
"乎"的读音hu一声（你写错了吧……这个是通假字么?知明而行无过矣的知才是通假字,通“智”,读zhi四声）
"折"的读音she二声
"跪"的读音gui四声

小题1:1木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规画出的弧度。
小题2:即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为用火烤使它弯曲成这样。
小题3:蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨。却能向上吃泥土，向下饮泉水，是它用心专一的缘故。
小题4:因此，不论地位显贵还是地位低下，不论年长年少．道理存在的地方，就是老师存在的地方。
小题5:医生、乐师及各种工匠．士大夫这类的人是不屑与他们为伍的，现在士大夫们的智慧竟然反而不如他们。真是值得奇怪!
小题6:不理解文句，解决不了疑惑，有的向老师学习，有的不向老师求教，小的方面学习，大的方面却放弃了，我看不出他们的明智。