经文选读“所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上；雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为

上下结构“亡+虫”见附图或见http://www.***.net/zd/zi2/ZdicE4Zdic96Zdic9F.htm
该字是“虻”的异体字.见《中华字海》1193 页

(1)一个也不中
（2）只有一个中
(3)只有一个不中
（4）一个也没落榜
无论什么结果,

1、基本都是固定格式，但是根据翻译、排版或者各教区的审核方面，会有些出入，但是愿意基本不会有所改变，这个无需担心。
2、 个人诵念的时候，最好按照原文诵念，但是也可以只念一次，因为这经文明显是念公经的格式，至少需要两人。 这就好像大日课（每日礼赞），当自己念的时候，只念一次对经，结尾一次对经即可。 如果是修士或者多位神职，或者众教友在一起，就要分为两排，一边启，一边应。自己则不必。
3、按照原文诵念即可，如果启和应内容不同，就需要全部念完，如果启和应内容相同，个人可以只念一次，但最好全部按照原文诵念，就是说，视情况而定，教廷没有特别的明文规定。
有问题可以加群： 85794951

你所崇拜的是位怎样的上帝呢？你相信上帝是位一成不变、铁面无私、不苟言笑、严厉苛刻的神吗？基督新教改革家约翰·加尔文认为上帝必然是这样的。加尔文声称，上帝为人人定了“永恒不变的计划”，预定各人如果不是永远快乐地生活，就是永远痛苦地在火狱受苦。请想象一下：如果这是实情，你就只能够听天由命了。你无论作出多大努力，也无法改变上帝早已为你和你的未来所定的不变计划。你会受这样一位不合情理的上帝所吸引吗？——可参阅雅各书4：8。
如果上帝预知和预定亚当会堕落犯罪，他创造人时就成了罪魁祸首，需要对全人类的邪恶和苦难负责了。这跟上帝的特质大相径庭；圣经说他是充满爱心、恨恶罪恶的。（诗篇33:5；箴言15:9；约翰一书4:8）

你好：
用原文回答：值顾方集宾友酣燕,而王游历既毕,指麾好恶,旁若无人.
自己的话回答：因为碰上顾辟疆正和宾客朋友设宴畅饮,可是王子敬游遍了整个花园后,只在那里指点评论优劣,旁若无人.
希望对你有帮助~

融四岁
能让梨
弟于长
宜先知

礼拜程序：
Worship Process:
1.报告
Report
2.序乐
Prolusion
3.宣召
Call (这是从英文圣经罗马书11：29里面的”宣召”一词对应查出,不知道你所指是否是这个意思?）
4.唱诗
Hymn
5.祷告
Pray
6.献唱
Choir
7.启应经文
Lection
8.唱诗
Hymn
9.证道
Preaching
10.唱诗
Hymn
11.圣餐礼
the Holy Communion
12.唱诗
Hymn
13.祝福
Blessing
14.阿门颂
Amen Song

圣人的书,是用来教育人的,只要读懂儒家经典,粗略疏通注解经书的文字含义,它对自己的言行经常有所帮助,也就足以在世上做人了；何必对“仲尼居”三个字就要写两张纸的疏理文章来解释呢,那些解经之家对“居”字,有的解释“燕寝”指闲居之处,有的解释“讲堂”指讲习之所,依据又在哪里呢? 在这种问题上获得胜利,难道会有什么好处吗?光阴值得珍惜,就像流水般一去不返,应当广泛阅读书中那些精要之处,用来成就功名事业.如果你们能把博览与专精结合起来,那我没有什么可以批评的了.

考中一个的话.一个指头表示一个中 考中两个.那就是一个不中 三个都考上了.那就是一齐中 三个都没考上.就是一起不中

Dear Miss Hu,
My classmates and I have the following concerns about our English learning: Certain classmates feel the topic is quite boringIt is difficult to memorize new wordsSince we are afraid of making mistakes, we do not feel confident to join group discussionsWe are unsure how to do deal with new words that we come across during our reading exercisesWhen writing in English, we are unable to express our ideas naturally We would sincerely appreciate any advice you can share to solve these problems. Kind regards,NAME

C

大致意思就是谁为你的婚礼作证,以及婚礼举行日期.还有新郎和新娘的回回名.

解题思路：基督教起源于巴勒斯坦地区，经典为《圣经》，是世界上信仰人数最多和流传最广的宗教．基督教形成于亚洲的西部，目前主要集中分布在欧洲、美洲和大洋洲．佛教创建于公元前6世纪的古印度，主要分布在亚洲的东部和东南部；伊斯兰教于公元7世纪诞生在沙特阿拉伯，经典为《古兰经》，主要分布在亚洲的西部和东南部、非洲的北部和东部．

唐僧取的宗教的经文属佛教，该宗教是世界第三大宗教之一．
故选：D．

点评：
本题考点： 世界主要宗教及其分布地区．

考点点评： 本题考查世界宗教的分布及特点，属于基础题．

道德经

天女是指欲界天的女性.佛经中确实有提到：
据维摩经观众生品载,天女散花于诸菩萨及舍利弗等,然以舍利弗等尚未泯绝思虑分别,故天花不着诸菩萨,仅着于舍利弗等之体.

卦辞里没有这句话，这句话在象传里，是孔子写的。

Dear Miss Wang,
This term is drawing to the close. At the thought of this, I can't help writing to you to express my sincere thanks to you.
I'll never forget the last month, when I came down with a bad cold and a high fever. As I couldn't go to school, you came to see me, encouraged me to fight against illness, and gave me a short lesson in my room. I felt deeply moved. I knew you helped a lot of pupils like me.
You are so kind to us and strict as well. I'll never forget this experience. I'll do well in my learning to live up to your expectation(不辜负您的期望).
Wish you a great summer vacation.
Yours
Wang Ling

　　这不是圣经经文,是Elizabeth C.Clephane取材于圣经的诗歌《Beneath the Cross of Jesus》的开头部分.
　　全诗是：
　　1.Beneath the cross of Jesus
　　I fain would take my stand,
　　the shadow of a mighty rock
　　within a weary land;
　　a home within the wilderness,
　　a rest upon the way,
　　from the burning of the noontide heat,
　　and the burden of the day.
　　2.Upon that cross of Jesus
　　mine eye at times can see
　　the very dying form of One
　　who suffered there for me;
　　and from my stricken heart with tears
　　two wonders I confess:
　　the wonders of redeeming love
　　and my unworthiness.
　　3.I take,O cross,thy shadow
　　for my abiding place;
　　I ask no other sunshine than
　　the sunshine of his face;
　　content to let the world go by,
　　to know no gain nor loss,
　　my sinful self my only shame,
　　my glory all the cross.
　　中文翻译为
　　宝架清影
　　在主宝架清影中,欢然立定脚跟,
　　好像盛暑远行辛苦,投进磐石阴影；
　　又像旷野欣逢居处,长途喜见凉亭,
　　到此得息肩头重负,养力奔赴前程.
　　神圣庄严的十架,我常抬头仰望,
　　双眼如见宝血流下,为我舍身景象；
　　热泪满眶寸心将裂,仔细反覆思量,
　　思量我本不配蒙恩,思量主爱非常.
　　愿在宝架清影中,事主爱人行道,
　　我不寻求旭日光华,因有慈光引照；
　　世界虚荣无可贪图,得失无关重要,
　　但将罪恶看为羞辱,宝架看为荣耀.
　　这首诗被谱曲作为赞美诗由信徒传唱
　　点击这里听

心经（回顶端）
般若波罗蜜多心经之简称,又称为般若心经.心经的经文很简短,然而大般若经精要,都浓缩在其中,因此命名为心经.心,就是精要的意思.
心经一共有七种译本：
一、姚秦鸠摩罗什所译的摩诃般若波罗蜜大明咒经.
二、唐朝法成所译的般若波罗蜜多心经.
三、唐朝玄奘所译的般若波罗蜜多心经.
四、唐朝般若共利言等所译的般若波罗蜜多心经.
五、唐朝法月所译的普遍智藏般若波罗蜜多心经.
六、唐朝智慧轮所译的般若波罗蜜多心经.
七、宋朝施护所译的佛说圣佛母般若波罗蜜多心经.
现今通行的是玄奘的译本.

太5:5 温柔的人有福了，因为他们必承受地土。
创12:7 耶和华向亚伯兰显现，说，我要把这地赐给你的后裔。亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。
创17:8 我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔永远为业，我也必作他们的神。
创27:28 愿神赐你天上的甘露，地上的肥土，并许多五谷新酒。
对于以色列人来说，地土是神的应许，神对亚伯拉罕，以撒，雅各所立的约，是他们得救的保障。《出埃及记》记中，神引领他们出埃及，就是要的迦南地为业，迦南地，是流奶与蜜之地，象征的天国。因此得地土，就是在神的国中有份，就是得救，成为神国的主人。

天定的道理：破坏拆散是绰绰有余的,而往往补不了所有的缺陷（任何事情破坏它容易,但补救很难,即使没有被破坏,也很难做到完美）,在很多事情上虚的常常胜过实的,就比如武功中很多都是虚招多,实招少,不足能够胜得过有余（很多事“不足”是发展的基本要素,事情做得多余反而不好,留一点余地,会持续不断的更好发展）.这主要是讲万物的共性,告诉我们处事包括出招的道理,跟“以柔克刚”的道理有些相似.世界上的万物都是不可能达到极点,干什么事情也一样,不可能达到极限,不足胜有余,如果不是这样,人类不会前进.
人世间很难说哪些是真,那些是虚的,就像一句话,是真是假,几成真几成假,是不是善意的谎言不可能知道的一清二楚,与其在虚与实中挣扎,不如顺应了其中道理,承认虚的胜过实的.
可以这么理解吗?
“损有余而补不足”可以说是摔碎的东西不能再粘的同原来一样,做错的事情会给别人自己留下遗憾,即使悔过了,也不能把事情补救的没有一点裂痕
“是故虚胜实”这个从学习上说,可不可以这样讲：大家都认为多看看电影,下下棋,到外面转转比学习有意思得多,可这只是眼前虚的东西,学习知识是实实在在的,为什么多少人都知道什么是虚度时光,但是总难以克制自己,就是因为“是故虚胜实”,虚的总比实的更使人迷恋
“不足胜有余”学习中常言失败时成功之母,“有余”会使人骄傲自满,满足于现状,难以前进,所以不要认为自己做的足够多了,学海无涯,认为学到的知识永远是不够的,所以才会继续学习

圣人的典籍,是用来讲教化的,只要熟悉经文,粗通传注大义,常使自己的言行得当
夫：句首语气词,没有实义
所以：用来.的
但：只要
常：经常
使：让

见贤思齐焉，见不贤而内自省也

四楼误导.“萨埵”念“萨朵”(为梵文sattva的音译),不念“萨垂”；“萨”是平舌音不是卷舌音；“诃”字念“喝”,不念“科”.
“揭谛揭谛．波罗揭谛．波罗僧揭谛．菩提萨婆诃”,用梵文拉丁转写来念更准：gate gate pa-ragate pa-rasam.gete bodhi sva-ha-（a-表示a长音；e读/e/；r为舌颤音,类似俄语的p；dhi读音类似/ti/；v不读/v/而读/w/.）
这里,“婆”这个字,虽所汉语读“po2”,但在梵语中是v（/w/）.梵语中好多v的音被对译为“婆”,也有唇音b的音被译为“婆”.原因是v和b在梵文字体中十分接近（如天城体中只差一个小斜线）,有些地方甚至通用.
“般若”梵文为prajn~a-.是腭音的鼻音,类似中文“娘”的声母.切记两个字汉语读音为“波惹”而非“班弱”.
以下为逐字注音.汉语音变在此不表示.如“不灭”仍注为“bu4mie4”而不按音变规则注为“bu2mie4”.
bo1re3bo1luo2mi4duo1xin1jing1
guan1zi4zai4pu2sa4 xing2 shen1 bo1re3bo1luo2mi4duo1 shi2,zhao4 jian4 wu3 yun4 jie1 kong1,du4 yi1qie4 ku3'e4.she4li4zi3,se4 bu4yi4 kong1,kong1 bu4yi4 se4;se4 ji2shi4 kong1,kong1 ji2shi4 se4,shou4xiang3xing2shi2 yi4fu4 ru2shi4.she4li4zi3,shi4 zhu1fa3 kong1 xiang4,bu4sheng1 bu4mie4 bu4gou4 bu4jing4 bu4zeng1 bu4jian3.shi4gu4 kong1zhong1 wu2 se4,wu2 shou4 xiang3 xing2 shi2,wu2 yan3 'er3 bi2 she2 shen1 yi4,wu2 se4 sheng1 xiang1 wei4 chu4 fa3.wu2 yan3jie4,nai3zhi4 wu2 yi4shi2jie4,wu2 wu2ming2,yi4 wu2 wu2ming2 jin4,nai3zhi4 wu2 lao3 si3,yi4 wu2 lao3 si3 jin4,wu2 ku3 ji2 mie4 dao4,wu2 zhi4 yi4 wu2 de2,yi3 wu2 suo3de2 gu4.pu2ti2 sa4duo3 yi1 bo1re3bo1luo2mi4duo1 gu4,xin1 wu2 gua4'ai4;wu2 gua4'ai4 gu4,wu2you4 kong3bu4,yuan3li2 dian1dao3 meng4xiang3,jiu1jing4 nie4pan2.san1 shi4 zhu1 fo2 yi1 bo1re3 bo1luo2mi4duo1gu4,de2 a1'nou4duo1luo2san1miao3san1pu2ti2.gu4zhi1 bo1re3bo1luo2mi4duo1,shi4 da4shen2zhou4,shi4 da4ming2zhou4,shi4 wu2shang4zhou4,shi4 wu2deng3deng3zhou4,neng2 chu2 yi1qie4 ku4,zhen1shi2 bu4 xu1.gu4 shuo2 bo1re3bo1luo2mi4duo1zhou4,ji2shuo1zhou4yue2:jie1di4jie1di4bo1luo2jie1di4bo1luo2seng1jie1di4pu2ti2sa4po2he1.

意思就是没有看见的就信了说明很虔诚，这是真信。自然就能跟主相应，主也会赐福给真信的人。

（1）见贤思齐，见不贤而内自省也。
（2）海日生残夜，江春入旧年。
（3）采菊东蓠下，悠然见南山。

lection 英['lekʃən] 美['lɛkʃən]
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n.经文(礼拜时选读的)

【传十一9】「少年人哪,你在幼年时当快乐.在幼年的日子,使你的心欢畅,行你心所愿行的,看你眼所爱看的,却要知道,为这一切的事,　神必审问你.」
在（希伯来文 b）是指时间：人生的各方面必须要在幼年的日子才能享受.快乐涵盖内在的生命心及外在的行为(行,用来描写人的生活方式时,通常是指外在的作为）329.心是快乐的来源和方式,是人整个内在生命的总枢纽,思想、感情、意志、品格的渊源.「欢畅,在此不仅得到批准,更是一种命令,视为敬虔的基本要素之一」（亨登柏）.知道在此不单是指理性的认知,也是指领会真理,以其为生活的指标.——《丁道尔圣经注释》

讟dú,

意思是说：你如果做梦,梦见神,鬼,等之类以悲,愁,恐,等消极的情绪面孔出现于梦中时,是说你的上辈人,可能做过恶事之类,于死后随于恶道中受苦,托梦于你给你警告,劝你及你的后代要多多行善,这样就自然而然不会隋入恶道轮回受苦了,
另一层意思是说,你行得正,行得善,无甚恶念时,即使一人处在别人认为非常恐怖的地方时也不会感觉有什么异样或特别之处,言外之意是邪神,邪鬼,根本不敢打扰你,你的所有言行会自然地避开凶险之地,即使在凶险之地,也会遇到贵人相救,有惊无险.

这个是大卫对神的总结，也是诗篇的精髓，总义：
在神的家里什么都不缺乏，没有害怕，你有困难神与你同在，你的缺乏神都知道，你的方向他来指明，如果您了解这些原则，你就会一直活在神的原则里面，一直受神的祝福等，
太多了，言语是不能描述的，只能体会

这种相似的经文共有三处，第一处是在马太福音十六章，是对彼得一个人讲的，“你在地上捆绑的，天上也捆绑；你在地上释放的，天上也释放了”；到了十八章的时候，就给十二个门徒，到了约翰福音廿一章时，是给整个教会的。
天主教认为这个锁匙，是给彼得，这是不对的，因为在约翰福音的时候，耶稣要差派他们出去了，耶稣就对门徒们说“你们赦免谁的罪，谁就得赦免，你们保留了谁的罪，他们的罪就留下了。”这句话的意思是你们借着福音去释放这个世界，借着福音使人得着自由，所以当你传福音时，有人接受了基督，他的罪就得赦免了。因此，传道人，基督徒，我们作见证领人归主的时候，是叫人得着自由，得着赦免，这样他们得自由得赦免，是因为我们把福音传开，”你们赦免谁，谁就被赦免了，你们留下谁的罪，他的罪就留下了”。

从本句文法来看,是现代白话文,绝对不是佛经原文.如果按照佛经原文,这一句应该是：“是以诸因缘如履薄冰……”
佛经本身多数也不是严格的文言文,而是当时的白话文,然而当时翻译佛经者皆是证果的圣人,选词用字都非常精确,涵义很深,所谓一个字都含无量义.因此佛经才有经久不衰的生命力,使人百读不厌,能够不断深入.这一点,是现代白话文翻译做不到的,更不要说里面还会有理解错误、翻译错误的.因此,读佛经最好还是读原文,然后听高僧大德的讲解或者看注解,才不会偏差.阿弥陀佛!

耶和华是上帝,而耶稣一开始所称为圣子.耶和华是上帝告诉摩西塔的名字,而耶稣则是代表上帝来到人世的救主.
耶稣自己称上帝为父,又说我和父原为一,我在父里面,父也在我里面.还有圣灵就是神的灵,我们称为三位一体的神.
我们在祷告的结尾通常这样说,奉耶稣的名向天父求的,阿门.