兰亭千阕拟青花 作文

B

小题1:D
小题2:C
小题3:D本文代表了东晋散文的浓艳风格


小题1:D（明白、理解）小题2:C（表原因）
小题3:D本文代表了东晋散文的浓艳风格错。
语文：永和九年，正值癸丑，暮春三月上旬的巳日，我们在会稽郡山阴县的兰亭集会，举行禊饮之事。此地德高望重者无不到会，老少济济一堂。兰亭这地方有崇山峻岭环抱，林木繁茂，竹篁幽密。又有清澈湍急的溪流，如同青罗带一般映衬在左右，引溪水为曲水流觞，列坐其侧，即使没有管弦合奏的盛况，只是饮酒赋诗，也足以令人畅叙胸怀。这一天，晴明爽朗，和风习习，仰首可以观览浩大的宇宙，俯身可以考察众多的物类，纵目游赏，胸襟大开，极尽耳目视听的欢娱，真可以说是人生的一大乐事。
　　人们彼此亲近交往，俯仰之间便度过了一生。有的人喜欢反躬内省，满足于一室之内的晤谈；有的人则寄托于外物，生活狂放不羁。虽然他们或内或外的取舍千差万别，好静好动的性格各不相同，但当他们遇到可喜的事情，得意于一时，感到欣然自足时，竟然都会忘记衰老即将要到来之事。等到对已获取的东西发生厌倦，情事变迁，又不免会引发无限的感慨。以往所得到的欢欣，很快就成为历史的陈迹，人们对此尚且不能不为之感念伤怀，更何况人的一生长短取决于造化，而终究要归结于穷尽呢！古人说：“死生是件大事。”这怎么能不让人痛心啊！
　　每当看到前人所发的感慨，其缘由竟像一张符契那样一致，总难免要在前人的文章面前嗟叹一番，不过心里却弄不明白这是怎么回事。我当然知道把死和生混为一谈是虚诞的，把长寿与夭亡等量齐观是荒谬的，后人看待今人，也就像今人看待前人，这正是事情的可悲之处。所以我要列出到会者的姓名，录下他们所作的诗篇。尽管时代有别，行事各异，但触发人们情怀的动因，无疑会是相通的。后人阅读这些诗篇，恐怕也会由此引发同样的感慨吧。

下列“于”字的用法及意义
1.会于会稽山阴之兰亭 介词 在
2.终期于尽 介词 在
3.不能喻之于怀 介宾结构后置 在
二,判断下列句式是什么句
引以为流觞曲水 省略句 引以（之）为流觞曲水
三、指出下列句中词语的此类活用
1.所以兴怀（兴）
2.其致一也（一）

1．D
2．D
3．D
4．（1）用来纵展眼力，开阔胸怀，穷尽视和听的享受，实在快乐啊。
　 （2）当然知道把生和死等同看待是荒诞的，把长寿和短命等同看待是妄造的。
　 （3）尽管时代不同世事不同，但人们（因死生而）产生感慨，这种情致却是一样的。（意对即可）

B

（B介词：在。A名词：面相／动词：帮助，C名词：文字／诗文，D代词：它的／自己）

这是古代文人雅士的一种玩法,用现在的直白说法就是一群雅士坐在溪边,把一只酒杯放入溪水中,这只酒杯顺水而流,停在哪个人的面前哪个人要么把酒杯中的酒喝掉,要么赋诗一首.王羲之的《兰亭集序》中不就提到了这一玩法?后来到了清朝,貌似是雍正在宫里修了一个亭子,亭子里用石砌的台子,台面上是蜿蜿蜒蜒的石壑,皇帝要是想附庸风雅了,就在里面注入水,一群文人可以围坐一起,亭子初叫流杯亭,后来称为坐石临流

崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右.

不用,书法哪里需要标点啊,写批注的时候才可能用到,而且也几乎不用

《兰亭集序》（晋）王羲之
永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也.群贤毕至,少长咸集.此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右.引以为流觞曲水,列坐其次,虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情.是日也,天朗气清,惠风和畅.仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也.
夫人之相与,俯仰一世.或取诸怀抱,悟言一室之内；或因寄所托,放浪形骸之外.虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至；及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣.向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀,况修短随化,终期于尽!古人云,“死生亦大矣.”岂不痛哉!
每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀.固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作.后之视今,亦犹今之视昔.悲夫!故列叙时人,录其所述.虽世殊事异,所以兴怀,其致一也.后之览者,亦将有感于斯文.

意思是:在会稽郡山阴县的兰亭聚会,举行祓禊活动.
之的意思是的

兰亭中学校报开设了一个新栏目——《青春的舞台》,目的是搭建一个平台,让学生展示个性和才艺.
假如你担任该栏目的主编,请围绕“青春”的主题,为该栏目设计一段卷首语.要求：表现栏目创意,至少运用一种修辞手法.
卷首语：你想拥有展现自己的舞台吗?你想获得飞扬青春风采,展示个性和才艺吗?今天,我们让小鸟飞出牢笼,自由飞翔,歌唱属于青春的歌吧.
您好,铜牌师书情雅致翁锦文为您答疑解难.
如果本题有什么不明白可以追问,如果满意记得采纳.
答题不易,请谅解,谢谢.
另祝您学习进步

永和九年,即癸丑年,三月之初,（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭聚会,为的是到水边进行消灾求福的活动.许多有声望有才气的人都来了,有年轻的,也有年长的.这里有高大的山和险峻的岭,有茂密的树林和高高的竹子,又有清水急流,（在亭的）左右辉映环绕.把水引到（亭中）的环形水渠里来,让酒杯飘流水上（供人们取饮）.人们在曲水旁边排列而坐,虽然没有管弦齐奏的盛况,（可是）一边饮酒一边赋诗,也足以痛快地表达各自幽雅的情怀.这一天,天气晴朗,和风轻轻吹来.向上看,天空广大无边,向下看,地上事物如此繁多,这样来纵展眼力,开阔胸怀,穷尽视和听的享受,实在快乐啊!
人们彼此相处,一生很快就度过.有的人喜欢讲自己的志趣抱负,在室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人就着自己所爱好的事物寄托情怀,不受任何约束,放纵地生活.尽管人们的爱好千差万别,或好静,或好动,也不相同,（可是又都有这样的体验：）当他们对所接触的事物感到高兴时,一时间很自得,快乐而自足,竟不觉得衰老即将到来；待到对于自己所喜爱的事物感到厌倦,心情随着当前的境况而变化,感慨油然而生,以前感到欢快的事顷刻之间变为陈迹了,仍然不能不因此感慨不已,何况人寿的长短随着造化而定,最后一切都化为乌有.古人说：“死和生也是件大事啊!”怎能不悲痛呢?
每当我看到前人发生感慨的原由,（跟我所感慨的）如同符契那样相合,总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤,心里又不明白为什么会这样.（我）这才知道,把生和死同等看待是荒诞的,把长寿和短命同等看待是妄造的.后人看待今天,也像今人看待从前一样,真是可悲啊!因此我—一记下参加这次聚会的人,抄录了他们的诗作.尽管时代不同情况不同,但人们的情致却是一样的.后代的读者读这本诗集也将有感于生死这件大事吧.

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《你说 后来》 是吴婷的作品 一经发表迅速蹿红网络的一首诗
原文在这里 但后面有很多网友续写
我也加一句吧 你说锦瑟韶光,华灯幢幢,后来荼靡开至,青苔满墙.
望采纳~
你说帘外海棠,锦屏鸳鸯；后来庭院春深,咫尺画堂.
你说笛声如诉,费尽思量；后来茶烟尚绿,人影茫茫.
你说可人如玉,与子偕臧；后来长亭远望,夜色微凉.
你说霞染天光,陌上花开与谁享；后来烟笼柳暗,湖心水动影无双.
你说彼岸灯火,心之所向；后来渔舟晚唱,烟雨彷徨.
你说水静莲香,惠风和畅；后来云遮薄月,清露如霜.
你说幽窗棋罢,再吐衷肠；后来风卷孤松,雾漫山冈.
你说红袖佯嗔,秋波流转思张敞；后来黛眉长敛,春色飘零别阮郎.
你说暗香浮动,刹那光芒；后来玉殒琼碎,疏影横窗.
你说良辰美景,乘兴独往；后来红尘紫陌,雪落太行.
你说赋尽高唐,三生石上；后来君居淄右,妾家河阳.
你说玉楼朱颜,飞月流觞迎客棹；后来幽谷居士,枕琴听雨卧禅房.
你说高山流水,客答春江；后来章台游冶,系马垂杨.
你说锦瑟韶光,华灯幢幢；后来荼靡开至,青苔满墙.
你说天地玄黄,风月琳琅；后来月斜江上,云淡天长.
你说兰舟轻发,西楼月下忆姣娘；后来江湖两忘,只影天涯踏秋殇.
你说幽谷听溪,寻芳清岗,后来落花丁零,水涸潇湘.
你说霜冷长河,蒹葭苍苍,后来伊人何在?孤坐未央.
你说月洒寒江,玉柱琼梁,后来冷镜残钩,三更榻凉.
你说梦呓故园,桃花水里游鸳鸯；后来千山暮雪,老翅几回自奔忙.
你说西石桥上,恋人入对出双；后来青丝一缕,痴情一世藏.
你说鸳鸯潭里,月影摇晃；后来梳妆镜前,泪拆两行.
你说鸳鸯戏水,嬉闹池塘；后来乌蓬摇梦,轻奏一曲离殇.
你说繁花堤上,挽手共赏春光；后来天涯相望,梨花雨又凉.

　　《兰亭集序》蕴涵人生感悟
　　《兰亭集序》雅而不涩,浅而不俗.文中蕴含着深厚的哲理思考和人生感悟,简单地说,《兰亭集序》一文,“死生亦大矣”是主旨,而“兴尽悲来”是主线 .摆脱了各种俗务的纠缠,邀集自己的新朋旧友,来到一处山水胜地,或游赏或吟咏或畅饮,那真是一种难得的快乐.面对自然美景,人会感到一种由衷的愉悦与兴奋,一种解放感、自足感会油然而生.对于那些善感的心灵更是如此.暮春时节,草长莺飞的江南美景本来就足以诱人,更何况是会稽山阴,这里山灵水秀,一步一景,令人目不暇接.那天,天气又格外晴朗,天高地远,清风习习朋友们临流赋诗,一觞一咏快然自足.
　　作者以简洁的笔触,开阔的画面,在我们面前展 现出一幅宴乐图.读文至此,我们的心也随之快乐地跳荡.作者在享受了如此良辰美景、赏心乐事之后,因何由乐而痛,由喜而悲呢?为什么忽然感到一种难以抑制的悲哀,一种曲终人散的凄凉呢?
　　一句话,就是在享受如此难得之聚会、难得之快乐后,作者更深切地感到永恒之不可能——再圆满的团聚终要离散,再自足的幸福终要破灭,再坚强的生命终要走向死亡.面对此种铁一般坚硬、生冷的自然规律,作者只能感叹“死生亦大矣”.如果说,许多人因为生活中苦难太多,而觉得生命沉重到难以承当,便发出“人生实难”“生年不满百,常怀千岁忧”的悲叹,那么,王羲之却是因为感到幸福太短,苦于生命难以长久延续才慨叹“死生亦大矣”.
　　“修短随化,终期于尽”,彭祖也好,殇子也好,最终都要走完他或长或短的人生旅程,生 命只有一个终点,就是坟墓,想到这一点,真够让人心灰意冷了.但毕竟生命中还有美好的,比如朋友的倾心畅谈,山水间了无挂碍的云游,置礼法仪范于不顾的一次狂放.——正因为有了这些美好事物,短暂的生命就显得很珍贵,而这些美好事物的难遇易逝,短暂而充满痛苦的生命就显得弥足珍贵.“他们无法延长生命的长度,于是就设法增加其密度.”(王瑶语)去尽情享受这有限的生命.
　　这种悲伤就更增强了对生命中幸福的爱与贪恋,加强了对长生久视的企慕.所以,王羲之坚定地感到“一死生、齐彭殇”的虚妄.——死就是生命的毁灭,怎么能“一”呢?长寿毕竟不同于夭折,怎么能“齐”呢?他并不是从“唯物论”的角度否定“一死生齐彭殇”. 王氏家族世代笃信 “五斗米道”,得道飞升是其理想,与老庄的那种清静无为自然格格不人.所以钱钟书先生冷峻的批评他是“以真贪痴而讥假清静”.文中的缠绵悱恻不过是贪恋而不得的怅惘而已.不过,作者对“生命永恒”的悲哀并不算是一种失败,靠了文字,靠了文字的流传,那追求之心或许能得到些微的补偿.“年寿有时而尽,荣乐止乎其身,二者皆止于常期,未若文章之无穷.”王羲之读到了已逝昔人的“嗟悼”,也正像他敏感地意识到的,我们这些千载后的“览者” 同样读到了他的“嗟悼”,并且真的“有感于斯文”.好像时间并没有使他化为尘土,好像他依然健在,看着那流动的一笔一画,我们似乎看到了千余年前那次非同寻常的文人雅集,似乎听到了他们的欢声笑语、他们的吟咏、他们的悲叹.真的,好像有一种穿越时空的力量使王羲之来到了我们面前,于是,短暂的没有消失,变成了长久；旧的没有成为“陈迹”,而历久弥新.也许在这种意义上,王羲之对于永恒的追求是成功了. 我们这些后之览者不一定赞同他,更不一定要模仿他,但我们知道了,明白了,曾经有这样一群人以这样的方式生存过,思考过,歌过,哭过……

此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右.引以为流觞曲水,列坐其次,虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情.
是日也,天朗气清,惠风和畅.仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也.

兰亭：在今浙江绍兴西南,晋代王羲之与友人孙绰、谢安等在此宴集,王羲之作《兰亭集序》.墟：大丘. 〖译〗当年兰亭宴集的盛况已成陈迹了,繁华的金谷园也荒废成为丘墟.

修契事也!这段文出自王羲之《兰亭集序》.直译：“永和九年,是癸丑年,暮春三月的开初,我们聚会在会稽郡山阴县的兰亭,在一起做修褉的事.” 永和是东晋穆帝的年号.永和九年是公元353年.那年的干支记年法是属癸丑.暮春之初是指三月上巳即第一个巳日即三月初三.会稽是郡名,在今浙江北部和江苏东南一带.山阴：是东晋时的县名,在现在浙江的绍兴市.兰亭：在绍兴西南,其地名兰渚,渚有兰亭.修褉：是一种消除不祥的祭祀礼仪.按晋代风俗习惯,农历三月初三,临水而祭,以拔不祥,称为修褉.这篇《兰亭集序》是王羲之在公元三五三年农历三月初三,同当时的名士谢安、孙绰等四十一人,在会稽山阴的兰亭聚会,与会的人饮酒赋诗,本文就是王羲之为这些诗而写的序.

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B

兰亭，栖之于灵秀江南，如空谷幽兰，飘逸着江南的丝许空灵，浸染着江南烟雨的诗意，傲然隐伫于兰渚山。兰亭，集千年日月之灵气，沉淀千年岁月之清幽古雅，书墨流香。
　　兰亭的魅力，不仅因为山水竹林的清幽明净，更因为其历史文化的深厚悠远。崇山峻岭，茂林修竹，又有清流急湍，映带左右。“竹荫满地清于水，兰气似风静若人。”东晋王羲之在此书写了著名的《兰亭集序》，使兰亭闻名天下。《兰亭集序》倾注着一代文人对生命的深刻体验和理性思考，其文韵墨痕流溢着蕴涵深远的人文精神，让后人敬仰！兰亭，融灵秀的山水风光、独享的书坛盛名、丰厚的历史文化积淀于一体，千古流芳。　
　沧桑岁月如兰溪水般潺潺而流。空谷的岁月总是永恒，千年的轮回只在瞬间！梦里依稀，又回兰亭。心情无可掩饰，听着清爽的笛音，依恋如许，思绪漫浸。　
　兰亭，好象从存在的那天起，就永远留在了我的记忆里，似曾相识。我曾在一个烟雨清晨，走入兰亭，散怀山水，流韵兰竹。　
　兰亭，江南的一方山水佳境，竹林清幽，溪水潺潺，青翠片片，薄雾冥冥，烟雨蒙蒙，如诗如画。风拂过竹林拂动瑟瑟琴弦，空气中都能嗅到清新湿润的香气，花香和书香交融弥漫。漫步在兰亭竹径，我心悠然。
　　缠绵的细雨所织起的飘渺幕幔，从山谷中飘来的雾一样的烟岚，使山水、竹林、花草在虚无飘渺间灵动，青翠欲滴的竹林在雨中清奏天籁，恍若仙境。烟雨中的兰亭诗意而空灵，在细雨蒙蒙中我真正体味了纯净清幽的兰亭雨榭。
　　鹅池水盈盈清澈。流觞亭，古朴而苍凉，亭前一弯明净曲折的溪水涓涓流淌，溪畔有青石叠垒。雨点落在水中溅起的丝丝涟漪，“曲水流觞，一觞一咏，畅叙幽情，信可乐也”。一千多年前的那一幕仿佛在溪水中映现。　
　兰亭，轻扬着独特的清幽纯净，涸染着千年不竭的古朴雅致，带着当年王羲之吟风咏月留下的千年醉书，任我的思绪伫留其间。兰亭，你的恬静淡定，你的洒脱飘逸，你的清纯空灵，不正是我一直在寻求的境界吗？　
　在红尘里行路的我愿意停下跋涉的脚步，让心灵静然融入“兰亭雨榭”。宁静中让清幽的兰亭雨榭在我的心湖投下明澈的倒影。兰亭雨榭，你是我心中的永恒的神殿！我愿在每一个花之夕、月之夜、雪之晨，可以流觞曲水，可以清韵临风，看闲云淡淡，赏竹影悠悠，听细雨霏霏，嗅兰香点点……

假如时空可以穿越,我希望回到唐朝的滕王阁,一睹王勃挥笔而就《滕王阁序》的意气

会稽山的北面.高中课本是这么说的,《兰亭序》这个是全文背诵,课后注解应该有的.

兰亭（兰亭）
(1).亭名.在 浙江省 绍兴市 西南之 兰渚山 上.东晋 永和 九年(公元353年) 王羲之 之 谢安 等同游于此,羲之 作 《兰亭集序》 .

D

（其他都是介宾短语后置）

（1）此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍。
（2）柳宗元；弟子不必不如师，是不必贤于弟子。
（3）恐美人之迟暮

或取诸怀抱,悟言一室之内；或因寄所托,放浪形骸之外.虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至.
望采纳

（1）俯仰一世
（2）不坠青云之志
（3）不尽长江滚滚来
（4）无贵无贱
（5）鹰击长空

1、D
2、C
3、D

小题1:D
小题1:D
小题1:(1)虽然没有演奏音乐的盛况，喝点酒，作点诗，也足够用来痛快地表达幽深内藏的感情。(2分)
(2)读（面对）古人文章时从来没有过不叹息哀伤的，但说不出是什么原因（不能明白于心）。(2分)
小题1:一是“一觞一咏，是以畅叙幽情”；一是“游目骋怀，足以极视听之娱”（能从聚会人多景美来说亦可）(3分，每点1.5分)
小题1:作者认为死生是一件大事，当时士大夫奉行“一死生”“齐彭觞”的老庄之说是荒诞的。生之为乐，死亡为痛。人生应“暂得于己，快然自足”，但人的生命“修短随化，终期于尽”，让人感到深深的悲痛，乐生痛死是古今之人世代轮回的悲剧。以此劝喻人们珍爱人生，珍惜生命，不要虛度年华，空谈玄理。(3分，每点1分)


小题1:齐，意动用法，把……看做相等(2分)
小题1:A，前一个“因”，动词，依，随着；后一个“因”，副词，“于是，就”。B，前一个“所以”，复音虚词，……的原因；后一个“所以”，也是复音虚词，是“用来……的”或“用来”的意思，表凭借。C，前一个“之”，结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性，后一个“之”，结构助词，宾语前置的标志。D，介词，都表示原因，“因”的意思(2分)
小题1:⑴“虽”“足以”⑵“ 临”“ 喻之于怀”
小题1:“信可乐也”的内容在文章的第一段，为何而乐，可以考虑两方面，即一觞一咏的自得之乐与游目骋怀，足以极视听之娱的快乐。
小题1:文中表明作者的生死观的句子是“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，结合文本“简要分析”即可。

我现在在海南省临高县 临高县风景名胜主要有：临高角风景区、高山岭、古银瀑布、毗耶灵石、澹庵泉迹、桐乡夏荫、南海秋涛等景点
没听过观兰亭这个名胜
若是有的话
王羲之-兰亭集序 所形容的应该是在临高县的高山岭 因为临高最高的山是在高山岭 又因兰花生长的方式多湿以及低温的山崖峭壁 海南的气候是高温多湿 自然不利兰花生长 所以我的推测应该是在树木林地的山上

1．B
2．C
3．A
4．D
5．①饮一杯酒，赋一首诗，也足够用来痛快地表达幽雅的情怀。
　 ②所用来放眼四望、舒展胸怀的景观，都足够用来让人尽情享受视听的欢乐，实在是快乐啊！
　 ③（我）本来就知道把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。

B

是一样的,是滕王阁序的吧,我们也学到那了

1．此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。 引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
2．固一世之雄也，而今安在哉。
3．如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。

D

王羲之于兰亭之中与众人聚会,领悟生与死的真谛,生死是件大事不能混为一谈,死后虽然会被后人怀念,但终究是让人痛惜的事情