子路曾皙冉有公西华侍坐一文中有哪些虚词?

rhzd12022-10-04 11:39:541条回答

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huqingniu 共回答了10个问题 | 采纳率100%
重点虚词
1、以
(1)以吾一日长乎尔:介词,因为
(2)毋吾以也:动词,认为
(3)则何以哉:动词,用、做
(4)加之以师旅:介词,用、做
2、如
(1)方六七十,如五六十:或者
(2)如其礼乐:至于
3、亦各言其志也已矣:亦,不过是,只不过
4、唯求则非邦也与:唯,句首语气词
5、而
⑴子路率尔而对曰:连词,表修饰.
⑵舍瑟而作:连词,表顺接.
⑶非诸侯而何:连词,表并列.
1年前

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子路曾皙冉有公西华侍坐的名句
鱼生玉藕下1年前1
gtdlf 共回答了12个问题 | 采纳率91.7%
最重要的是"礼"的 思想,治国为人都要"以礼行之"
关于“吾与点也”(详见后第三问)
孔子为什么说“吾与点也”,对这个问题,历来是有争议的.对曾皙说的那段话(“暮春”至“咏而归”),有的是从积极方面理解的,认为曾皙是主张以礼治国,他说的是礼治的结果,是太平盛世的图景,与孔子的“仁政”“礼治”“教化”的政治主张相符,因此孔子说“吾与点也”(教材采用这种理解).(另一种是从消极方面理解的,认为曾皙是主张消极避世,符合孔子“道不行,乘桴浮于海”的主张,因此孔子说“吾与点也”.)
孔子的有关思想主张
1.孔子主张礼治,反对法治.
2.在经济方面,他反对封建的田赋制度而极力维护西周以来的田赋制度.
3.孔子主张维护等级制度的正名思想.
4.孔子主张克己复礼.
5.在伦理思想方面,孔子主张仁.
6.在哲学上,孔子主张天命观.
7.在教育上,孔子主张“有教无类”“因材施教”和“学而不厌、诲人不倦”的精神.
8.在品德方面,他主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等.
局部思想内容的理解及评价
问:子路、冉有、公西华三个学生的言志,那些不同,那些相同?孔子是怎样表示态度的?
答:三个人的志向各有侧重,子路直爽,敢作敢为,其理想侧重于强国(有勇知方);冉有其理想侧重于经济生活,富民(可使足民);公西华侧重于礼乐教化,以礼治邦(宗庙会同)但都愿意在仕途上创一番事业.对三个学生言志的内容,孔子当场都未置可否.
问:写曽皙答话时的动作为什么比较详细?曽皙的答话跟子路等三人有什么不同?
答:写曽皙答话时的动作比较详细,子路等三人回答问题表述志向时,曽皙正在鼓瑟,表现他志向高洁,淡泊功名,突出他与子路等三人相异之处,为写曽皙的特殊志向、引起孔子的感叹和赞赏张本.子路等三人虽然讲法不同,但都讲为政;而曽皙认为在乱世中不能推行正道,因此要洁身自好.曽皙所说的时间、地点、同游的人物,描写的是一幅太平盛世的和乐景象图,人们潇洒自得,乐趣天然,天下太平,人民生活美好,人与自然和谐.
问:曽皙言志后,“夫子喟然叹曰:‘吾与点也.’”为什么孔子表示赞同?
答:曽皙的言志与其他人不一样,他没有直接用理性的语言述说自己的志向,而是以形象的语言勾勒出一幅太平盛世的和乐景象,在这充满诗意的理想蓝图中,人们潇洒自得,乐趣天然,家国安宁,人民生活美好,人与自然和谐.这种表述深深打动了孔子,他“喟然叹曰:‘吾与点也.’”
或 曽皙言的志,抒发的是春风沂水的情怀,实际上是人生的一种艺术审美境界,是人际和谐、人与自然和谐的一种美好理想的充分展示和流露.它既符合儒家的理想,又符合孔子晚年的心态.“夫子喟然叹曰:‘吾与点也.’”既赞许曽皙言的志,又表达了自己对这理想境界的向往.
或 曽皙言志后,“夫子喟然叹曰:‘吾与点也.’”表现孔子具有热爱自然,陶醉自然的乐天态度.也反映出他对自己的理想得不到实现的怅惘.
子路曾皙冉有公西华侍坐是几年级的
1xqoczxx1年前1
lily0214 共回答了16个问题 | 采纳率100%
高中的
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》选自《论语·先进》篇,标题为后人所加.文章记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的一段话.表现出子路的轻率急躁,冉有的谦虚,公西华的委婉曲致,曾皙的高雅宁静,给人留下极其深刻的印象.是一段可读性很强的文章.
子路曾皙冉有公西华侍坐 纠正子路、曾皙、冉有、公西华侍坐.子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也.居则曰:‘不吾知也!’如或知
子路曾皙冉有公西华侍坐 纠正
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐.子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也.居则曰:‘不吾知也!’如或知尔,则何以哉?”
子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎***之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也.”
夫子哂之.
“求,尔何如?”
对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民.如其礼乐,以俟君子.”
“赤,尔何如?”
对曰:“非曰能之,愿学焉.宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉.”
“点,尔何如?”
鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰.”
子曰:“何伤乎?亦各言其志也.”
曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归.”
夫子喟然叹曰:“吾与点也.”
三子者出,曾皙后.曾皙曰:“夫三子者之言何如?”
子曰:“亦各言其志也已矣!”
曰:“夫子何哂由也?”
曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之.唯求则非邦也与?安见方六七十如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与?宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?”
应该是高中或者初中课本上的文言文.谁能帮我根据书纠正下上面的字.一样要和书一致.我找不到书 最好权威点.
xsjhbn1年前1
wyl971611 共回答了19个问题 | 采纳率89.5%
校对了原文,字并没错.后面的标点补充如下:
曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之.”
“唯求则非邦也与?”
“安见方六七十,如五六十,而非邦也者?”
“唯赤则非邦也与?”
“宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?”
子路曾皙冉有公西华侍坐 小问题.
子路曾皙冉有公西华侍坐 小问题.
子路曾皙冉有公西华侍坐中有一句“冠者五六人,童子六七人.”
在这里,五六人,和六七人,是不是和孔子弟子中的七十二贤有关系呢?
5X6=30.6X7=42.30+42=72.
这是巧合,还是真的有深层含义呢?呵,觉得挺有趣的.
ljianpo1年前1
szcityzen 共回答了20个问题 | 采纳率90%
古代就有人利用过这句话开玩笑的.
忘了是那个文人……
反正他把皇帝逗乐了