子路曾皙冉有公西华侍坐 纠正子路、曾皙、冉有、公西华侍坐.子曰：“以吾一日长乎尔,毋吾以也.居则曰：‘不吾知也!’如或知

最重要的是"礼"的 思想,治国为人都要"以礼行之"
关于“吾与点也”(详见后第三问)
孔子为什么说“吾与点也”,对这个问题,历来是有争议的.对曾皙说的那段话(“暮春”至“咏而归”),有的是从积极方面理解的,认为曾皙是主张以礼治国,他说的是礼治的结果,是太平盛世的图景,与孔子的“仁政”“礼治”“教化”的政治主张相符,因此孔子说“吾与点也”(教材采用这种理解).(另一种是从消极方面理解的,认为曾皙是主张消极避世,符合孔子“道不行,乘桴浮于海”的主张,因此孔子说“吾与点也”.)
孔子的有关思想主张
1.孔子主张礼治,反对法治.
2.在经济方面,他反对封建的田赋制度而极力维护西周以来的田赋制度.
3.孔子主张维护等级制度的正名思想.
4.孔子主张克己复礼.
5.在伦理思想方面,孔子主张仁.
6.在哲学上,孔子主张天命观.
7.在教育上,孔子主张“有教无类”“因材施教”和“学而不厌、诲人不倦”的精神.
8.在品德方面,他主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等.
局部思想内容的理解及评价
问:子路、冉有、公西华三个学生的言志,那些不同,那些相同?孔子是怎样表示态度的?
答:三个人的志向各有侧重,子路直爽,敢作敢为,其理想侧重于强国(有勇知方);冉有其理想侧重于经济生活,富民(可使足民);公西华侧重于礼乐教化,以礼治邦(宗庙会同)但都愿意在仕途上创一番事业.对三个学生言志的内容,孔子当场都未置可否.
问:写曽皙答话时的动作为什么比较详细?曽皙的答话跟子路等三人有什么不同?
答:写曽皙答话时的动作比较详细,子路等三人回答问题表述志向时,曽皙正在鼓瑟,表现他志向高洁,淡泊功名,突出他与子路等三人相异之处,为写曽皙的特殊志向、引起孔子的感叹和赞赏张本.子路等三人虽然讲法不同,但都讲为政;而曽皙认为在乱世中不能推行正道,因此要洁身自好.曽皙所说的时间、地点、同游的人物,描写的是一幅太平盛世的和乐景象图,人们潇洒自得,乐趣天然,天下太平,人民生活美好,人与自然和谐.
问:曽皙言志后,“夫子喟然叹曰:‘吾与点也.’”为什么孔子表示赞同?
答:曽皙的言志与其他人不一样,他没有直接用理性的语言述说自己的志向,而是以形象的语言勾勒出一幅太平盛世的和乐景象,在这充满诗意的理想蓝图中,人们潇洒自得,乐趣天然,家国安宁,人民生活美好,人与自然和谐.这种表述深深打动了孔子,他“喟然叹曰:‘吾与点也.’”
或 曽皙言的志,抒发的是春风沂水的情怀,实际上是人生的一种艺术审美境界,是人际和谐、人与自然和谐的一种美好理想的充分展示和流露.它既符合儒家的理想,又符合孔子晚年的心态.“夫子喟然叹曰:‘吾与点也.’”既赞许曽皙言的志,又表达了自己对这理想境界的向往.
或 曽皙言志后,“夫子喟然叹曰:‘吾与点也.’”表现孔子具有热爱自然,陶醉自然的乐天态度.也反映出他对自己的理想得不到实现的怅惘.

重点虚词
1、以
（1）以吾一日长乎尔：介词,因为
（2）毋吾以也：动词,认为
（3）则何以哉：动词,用、做
（4）加之以师旅：介词,用、做
2、如
（1）方六七十,如五六十：或者
（2）如其礼乐：至于
3、亦各言其志也已矣：亦,不过是,只不过
4、唯求则非邦也与：唯,句首语气词
5、而
⑴子路率尔而对曰：连词,表修饰.
⑵舍瑟而作：连词,表顺接.
⑶非诸侯而何：连词,表并列.

高中的
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》选自《论语·先进》篇,标题为后人所加.文章记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的一段话.表现出子路的轻率急躁,冉有的谦虚,公西华的委婉曲致,曾皙的高雅宁静,给人留下极其深刻的印象.是一段可读性很强的文章.

古代就有人利用过这句话开玩笑的.
忘了是那个文人……
反正他把皇帝逗乐了