达则兼济天下上句

　　“穷则独善其身,达则兼济天下”出自《孟子·尽心上》,原句为“穷则独善其身,达则兼善天下”,意思是“不得志时就洁身自好修养个人品德,得志时就使天下都能这样”.
　　【原文】
　　孟子谓宋勾践①曰：“子好游②乎?吾语子游：人知之,亦嚣嚣（3）； 人不知,亦嚣嚣.”
　　曰：“何如斯可以嚣嚣矣?”
　　曰：“尊德乐义,则可以嚣嚣矣.故土穷不失义,达不离道.穷不失义,故士得己①焉；达不离道,故民不失望焉.古之人,得 志,泽加于民；不得志,修身见于世.穷则独善其身,达则兼善 天下.”
　　【注释】
　　①宋勾践：人名,姓宋,名勾践,生平不详.②游；指游说.嚣嚣：安详自得的样子.④得己：即自得.
　　【名言故事】：
　　孟子对宋勾践说：“你喜欢游说各国的君主吗?我告诉你游说的态度：别人理解也安详自得；别人不理解也安详自得.”
　　宋勾践问：“怎样才能做到安详自得呢?”
　　孟子说：“尊崇道德,喜爱仁义,就可以安详自得了.所以士人穷困时不失去仁义；显达时不背离道德.穷困时不失去仁义,所 以安详自得；显达时不背离道德,所以老百姓不失望.古代的人,得时恩惠施于百姓；不得志时修养自身以显现于世.穷困时独善其身,显达时兼善天下.”
　　你问的是这些么?
　　2回答者：diaoxl - 千总 四级 2008-2-24 13:10
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　　检举“穷则独善其身,达则兼济天下”出自《孟子·尽心上》,原句为“穷则独善其身,达则兼善天下”,意思是“不得志时就洁身自好修养个人品德,得志时就使天下都能这样”.
　　【原文】
　　孟子谓宋勾践①曰：“子好游②乎?吾语子游：人知之,亦嚣嚣（3）； 人不知,亦嚣嚣.”
　　曰：“何如斯可以嚣嚣矣?”
　　曰：“尊德乐义,则可以嚣嚣矣.故土穷不失义,达不离道.穷不失义,故士得己①焉；达不离道,故民不失望焉.古之人,得 志,泽加于民；不得志,修身见于世.穷则独善其身,达则兼善 天下.”
　　【注释】
　　①宋勾践：人名,姓宋,名勾践,生平不详.②游；指游说.嚣嚣：安详自得的样子.④得己：即自得.
　　【名言故事】：
　　孟子对宋勾践说：“你喜欢游说各国的君主吗?我告诉你游说的态度：别人理解也安详自得；别人不理解也安详自得.”
　　宋勾践问：“怎样才能做到安详自得呢?”
　　孟子说：“尊崇道德,喜爱仁义,就可以安详自得了.所以士人穷困时不失去仁义；显达时不背离道德.穷困时不失去仁义,所 以安详自得；显达时不背离道德,所以老百姓不失望.古代的人,得时恩惠施于百姓；不得志时修养自身以显现于世.穷困时独善其身,显达时兼善天下.”
　　句子的意思是
　　“独善其身”并不是独自一个人面对不成为累赘,“独”强调自身,因为他不得志,无法对别人产生影响；“善”是完善的意思,这句话是说：不得志的时候我完善自己的品德.
　　“兼济天下”,在自己得志有能力时,可以同时帮助天下人,注意他用了“兼”,是在“独善其身”的基础上“济天下”.
　　这句话是说君子在得志不得志时应有的态度,进退就不会失据.

“穷则独善其身,达则兼济天下”出自《孟子·尽心上》,原句为“穷则独善其身,达则兼善天下”,意思是“不得志时就洁身自好修养个人品德,得志时就使天下都能这样”.
【原文】
孟子谓宋勾践①曰：“子好游②乎?吾语子游：人知之,亦嚣嚣（3）； 人不知,亦嚣嚣.”
曰：“何如斯可以嚣嚣矣?”
曰：“尊德乐义,则可以嚣嚣矣.故土穷不失义,达不离道. 穷不失义,故士得己①焉；达不离道,故民不失望焉.古之人,得 志,泽加于民；不得志,修身见于世.穷则独善其身,达则兼善 天下.”
【注释】
①宋勾践：人名,姓宋,名勾践,生平不详.②游；指游说. 嚣嚣：安详自得的样子.④得己：即自得.
【名言故事】：
孟子对宋勾践说：“你喜欢游说各国的君主吗?我告诉你游说的态度：别人理解也安详自得；别人不理解也安详自得.”
宋勾践问：“怎样才能做到安详自得呢?”
孟子说：“尊崇道德,喜爱仁义,就可以安详自得了.所以士人穷困时不失去仁义；显达时不背离道德.穷困时不失去仁义,所 以安详自得；显达时不背离道德,所以老百姓不失望.古代的人,得时恩惠施于百姓；不得志时修养自身以显现于世.穷困时独善其身,显达时兼善天下

“穷则独善其身,达则兼济天下”出自《孟子·尽心上》,原句为“穷则独善其身,达则兼善天下”,意思是“不得志时就洁身自好修养个人品德,得志时就使天下都能这样”.
【原文】
孟子谓宋勾践①曰：“子好游②乎?吾语子游：人知之,亦嚣嚣（3）； 人不知,亦嚣嚣.”
曰：“何如斯可以嚣嚣矣?”
曰：“尊德乐义,则可以嚣嚣矣.故土穷不失义,达不离道.穷不失义,故士得己①焉；达不离道,故民不失望焉.古之人,得 志,泽加于民；不得志,修身见于世.穷则独善其身,达则兼善 天下.”
【注释】
①宋勾践：人名,姓宋,名勾践,生平不详.②游；指游说.嚣嚣：安详自得的样子.④得己：即自得.
【名言故事】：
孟子对宋勾践说：“你喜欢游说各国的君主吗?我告诉你游说的态度：别人理解也安详自得；别人不理解也安详自得.”
宋勾践问：“怎样才能做到安详自得呢?”
孟子说：“尊崇道德,喜爱仁义,就可以安详自得了.所以士人穷困时不失去仁义；显达时不背离道德.穷困时不失去仁义,所 以安详自得；显达时不背离道德,所以老百姓不失望.古代的人,得时恩惠施于百姓；不得志时修养自身以显现于世.穷困时独善其身,显达时兼善天下.”

选自《孟子·尽心上》
穷困不得志时就独自好好善待自己,显达成功的话就兼带着接济天下人
前半句表达了儒家的理想主义和入世精神,而后半句显示出道家的豁达态度与出世境界.

形容词做动词用,使善,使济.

消极

1“穷则独善其身,达则兼济天下”出自《孟子·尽心上》,原句为“穷则独善其身,达则兼善天下”,意思是“不得志时就洁身自好修养个人品德,得志时就使天下都能这样”.
2整句话的意思是“在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人.在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩.”

1.请让我献上十金.
2.公子听到了这件事,派人去请他来,想厚厚地馈赠他,他不肯接受.
3.人如果贫穷,就会返回到根本上来,所以人会因此感到劳苦厌倦.
4.在穷困的时候加强自身修养,在通达的时候谋划天下大事.
5.又向前走,想走到林子的尽处.

东西南北风指的是磨难,考验

“穷则独善其身,达则兼济天下”出自《孟子·尽心上》,原句为“穷则独善其身,达则兼善天下”,意思是“不得志时就洁身自好修养个人品德,得志时就使天下都能这样”.
【原文】
孟子谓宋勾践①曰：“子好游②乎?吾语子游：人知之,亦嚣嚣（3）； 人不知,亦嚣嚣.”
曰：“何如斯可以嚣嚣矣?”
曰：“尊德乐义,则可以嚣嚣矣.故土穷不失义,达不离道.穷不失义,故士得己①焉；达不离道,故民不失望焉.古之人,得 志,泽加于民；不得志,修身见于世.穷则独善其身,达则兼善 天下.”
【注释】
①宋勾践：人名,姓宋,名勾践,生平不详.②游；指游说.嚣嚣：安详自得的样子.④得己：即自得.
【名言故事】：
孟子对宋勾践说：“你喜欢游说各国的君主吗?我告诉你游说的态度：别人理解也安详自得；别人不理解也安详自得.”
宋勾践问：“怎样才能做到安详自得呢?”
孟子说：“尊崇道德,喜爱仁义,就可以安详自得了.所以士人穷困时不失去仁义；显达时不背离道德.穷困时不失去仁义,所 以安详自得；显达时不背离道德,所以老百姓不失望.古代的人,得时恩惠施于百姓；不得志时修养自身以显现于世.穷困时独善其身,显达时兼善天下.”

　　《孟子·尽心上》提到.　　尽心上 全文　　孟子曰：「尽其心者,知其性也.知其性,则知天矣.存其心,养其性,所以事天也.殀寿不贰,修身以俟之,所以立命也.」 　　孟子曰：「莫非命也,顺受其正,是故知命者不立乎岩墙...

穷则独善其身！！

“穷则独善其身,达则兼济天下”出自《孟子·尽心上》,原句为“穷则独善其身,达则兼善天下”,意思是“不得志时就洁身自好修养个人品德,得志时就使天下都能这样”.
【原文】
孟子谓宋勾践①曰：“子好游②乎?吾语子游：人知之,亦嚣嚣（3）； 人不知,亦嚣嚣.”
曰：“何如斯可以嚣嚣矣?”
曰：“尊德乐义,则可以嚣嚣矣.故土穷不失义,达不离道.穷不失义,故士得己①焉；达不离道,故民不失望焉.古之人,得 志,泽加于民；不得志,修身见于世.穷则独善其身,达则兼善 天下.”

语出《孟子》：“穷则独善其身．达则兼善天下”。后人习惯先“达”而后“穷”并改“兼善”为“兼济”，尚不失达则兼济天下，穷则独善其身
孟子原义。但后人确实认为：一个人如果真心想要“善其身”与“济天下”，那还是改成本文题目所云的“达则兼济天下，穷则独善其身”的好。、
中文名称
达则兼济天下，穷则独善其身
语出
孟子
历史意义
中国文化精髓的“儒道互补”

含义
穷困时独善其身，显达时兼善天下
章节
孟子·尽心章句上
精神态度
豁达态度与出世境界

独善其身 兼爱天下

鄙视两只软件翻译!
中文原句应为:穷则独善其身,达则兼济天下
If you live a life of hardships,you can manage yourself alone.
But if you are power enough,you should also take more care of the world.

穷:贫穷
达:显达

孟子
“穷则独善其身,达则兼济天下”出自《孟子·尽心上》,原句为“穷则独善其身,达则兼善天下”,意思是“不得志时就洁身自好修养个人品德,得志时就使天下都能这样”.
【原文】
孟子谓宋勾践①曰：“子好游②乎?吾语子游：人知之,亦嚣嚣（3）； 人不知,亦嚣嚣.”
曰：“何如斯可以嚣嚣矣?”
曰：“尊德乐义,则可以嚣嚣矣.故土穷不失义,达不离道. 穷不失义,故士得己①焉；达不离道,故民不失望焉.古之人,得 志,泽加于民；不得志,修身见于世.穷则独善其身,达则兼善 天下.”
【注释】
①宋勾践：人名,姓宋,名勾践,生平不详.②游；指游说. 嚣嚣：安详自得的样子.④得己：即自得.
【名言故事】：
孟子对宋勾践说：“你喜欢游说各国的君主吗?我告诉你游说的态度：别人理解也安详自得；别人不理解也安详自得.”
宋勾践问：“怎样才能做到安详自得呢?”
孟子说：“尊崇道德,喜爱仁义,就可以安详自得了.所以士人穷困时不失去仁义；显达时不背离道德.穷困时不失去仁义,所 以安详自得；显达时不背离道德,所以老百姓不失望.古代的人,得时恩惠施于百姓；不得志时修养自身以显现于世.穷困时独善其身,显达时兼善天下.”
你问的是这些么?

穷则独善其身,达则兼济天下”出自《孟子·尽心上》,原句为“穷则独善其身,达则兼善天下”,意思是“不得志时就洁身自好修养个人品德,得志时就使天下都能这样”.
【原文】
孟子谓宋勾践①曰：“子好游②乎?吾语子游：人知之,亦嚣嚣（3）； 人不知,亦嚣嚣.”
曰：“何如斯可以嚣嚣矣?”
曰：“尊德乐义,则可以嚣嚣矣.故土穷不失义,达不离道. 穷不失义,故士得己①焉；达不离道,故民不失望焉.古之人,得 志,泽加于民；不得志,修身见于世.穷则独善其身,达则兼善 天下.”

“穷则独善其身,达则兼济天下”出自《孟子·尽心上》,原句为“穷则独善其身,达则兼善天下”.这句话是说君子在得志不得志时应有的态度,绝对不是说什么有钱没钱的问题.“独”强调自身,因为他不得志,无法对别人产生影响；“善”是完善的意思,这句话是说：不得志的时候我完善自己的品德.
“兼济天下”,在自己得志有能力时,可以同时帮助天下人.“兼”,是在“独善其身”的基础上“济天下”.
完整的意思就是“不得志时就洁身自好修养个人品德,得志时就使天下都能这样”.

穷则独善其身,富则妻妾成群

诸葛亮就是一个很好的例子,早年,躬耕于南亩,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯.出山之后,辅佐蜀汉,三分天下,做了很多利国利民之事.

“穷则独善其身,达则兼济天下”出自《孟子·尽心上》,原句为“穷则独善其身,达则兼善天下”,意思是“不得志时就洁身自好修养个人品德,得志时就使天下都能这样”.
【原文】
孟子谓宋勾践①曰：“子好游②乎?吾语子游：人知之,亦嚣嚣（3）； 人不知,亦嚣嚣.”
曰：“何如斯可以嚣嚣矣?”
曰：“尊德乐义,则可以嚣嚣矣.故土穷不失义,达不离道.穷不失义,故士得己①焉；达不离道,故民不失望焉.古之人,得 志,泽加于民；不得志,修身见于世.穷则独善其身,达则兼善 天下.”
【注释】
①宋勾践：人名,姓宋,名勾践,生平不详.②游；指游说.嚣嚣：安详自得的样子.④得己：即自得.
【名言故事】：
孟子对宋勾践说：“你喜欢游说各国的君主吗?我告诉你游说的态度：别人理解也安详自得；别人不理解也安详自得.”
宋勾践问：“怎样才能做到安详自得呢?”
孟子说：“尊崇道德,喜爱仁义,就可以安详自得了.所以士人穷困时不失去仁义；显达时不背离道德.穷困时不失去仁义,所 以安详自得；显达时不背离道德,所以老百姓不失望.古代的人,得时恩惠施于百姓；不得志时修养自身以显现于世.穷困时独善其身,显达时兼善天下.”

“穷则独善其身,达则兼济天下”出自《孟子·尽心上》,原句为“穷则独善其身,达则兼善天下”,意思是“不得志时就洁身自好修养个人品德,得志时就使天下都能这样”. 【原文】 孟子谓宋勾践①曰：“子好游②乎?吾语子游：人知之,亦嚣嚣（3）； 人不知,亦嚣嚣.” 曰：“何如斯可以嚣嚣矣?” 曰：“尊德乐义,则可以嚣嚣矣.故土穷不失义,达不离道. 穷不失义,故士得己①焉；达不离道,故民不失望焉.古之人,得 志,泽加于民；不得志,修身见于世.穷则独善其身,达则兼善 天下.” 【注释】 ①宋勾践：人名,姓宋,名勾践,生平不详.②游；指游说. 嚣嚣：安详自得的样子.④得己：即自得. 【名言故事】： 孟子对宋勾践说：“你喜欢游说各国的君主吗?我告诉你游说的态度：别人理解也安详自得；别人不理解也安详自得.” 宋勾践问：“怎样才能做到安详自得呢?” 孟子说：“尊崇道德,喜爱仁义,就可以安详自得了.所以士人穷困时不失去仁义；显达时不背离道德.穷困时不失去仁义,所 以安详自得；显达时不背离道德,所以老百姓不失望.古代的人,得时恩惠施于百姓；不得志时修养自身以显现于世.穷困时独善其身,显达时兼善天下.”

人生在世,难免经历低谷与彷徨.自认为才高八斗可是未必有人赏识,并不是每个有才能的人都能各尽所需,发挥自身的作用.所以当没人欣赏你的时候,不能自暴自弃,停滞不前或颓废守安逸,而是要更加不断的完善自身的优点,添补自身的缺点.当他日时运到来的时候,不能骄傲自大、得意忘形,而应把自己所学发扬光大,让恩惠普及更多的人.

答案：C《孟子》
“穷则独善其身,达则兼济天下”出自《孟子·尽心上》,原句为“穷则独善其身,达则兼善天下”,意思是“不得志时就洁身自好修养个人品德,得志时就使天下都能这样”.
【原文】
孟子谓宋勾践曰：“子好游②乎?吾语子游：人知之,亦嚣嚣； 人不知,亦嚣嚣.”
曰：“何如斯可以嚣嚣矣?”
曰：“尊德乐义,则可以嚣嚣矣.故土穷不失义,达不离道. 穷不失义,故士得己①焉；达不离道,故民不失望焉.古之人,得 志,泽加于民；不得志,修身见于世.穷则独善其身,达则兼善 天下.”

混乱,纠结

“穷则独善其身,达则兼济天下”出自《孟子·尽心上》,原句为“穷则独善其身,达则兼善天下”,意思是“不得志时就洁身自好修养个人品德,得志时就使天下都能这样”. 【原文】
孟子谓宋勾践①曰：“子好游②乎?吾语子游：人知之,亦嚣嚣（3）； 人不知,亦嚣嚣.”
曰：“何如斯可以嚣嚣矣?”
曰：“尊德乐义,则可以嚣嚣矣.故土穷不失义,达不离道. 穷不失义,故士得己①焉；达不离道,故民不失望焉.古之人,得 志,泽加于民；不得志,修身见于世.穷则独善其身,达则兼善 天下.”
【注释】
①宋勾践：人名,姓宋,名勾践,生平不详.②游；指游说. 嚣嚣：安详自得的样子.④得己：即自得.

“穷则独善其身,达则兼济天下”出自《孟子·尽心上》,原句为“穷则独善其身,达则兼善天下”,意思是“不得志时就洁身自好修养个人品德,得志时就使天下都能这样”.
【原文】孟子谓宋勾践①曰：“子好游②乎?吾语子游：人知之,亦嚣嚣（3）； 人不知,亦嚣嚣.”
曰：“何如斯可以嚣嚣矣?”
曰：“尊德乐义,则可以嚣嚣矣.故土穷不失义,达不离道. 穷不失义,故士得己①焉；达不离道,故民不失望焉.古之人,得志,泽加于民；不得志,修身见于世.穷则独善其身,达则兼善 天下.”【注释】①宋勾践：人名,姓宋,名勾践,生平不详.②游；指游说. 嚣嚣：安详自得的样子.④得己：即自得.
【名言故事】：
孟子对宋勾践说：“你喜欢游说各国的君主吗?我告诉你游说的态度：别人理解也安详自得；别人不理解也安详自得.”
孟子说：“尊崇道德,喜爱仁义,就可以安详自得了.所以士人穷困时不失去仁义；显达时不背离道德.穷困时不失去仁义,所 以安详自得；显达时不背离道德,所以老百姓不失望.古代的人,得时恩惠施于百姓；不得志时修养自身以显现于世.穷困时独善其身,显达时兼善天下.”

知其不可而为之：不可指的是天下无道；为之是要改变,改变到有道.
穷则独善其身、达则兼善天下：有篇上博简叫《穷达以时》.是指进退出处的态度.要进,但有操守.枉道而事人,何往而不三处?
相同的是都要做,立功、立德、立言,知行合一.不同的是描述角度.
感谢你的问题,但若是要标准答案的话,可能不能用.

孔子哲理名言
来源：中国孔子网站


人生态度
士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也 .
发愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至….
饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣.不义而富且贵,于我如浮云.
贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧.回也不改其乐.
贤哉,回也!
富与贵,是人之所欲也；不以其道,得之不处也.贫与贱,是人之所恶也；
不以其道,得之不去也.
富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之.如不可求,从吾所好.
有朋自远方来,不亦乐乎?
见利思义,见危授命.
修己以敬以修己以安人…修己以安百姓.
可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也.
志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁.
君于疾没世而名不称焉.
夫达也者,质直而好义.察言而观色,虑以下人.
君子泰而不骄,小人骄而不泰.
君子易事而难说（悦),说（悦）之不以道,不说（悦）也.
君子之仕也,行其义也.
子谓于产.有君子之道四焉：其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,
其使民也义.
君子和而不同,小人同而不和.
君子矜而不争,群而不党.
君子周而不比,小人比而不周.
君子坦荡荡,小人常戚戚.
仁者不忧,知者不惑,勇者不惧.
放于利而行,多怨.
求仁而得仁,又何怨.
质胜文则野,文胜质则史.文质彬彬,然后君子.
君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫.
法语之言,能无从乎?改之为贵.提手与之言,能无说
乎?绎之为贵.说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣.
见善无不及,见不善如探汤.
君子尊贤而容众,嘉善而矜不能.
士而怀居,不足为士矣!
做人格言
不学礼,无以立.
己所不欲,匆施于人.
己欲立而立人,己欲达而达人.
躬自厚而薄责于人,则远怨矣.
见贤思齐焉,见不贤而内自省也.
三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之.
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?
居处恭,执事敬,与人忠.
君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,
言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣.言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?
行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣.
孔子曰：“能行五者于天下为仁矣.”请问之.曰：“恭、宽、信、敏、惠.恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”.
君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之.君子哉!
过而不改,是谓过矣!
过,则匆惮改.
不迁怒,不二过.
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!
人无远虑,必有近忧.
无欲速,无见小利.欲速,则不达；见小利,则大事不成.
士不可不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎?
执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡.
与朋友交,言而有信.
以文会友,以友辅仁.
益者三友,损者三友.友直,友谅,友多闻,益矣.友便辟,友善柔,友便佞,损矣.
君子欲讷于言而敏于行.
君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.
巧言乱德.
巧言令色,鲜矣仁.
刚、毅、木、讷近仁.
有德者必育言,有言者不必育德.
听其言而观其行.
君于不以言举人,不以人废言.
古者言之不出,耻躬不逮也.
君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣.
可与言而不与之言,失人；不可与言而与之言,失言.知者不失人,亦不失言.
言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽.
好仁不好学,其蔽也愚；好知不好学,其蔽也荡；好信不好学,其蔽也贼；好直不好学,其蔽也绞；好勇不好学,其蔽也乱；好刚不好学,其蔽也狂.
恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞.
事君,敬其事而后其食.
礼之用,和为贵.
放于利而行,多怨.
孔子论学习
知之为知之,不知为不知,是知也.
盖有不知而作者,我无是也.多闻,择其善者而从之；多见而识之.
圣则吾不能,我学不厌而教不倦也.
学如不及,犹恐失之.
敏而好学,不耻下问.
以能问于不能,以多问于寡；有若无,实若虚,犯而不校.
兴于诗,立于礼．成于乐.
志于道,据于德,依于仁,游于艺.
不愤不启,不悱不发.举一隅不以三隅反,则不复也.
知之者不如好之者,好之者不如乐之者.
吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也.
学而不思则罔,思而不学则殆.
众恶之,必察焉；众好之,必察焉.
学而时习之,不亦说乎?
温故而知新,可以为师矣.
日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也矣.
不学诗,无以言.
诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨.迩之事父,远之事君；多识于鸟兽草木之名.
人而无恒,不可以作巫医.
有教无类.
自行束侑以上,吾未尝无诲焉.
政治格言
政者正也,子帅以正,孰敢不正?
举直错诸枉,则民服；举枉错诸直,则民不服.
子为政焉用杀?子欲善而民善矣.君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃.
裔不谋夏,夷不乱华,俘不干盟,兵不逼好.
道之以政,齐之以刑,民免而无耻；道之以德,齐之以礼,有耻且格.
上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服：上好信,则民莫敢不用情.
慎终,追远,民德归厚矣.
不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也,出纳之吝谓之有司.
为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之.
苟正其身,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?
道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时.
出门如见大宾,使民如承大祭.
工欲善其事,必先利其器.居是邦,事其大夫之贤者,友其士之仁者.
百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?
君子之行也,度于礼.施,取其厚；事,举其中；敛,从其薄.
君于惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛.……因民之利而利之,斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?君子无众寡、无小大、无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?
文武之政,布在方策.其人存,则其政举；其人亡,则其政息.故为政在人.
君使臣以礼．臣事君以忠.
子路问事君.子日: " 勿欺也,而犯之.”
其身正,不令而行；其身不正,虽令不从.
以不教民战,是谓弃之.
知及之,仁不能守之,虽得之,必失之.知及之,仁能守之,不庄以莅之,则民不敬.知及之,仁能守之,庄以莅之,动之不以礼,未善也.
使民敬、忠以劝,如之何?子曰 ：“临之以庄,则敬.孝慈,则忠.举善而教不能．则劝.”
先有司,赦小过、举贤才.
居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉!

不是花中偏爱菊,此花开尽更无花.
非淡泊无以明志,非宁静无以致远
穷则独善其身,达则兼济天下

穷则独善其身,达则兼济天下”出自《孟子·尽心上》,原句为“穷则独善其身,达则兼善天下”,意思是“不得志时就洁身自好修养个人品德,得志时就使天下都能这样”.
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Wealth,which is created through labor and material and spiritual
Material wealth is the basis for spiritual wealth is the product of highly developed material
The poor are immune to the economy and the world.

“穷则独善其身,达则兼济天下”出自《孟子·尽心上》
意思是“不得志时就洁身自好修养个人品德,得志时就使天下都能这样”.

孟子的“穷则独善其身,达则兼济天下”可以用来赞美“三顾茅庐”中的诸葛亮.