言必行,行必果 用英语怎么翻译?

D


A项“言必行”的“行”应为“信”。B项“一如继往”的“继”应为“既”。C项“扫瞄”的“瞄”应为“描”。

子贡问曰：“何如斯可谓之士矣?”子曰：“行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓上矣.”
曰：“敢问其次.”曰：“宗族称孝焉,乡党称弟焉.”
曰：“敢问其次.”曰：“言必信,行必果,硁硁①然小人哉!抑亦可以为次矣.”
曰：“今之从政者何如?”子曰：“噫!斗筲之人②,何足算也?”
【注释】
①硁硁（kēng）：浅薄固执的样子.②斗筲（shāo）之人：”指器量狭小的人.斗,古代量名；筲,竹筐,容量不大；斗、筲喻度量的狭小.
【译文】
子贡问道：“怎样才可以称得上是士?”孔子说：“做事有羞耻之心,出使外国能很好地完成国君的使命.这样的人可以称得上 是士了.”
子贡说：“敢问次一等的.”孔子说：“宗族称赞他孝顺父母,乡亲们称赞他尊敬兄长.”
子贡说：“敢问再次一等的.”孔子说：“说话一定守信,做事一定有结果,这是浅薄固执的小人啊!或许也可以算是再次一等 的士吧.”
子贡又说：“现在执政的那些人怎么样?”孔子说：“唉!这些器量狭小的人怎么能算得上呢?”

精诚（庄子）敦厚周慎（后汉书）
笃诚（春秋左氏传）敬业乐群（礼记）
养真（陶渊明）君子诚之为贵（礼记）
坦怀（六朝王俭）信者诚,诚者直（汉书）
澄怀（清.金晓）信为万事本（唐.褚遂良）
德不孤（论语）诚者圣人之本（宋.周敦颐）
明则诚（论语）忠信所以进德也（易经）
诚则明（礼记）一言九鼎（清.李绿园）
兄弟敦和睦,朋友笃信诚（唐.陈子昂）
君子履信无不居（汉.班彪）
君子养心莫善于诚《荀子》
与朋友交,言而有信（论语）
唯天下至诚为能化（论语）
精诚所至,金石为开（后汉书）
待物莫如诚,诚真天下行（宋.邵雍）
志不强者智不达,言不信者行不果（墨子）
诚信者,国之宝也,民之凭也,天下之结也.
清·顾图河：百虑输一忘,百巧输一诚.
帮人要帮心,帮心要知心,知心要诚心.
宋·苏轼：成书在理不在势,服人以诚不以言.
宋·周敦颐：诚,五常之本,百行之源也.
诚召天下客,誉从信中来.
资治通鉴：非信无以使民,非民无以守国.
言不信者,行不果 ————墨子
民无信不立 ————孔子
P.S：言必信,行必果 好像不是词语

君子诚之为贵（礼记）
信者诚,诚者直（汉书）
一言九鼎（清.李绿园）
君子履信无不居（汉.班彪）
与朋友交,言而有信（论语）
待物莫如诚,诚真天下行（宋.邵雍）
这几句的意思都是说做人要言而有信 说道做到,上面这几句都是这个意思.

意思：说话一定要守信用,做事一定要果断.
出自《论语`子路》
这是我老师教得,不知道对不对,如错,请原谅.

是言必信,行必果,你可能打错了,
言必信,行必果.——《论语·子路》
[解读]说出的话一定要算数,行动起来一定要坚决.一诺千金,敢作敢为,受人尊重；出尔反尔,优柔寡断,遭人鄙弃.果：坚决.

D

孔子在人与人交往中很重视信义,“言必诚信,行必忠正”（《孔子家语·儒行解》）；“主忠信,徙义,崇德也”（《论语·颜渊》）,强调“与朋友交,言而有信”,“信近于义,言可行也”（《论语·学而》）.汉·许慎曰：“信,诚也,从人,从言”（《说文》）,意谓,人说话应本乎诚,要出于真心.孔子主张“言必信,行必果”（《论语·子路》）,“人而无信,不知其可也”（《论语·为政》）.孔子一贯倡导“言忠信,行笃敬”,反对言而无信,厌恶“群居终日,言不及义”（《论语·卫灵公》）；“所谓君子者,言必忠信”（《孔子家语·五仪解》）.他认为,与人约信,必先以“义”为其规范；义者,事之宜也.约信能合乎义理,始能践守诺言.“主忠信,毋友不如己者,过则无惮改”（《论语·子罕》）；“千乘之国,敬事而信”（《论语·为政》）.

是.出自《论语·子路》

言必信,行必果,
又做言信行果.
【出处】
【1】《论语·子路》：“言必信,行必果.”
【2】刘绍棠《村妇》卷一：“金榜心中叫苦,一听大走驴阵阵长鸣,便想及早脱身,说：‘子曰：“言必信,行必果.”我是圣人门徒,不会自言自肥.’

直接一点的说就是了.
想事业成功,意志必需坚定(或释志向必需要坚持著)
意志坚定了,心必然是诚貇,诚心的.抱著这样的心所作的行动
必会有结果(也是心诚则灵之类的意念)
[且爱也然]
对於爱也是同样道理,
[后广阔无限之]
退一步海阔天空啦!

信用
说话一定要讲信用

意思是说：说话要守信用,做事一定要果敢,说到做到；做事一定要有始有终,不能半途而废；这是我国的古训,也是今天作为一个公民应遵循的道德、准则.

1言必信
2寸有所长
3赫赫
立春 雨水 惊蛰 春分 清明 谷雨
立夏 小满 芒种 夏至 小暑 大暑
立秋 处暑 露水 秋分 寒露 霜降
立冬 小雪 大雪 冬至 小寒 大寒

B

小人是一个概念 不是事实存在的 就像君子 它就是和君子相对立的一个概念而已 小人这个东西很复杂 说不清的 就像仁的概念 你读几遍论语 南怀瑾的不错,比于丹强 里面应该可以告诉你

言必行,行必果 意思：做人就要做个有责任感能让别人信任的人,一旦说出了自己要做的事,就一定要去做到,开始自己要做的事情时一定要有始有终,容不得半点马虎.
言必行,行必果 体会：做人就要“言必行,行必果”要做个让大家都信任的人,同时自己也要严格要求自己,让自己深受大家的信任.

D

（A“语无伦次”指话讲得很乱，没有条理层次。不合语境。 B、“设身处地”指设想自己处在别人的地位或境遇中，不合语境。应换为“身临其境” C、“视而不见”不能带宾语）

一言既出,驷马难追
出 处 ：《论语·颜渊》：“夫子之说君子也,驷不及舌.” 《邓析子·转辞》：“一言而非,驷马不能追；一言而急,驷马不能及.”

就是说到做到的意思.
说过就要去做,既然做了就要有个结果,不能言而无信,半途而废

这句话包含一个人的真诚,和可信度,体现了这个人的道德品质,做事风格说话算话,意志力坚强.

言必行,行必果.
言必行,行必果——选自春秋战国思想家孔子的《礼记·中庸》
我们的先哲孔夫子告诫我们：一个人要言行一致.说了就要去做.只说不做是不讲信用的人,是缺乏高素质的表现.
言必信,行必果
言必信,行必果——语出《论语·子路》.意思就是说话算数,行动要坚决.
【原文】
子贡问曰：“何如斯可谓之士(1)矣?”子曰：“行已有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣.”曰：“敢问其次.”曰：“宗族称孝焉,乡党称弟焉.”
曰“敢问其次.”曰：“言必信,行必果(2),硁硁(3)然小人哉!抑亦可以为次矣.”曰：“今之从政者何如?”子曰：“噫!斗筲之人(4),何足算也?”
【注释】
(1)士：士在周代贵族中位于最低层.此后,士成为古代社会知识分子的通称.
(2)果：果断、坚决.
(3)硁硁：音kēng,象声词,敲击石头的声音.这里引申为像石块那样坚硬.
(4)斗筲之人：筲,音shāo,竹器,容一斗二升.比喻器量狭小的人.
【译文】
子贡问道：“怎样才可以叫做士?”孔子说：“自己在做事时有知耻之心,出使外国各方,能够完成君主交付的使命,可以叫做士.”子贡说：“请问次一等的呢?”孔子说：“宗族中的人称赞他孝顺父母,乡党们称他尊敬兄长.”子贡又问：“请问再次一等的呢?”孔子说：“说到一定做到,做事一定坚持到底,不问是非地固执己见,那是小人啊.但也可以说是再次一等的士了.”子贡说：“现在的执政者,您看怎么样?”孔子说：“唉!这些器量狭小的人,哪里能数得上呢?”
【评析】
孔子观念中的“士”,首先是有知耻之心、不辱君命的人,能够担负一定的国家使命.其次是孝敬父母、顺从兄长的人.再次才是“言必信,行必果”的人.至于现在的当政者,他认为是器量狭小的人,根本算不得士.他所培养的就是具有前两种品德的“士”

兵家常说：“用兵之害,犹豫最大也.”实际上,日常做事也是如此.犹豫不决,当断不断的祸害,不仅仅表现在战场上,现代社会的商场上只会一败涂地,无立身之处.因此,斩钉截铁、坚决果断,已成为当代企业家的成功秘诀之一.当然,这里说的当机立断,首先指的是认准行情、深思熟虑后的果敢行动,南昌不是心血来潮或人凭意气用事的有勇无谋.宋人张泳说：“临事三难：能攻和发展.有时,按兵不动或必要的撤退也是一种果敢的行为,该等待观望时就应按兵不动,该撤退时就要撤退,这也是一种当机立断的行为.
是让人感慨的当是”夜长梦多“这一俗语了.夜长梦多指的是做某些事,如果历时历时不长,或拖得太久,就容易出问题.
“夜长”了,“噩梦”就多,睡觉的人会受到意外的惊吓,反而降低了睡眠的效果.同理,做事犹犹豫豫,久不决断,也会错失良机.
《史记》中有“兵为凶器”的说法.意思是说,不在万不得已时,不得出兵；但是,一旦出兵就得速战速决.“劳师远征”或“长期用兵”每每带恶报都是失败.
有一种“无为而治”的政治哲学,从表面上看,它似乎也是悠哉游哉的处世信条,但就其内涵,远非字面那么浅显.所谓“无为”并不是单纯的“不为”,而是“阴谋诡计”之极为,它无时不在宁静的外表下进行频繁的权谋术数的操作.
打个比方,一个车轮,以无限的速度旋转,似乎就看不到它在旋转了,抑或看下马看花是倒转,“无为“就是这种状态,”无为“才能“无不为”.因此,做事不能太犹豫不决,而应愉速战速决断；不要再俳徊、踌躇,做事快而敏捷都才能够成就大事业.

“言必信,行必果”的意思是：说到的事就要去做,做就要做到你承诺的结果（效果）.也就是“说到做到”.这就是所谓的“诚信”.但是,诚信往往是要付出代价的,因为一个人往往会在亲情、友情或其它一些迫于无奈的情况下（如敌情）作出承诺,要完成这些承诺可想而知.华盛顿说：自己不能胜任的事情,切莫答应别人,一旦答应了别人,就必须实践自己的诺言.华盛顿的前提是要知道自己能不能胜任,这就要求我们“思而后言”.首先要正直、道德、实事求是—“言必实”；然后要务实、践言—“言必信”；最后要做到所承诺的效果—“行必果”.所以,我个人信奉的是：思而言、言而信、行而果.

应该是结果的意思
原文： 《论语·子路第十三》
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣?”子曰：“行己有耻①,使于四方,不辱君命,可谓上矣.”
　　曰：“敢问其次.”曰：“宗族称孝焉,乡党称弟焉.”
　　曰：“敢问其次.”曰：“言必信,行必果,硁硁②然小人哉!抑亦可以为次矣.”
　　曰：“今之从政者何如?”子曰：“噫!斗筲之人③,何足算也?”（百科）
意思就是“说了就要守信用 做事一定要做到 ”
我觉得按照意思来说 这两个的意思差不多是一个方面的 就是无论是口头说的 还是实际行动上的 既然决定是要做的 就都要做到的意思.所以我觉得应该是结果的意思.
这只是个人见解.

1言必信 行必果-- d论语子路
2与朋友交 言而有信-- a论语学而
3 己所不欲 勿施与人--b论语颜渊
4精诚所加 金石为开--- c后汉书广陵思王荆传

诚信，可以使人很好的立足于社会，成为受欢迎的人。

　　诚信，可以树立信誉。

　　北宋词人晏殊，素以诚实着称。在他十四岁时，有人把他作为神童举荐给皇帝。皇帝召见了他，并要他与一千多名进士同时参加考试。结果晏殊发现考试是自己十天前刚练习过的，就如实向真宗报告，并请求改换其他题目。宋真宗非常赞赏晏殊的诚实品质，便赐给他“同进士出身”。晏殊当职时，正值天下太平。于是，京城的大小官员便经常到郊外游玩或在城内的酒楼茶馆举行各种宴会。晏殊家贫，无钱出去吃喝玩乐，只好在家里和兄弟们读写文章。有一天，真宗提升晏殊为辅佐太子读书的东宫官。大臣们惊讶异常，不明白真宗为何做出这样的决定。真宗说：“近来群臣经常游玩饮宴，只有晏殊闭门读书，如此自重谨慎，正是东宫官合适的人选。”晏殊谢恩后说：“我其实也是个喜欢游玩饮宴的人，只是家贫而已。若我有钱，也早就参与宴游了。”这两件事，使晏殊在群臣面前树立起了信誉，而宋真宗也更加信任他了。

　　诚信，可以获得成功。

　　一个士兵，非常不善于长跑，所以在一次部队的越野赛中很快就远落人后，一个人孤零零地跑着。转过了几道弯，遇到了一个岔路口，一条路，标明是军官跑的；另一条路，标明是士兵跑的小径。他停顿了一下，虽然对做军官连越野赛都有便宜可沾感到不满，但是仍然朝着士兵的小径跑去。没想到过了半个小时后到达终点，却是名列第一。他感到不可恩议，自己从来没有取得过名次不说，连前50名也没有跑过。但是，主持赛跑的军官笑着恭喜他取得了比赛的胜利。

　　过了几个钟头后，大批人马到了，他们跑得筋疲力尽，看见他赢得了胜利，也觉得奇怪。但是突然大家醒悟过来，在岔路口诚实守信，是多么重要。

　　诚信是金，但比金子耀眼：诚信是火，但比火种温暖；诚信是风，但比风儿柔和。诚信教给人们做人之本，教给人们人生的智慧！

市场

　　季布一诺千金的故事
　　季布,楚人也,为任侠有名.项籍使将兵,数窘汉王.顶籍灭,高祖购求布千金,敢有舍匿,罪三族.布匿濮阳周氏,周氏曰：“汉求将军急,迹且至臣家,能听臣,臣敢进计；即否,愿先自刭.”布许之.乃髡钳布,衣褐,置广柳车中,并与其家僮数十人,之鲁朱家所卖之.朱家心知其季布也,买置田舍.乃之雒阳见汝阴侯滕公,说曰：“季布何罪?臣各为其主用,职耳.项氏臣岂可尽诛邪?今上始得天下,而以私怨求一人,何示不广也?且以季布之贤,汉求之急如此,此不北走胡,南走越耳.夫忌壮士以资敌国,此伍子胥所以鞭荆平之墓也.君何不从容为上言之?”滕公心知朱家大侠,意布匿其所,乃许诺.侍间,果言如朱家指.上乃赦布.当是时,诸公皆多布能摧刚为柔,朱家亦以此名闻当世.布召见,谢,拜郎中.
　　太孝惠时,为中郎将.单于尝为书嫚吕太后,太后怒,召诸将议之.上将军樊哙曰：“臣愿得十万众,横行匈奴中.”诸将皆阿吕太后,以哙言为然.布曰：“樊哙可斩也!夫以高帝兵三十余万,困于平城,哙时亦在其中.今哙奈何以十万众横行匈奴中,面谩!且秦以事胡,陈胜等起.今疮痍未瘳,哙又面谀,欲摇动天下.”是时,殿上皆恐,太后罢朝,遂不复议击匈奴事.
　　? 反布为河东守.孝文时,人有言其贤,召欲以为御史大夫.人又言其勇,使酒难近.至,留邸一月,见罢.布进曰：“臣待罪河东,陛下无故召臣,此人必有以臣欺陛下者.今臣至,无所受事,罢去,此人必有毁臣者.夫陛下以一人誉召臣,一人毁去臣,臣恐天下有识者闻之,有以窥陛下.”上默然,惭曰：“河东吾股肱郡,故特召君耳.”布之宫.
　　布辩士曹丘生数招权顾金钱,事贵人赵谈等,与窦长君善.布闻,寄书谏长君曰：“吾闻曹丘生非长者,勿与通.”及曹丘生归,欲得书请布.窦长君曰：“季将军不说足下,足下无往.”固请书,遂行.使人先发书,布果大怒,待曹丘.曹丘至,则揖布曰：“楚人谚曰‘得黄金百,不如得季布诺’,足下何以得此声梁、楚之间哉?且仆与足下俱楚人,使仆游扬足下名于天下,顾不美乎?何足下距仆之深也!”布乃大说.引入,留数月,为上客,厚送之.布名所以益闻者,曹丘杨之也.
　　? 馈布弟季心气盖关中,遇人恭谨,为任侠,方数千里,士争为死.尝杀人,亡吴,从爰丝匿,长事爰丝,弟畜灌夫、籍福之属.尝为中司马,中尉郅都不敢加.少年多时时窃借其名以行.当是时,季心以勇,布以诺,闻关中.
　　宋蕉布母弟丁公,为项羽将,逐窘高祖彭城西.短兵接,汉王急,顾谓丁公曰：“两贤岂相厄哉!”丁公引兵而还.及项王灭,丁公谒见高祖,以丁公徇军中,曰：“丁公为项王臣不忠,使项王失天下者也.”遂斩之,曰：“使后为人臣无效丁公也!”
　　瓯鹑栾布,梁人也.彭越为家人时,尝与布游,穷困,卖庸于齐,为酒家保.数岁别去,而布为人所略卖,为奴于燕.为其主家报仇,燕将臧荼举以为都尉.荼为燕王,布为将.及荼反,汉击燕,虏布.梁王彭越闻之,乃言上,请赎布为梁大夫.使于齐,未反,汉召彭越责以谋反,夷三族,枭首雒阳,下诏“有收视者辄捕之”.布还,奏事彭越头下,祠而哭之.吏捕以闻.上召布骂曰：“若与彭越反邪?吾禁人勿收,若独祠而哭之,与反明矣.趣亨之.”方提趋汤,顾曰：“愿一言而死.”上曰：“何言?”布曰：“方上之困彭城,败荥阳、成皋间,项王所以不能遂西,徙以彭王居梁地,与汉合从苦楚也.当是之时,彭王壹顾,与楚则汉破,与汉则楚破.且垓下之会,微彭王,项氏不亡.天下已定,彭王剖符受封,欲传之万世.今帝征兵于梁,彭王病不行,而疑以为反.反形未见,以苟细诛之,臣恐功臣人人之自危也.今彭王已死,臣生不如死,请就亨.”上乃释布,拜为都尉.
　　孝文时,为燕相,至将军.布称曰：“穷困不能辱身,非人也；富贵不能快意,非贤也.”于是尝有德,厚报之；有怨,必以法灭之.吴、楚反时,以功封为鄃侯,复为燕相.燕、齐之间皆为立社,号曰“栾公社.”
　　薨,布薨,子贲嗣侯,孝武时坐为太常牺牲不如令,国除.
　　? 在田叔,赵陉城人也.其先,齐田氏也.叔好俞,学黄老术于乐巨公.为人廉直,喜任侠.游诸公,赵人举之赵相赵午,言之赵王张敖,以为郎中.数岁,赵王贤之,未及迁.
　　会赵午、贯高等谋弑上,事发觉,汉下诏捕赵王及群臣反者.赵有敢随王,罪三族.唯田叔、孟舒等十余人赫衣自髡钳,随王至长安.赵王敖事白,得出,废王为宣平侯,乃进言叔等十人.上召见,与语,汉廷臣无能出其右者.上说,尽拜为郡守、诸侯相.叔为汉中守十余年.
　　孝文帝初立,召叔问曰：“公知天下长者乎?”对曰：“臣何足以知之!”上曰：“公长者,宜知之.”叔顿道曰：“故云中守孟舒,长者也.”是时,孟舒坐虏大入云中免.上曰：“先帝置孟舒云中十余年矣,虏常一入,孟舒不能坚守,无故士卒战死者数百人.长者固杀人乎?”叔叩头曰：“夫贯高等谋反,天子下明诏：‘赵有敢随张王者,罪三族!’然孟舒自髡钳,随张王,以身死之,岂自知为云中守哉!汉与楚相距,士卒罢敝,而匈奴冒顿新服北夷,来为边寇,孟舒知士卒罢敝,不忍出言,士争临城死敌,如子为父,以故死者数百人,孟舒岂驱之哉!是乃孟舒所以为长者.”于是上曰：“贤哉孟舒!”夏召以为云中守.
　　后数岁,叔坐法失官.梁孝王使人杀汉议臣爰盎,景帝召叔案梁,具得其事.还报,上曰：“梁有之乎?”对曰：“有之.”“事安在?”叔曰：“上无以梁事为问也.今梁王不伏诛,是废汉法也；如其伏诛,太后食不甘味,卧不安席,此忧在陛下.”于是上大贤之,以为鲁相.
　　相初至官,民以王取其财物自言者百余人.叔取其渠率二十人笞,怒之曰：“王非汝主邪?何敢自言主!”鲁王闻之,大惭,发中府钱,使相偿之.相曰：“王自使人偿之,不尔,是王为恶而相为善也.”
　　鲁王好猎,相常从入苑中,王辄休相就馆.相常暴坐苑外,终不休,曰：“吾王暴露,独何为舍?”王以故不大出游.
　　数年以官卒,鲁以百金祠,少子仁不受,曰：“义不伤先人名.”
　　仁以壮勇为卫将军舍人,数从击匈奴.卫将军进言仁为郎中,至二千石、丞相长史,失官.后使刺三河,还,奏事称意,拜为京辅都尉.月余,迁司直.数岁,戾太子举兵,仁部闭城门,令太子得亡,坐纵反者族.
　　? 赞曰：以项羽之气,而季布以勇显名楚,身履军搴旗者数矣,可谓壮士.及至困厄奴,苟活而不变,何也?彼自负其材,受辱不羞,欲有所用其未足也,故终为汉名将.贤者诚重其死.夫婢妾贱人,感概而自杀,非能勇也,其画无俚之至耳.栾布哭彭越,田叔随张敖,赴死如归,彼诚知所处,虽古烈士,何以加哉!
　　【《史记·季布栾布列传》译文】秦朝末年,在楚地有一个叫季布的人,性情耿直,为人侠义好助.只要是他答应过的事情,无论有多大困难,都设法办到,受到大家的赞扬.
　　楚汉相争时,季布是项羽的部下,曾几次献策,使刘邦的军队吃了败仗.刘邦当了皇帝后,想起这事,就气恨不已,下令通缉季布.
　　这时敬慕季布为人的人,都在暗中帮助他.不久,季布经过化装,到山东一家姓朱的人家当佣工.朱家明知他是季布,仍收留了他.后来,朱家又到洛阳去找刘邦的老朋友汝阴候夏侯婴说情.刘邦在夏侯婴的劝说下撤消了对季布的通缉令,还封季布做了郎中,不久又改做河东太守.
　　有一个季布的同乡人曹邱生,专爱结交有权势的官员,借以炫耀和抬高自己,季布一向看不起他.听说季布又做了大官,他就马上去见季布.
　　季布听说曹邱生要来,就虎着脸,准备发落几句话,让他下不了台.谁知曹邱生一进厅堂,不管季布的脸色多么阴沉,话语多么难听,立即对着季布又是打躬,又是作揖,要与季布拉家常叙旧.并吹捧说：“我听到楚地到处流传着‘得黄金千两,不如得季布一诺’这样的话,您怎么能够有这样的好名声传扬在梁、楚两地的呢?我们既是同乡,我又到处宣扬你的好名声,你为什么不愿见到我呢?”季布听了曹邱生的这番话,心里顿时高兴起来,留下他住几个月,作为贵客招待.临走,还送给他一笔厚礼.
　　后来,曹邱生又继续替季布到处宣扬,季布的名声也就越来越大了.

大量氧气 循环系统 循环加快 综合的调节系统

两句都有
1 言必行,行必果.
——选自春秋战国思想家孔子的《礼记·中庸》
我们的先哲孔夫子告诫我们：一个人要言行一致.说了就要去做.只说不做是不讲信用的人,是缺乏高素质的表现.
2 言必信,行必果
讲话诚实,做事果敢.《论语·子路》：“子贡问曰：‘何如斯可谓之士矣?’子曰：‘行已有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣.’曰：‘敢问其次?’曰：‘宗族称孝焉,乡党称弟焉.’曰：‘敢问其次?’曰：‘言必信,行必果,?然小人哉!抑亦可以为次矣.’”弟：同“悌”.

确切说即是成语也是谚语.
对成语的定义是“汉语词汇中特有的一种长期相沿习用的固定短语.来自于古代经典或著名著作历史故事和人们的口头,意思精辟,往往隐含于字面意义之中,不是其构成成分意义的简单相加,具有意义的整体性.”
对谚语的定义就是‘民间流传的简练通俗而富有意义的语句’.
“言必信,行必果”出自《论语·子路》,而后从古至今长期沿用下来.
所以,你不管是查成语还是查谚语都能查到.

A

说过的话一定要做到,做的事情必须有一个结果.

"言必行,行必果——出自：春秋战国思想家孔子的《礼记·中庸》.

应该是：言必信,行必果yán bì xìn,xíng bì guǒ
信：守信用；果：果断,坚决.说了就一定要守信用,做事一定要办到.
以上出自：〖出处〗《论语·子路》：“言必信,行必果,硁硁然小人哉.” 意思是：：“说到一定做到,做事一定坚持到底,不问是非地固执己见,那是小人啊.但也可以说是再次一等的士了.”（硁硁（kēng）：浅薄固执的样子.）

言必信.行必果的意思是：讲话诚实,做事果敢.
人无信不立的意思就是：一个人在社会上没有了信誉度得不到周围人群的认同感,你这个人就无立身之地.
君子一言,驷马难追：一句话说出了口,就是套上四匹马拉的车也难追上.指话说出口,就不能再收回,一定要算数.
火心要空,人心要实：烧火的时候,要把中间空出来,这样火才能烧得旺；人的心要实实在在,不虚假,这样才能交到真正的朋友.
黄金失去可再得,名誉失去难挽回的意思是：黄金失去了,还可以再挣到.可是,好名誉一旦失去,就难以挽回了.可见,名誉比金钱更重要,好名誉一定要好好保持,不要为了钱财而做出有损名誉的事情.

言必行,行必果——选自春秋战国思想家孔子的《礼记·中庸》
我们的先哲孔夫子告诫我们：一个人要言行一致.说了就要去做.只说不做是不讲信用的人,是缺乏高素质的表现.

言必行,行必果.
——选自春秋战国思想家孔子的《礼记·中庸》
我们的先哲孔夫子告诫我们：一个人要言行一致.说了就要去做.只说不做是不讲信用的人,是缺乏高素质的表现.
言必信,行必果
讲话诚实,做事果敢.《论语·子路》：“子贡问曰：‘何如斯可谓之士矣?’子曰：‘行已有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣.’曰：‘敢问其次?’曰：‘宗族称孝焉,乡党称弟焉.’曰：‘敢问其次?’曰：‘言必信,行必果,然小人哉!抑亦可以为次矣.’”弟：同“悌”.

说话必须要有信用,行动必须要果断

信：守信用；果：果断,坚决.说了就一定要守信用,做事一定要办到,不拖拉.

言必行,行必果.
——选自春秋战国思想家孔子的《礼记·中庸》
我们的先哲孔夫子告诫我们：一个人要言行一致.说了就要去做.只说不做是不讲信用的人,是缺乏高素质的表现.
言必信,行必果
讲话诚实,做事果敢.《论语·子路》：“子贡问曰：‘何如斯可谓之士矣?’子曰：‘行已有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣.’曰：‘敢问其次?’曰：‘宗族称孝焉,乡党称弟焉.’曰：‘敢问其次?’曰：‘言必信,行必果,然小人哉!抑亦可以为次矣.’”弟：同“悌”.

言必信,行必果：说出的话要负责,要有信用,做事情也要负责任,经过思考再做.与朋友交,言而有信：交朋友的时候,要有信用,不能出尔反尔.
己所不欲,勿施于人：自己不想做的事,不要施加于别人.
精诚所加,金石为开：精心和诚实相加,就连坚硬的石头

言必信,行必果,硁硁①然小人哉!抑亦可以为次矣

四上

出自《论语·子路》.意思是：说话一定要守信用,做事一定要果敢.

言必信：答应的事一定要做到,即守信；行必果：自己做的事自己要承担后果.

诚实的人，真诚的
“一句话已经出现，驷马难追。”“言必行，行一定成功。”
······当我没说···

君子一言快马一鞭