《乐经》什么时候失传的?

此二篇,在礼记.今单行,本元晦.
此二篇：《中庸》、《大学》.
单行：单本流行书.
元晦：朱熹,字元晦.
本：根据掌握
《中庸》和《大学》本是《礼记》上的二篇,宋朝朱熹把这两篇单独成书.连同《论语》、《孟子》称为四书.
《四书五经》中的《四书》是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》这四部著作的总称.
据称它们分别出于早期儒家的四位代表性人物曾子、子思、孔子、孟子,所以称为《四子书》（也称《四子》）,简称为《四书》.南宋光宗绍熙远年（1190年）,当时著名理学家朱熹在福建漳州将《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》汇集到一起,作为一套经书刊刻问世.这位儒家大学者认为“先读《大学》,以定其规模；次读《论语》,以定其根本；次读《孟子》,以观其发越；次读《中庸》,以求古人之微妙处”并曾说“《四子》,《六经》之阶梯”（《朱子语类》）朱熹著《四书章句集注》,具有划时代意义.汉唐是《五经》时代,宋后是《四书》时代.
四书通,孝经熟.如六经,始可读.
六经者,统儒术.文作周,孔子述.
孝经共十八章,是一部阐明孝道的书.俗话说：「百善孝为先」因此古人研究学问,首先读孝经,要把孝经这一部书的道理,都融会贯通,再读四书,明白做人处世的道理,并且有了学问的基础,然後才能研究六经这些深奥的典籍.六经指:诗、书、礼、乐、易、春秋.以孔子为代表的儒家思想为其主旨.其中《周礼》是周文王撰写由孔子记述
——儒家本有六经,《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《春秋》.秦始皇"焚书坑儒",据说经秦火一炬,《乐经》从此失传,东汉在此基础上加上《论语》、《孝经》,共七经；唐时加上《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》,《春秋谷梁传》、《尔雅》,共十二经；宋时加《孟子》,后有宋刻《十三经注疏》传世.《十三经》是儒家文化的基本著作,就传统观念而言,《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之"经",《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之"传",《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为"记",《尔雅》则是汉代经师的训诂之作.《四书五经》中的《五经》是指：《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》.
——《周礼》、《仪礼》和《礼记》,即通常所说的"三礼".《周礼》是儒家经典,其成书在战国时期.而居《三礼》之首.
易诗书,礼春秋.乐经亡,馀可求.
亡:遗失.
馀:剩.
求:寻找.
秦始皇"焚书坑儒",据说经秦火一炬,《乐经》从此失传.

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《乐经》,书名,《六经》之一.关于《乐经》的流传,有多种说法.一是认为,《乐经》已亡于秦火；一是认为,《周礼●春官宗伯》之《大司乐章》为《乐经》；一是认为,本来就没有《乐经》这部经.第一种说法,即《乐经》已亡于秦火,较为可信,采纳的人也最多.
七十年前的1936年12月,西安发生了举世震惊的西安事变,而在事变发生时,在陕西省旬邑县发现的《乐经》与世人擦肩而过,又一次陷入了湮没.这是笔者在研究《西京民报》时新近发现的.
《四书五经》相传原为六经,即《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》和《乐经》六部,秦始皇“焚书坑儒”,据说经秦火一炬,《乐经》便从此失传.

六经：：《诗经》《尚书》《仪礼》《乐经》《周易》《春秋》
《乐经》,书名,《六经》之一.关于《乐经》的流传,有多种说法.
一是认为,《乐经》已亡于秦火；
一是认为,《周礼●春官宗伯》之《大司乐章》为《乐经》；
一是认为,本来就没有《乐经》这部经.
第一种说法,即《乐经》已亡于秦火,较为可信,采纳的人也最多,所以一般来说加上《乐经》（非《周礼》的《大司乐章》）更为准确.
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指《乐经》
六艺就是六经,即：《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》.

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最常见的是第二种说法.
1,孔子六艺（也称古代六艺）礼、乐、射、御、书、数.出自《周礼·保氏》：“养国子以道,乃教之六艺：一曰五礼,二曰六乐,三曰五射,四曰五驭,五曰六书,六曰九数.”
2,儒学六经即《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》的学说,语出唐代韩愈《师说》：李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余.余嘉其能行古道,作《师说》以贻之.
3,诗经六义：风、雅、颂、赋、比、兴.(前三个是题材或诗经的风格分类,后三者是诗经的三种写法)
4,汉字六书：指汉字的六种造字方法：象形、指事、会意、转注、假借、形声.

好像是秦始皇焚书坑儒弄的

读作yue.呵呵

关于《乐经》的流传,有多种说法.一种是认为,《乐经》已亡于焚书坑儒中的秦火；另一种是认为,《周礼·春官宗伯章》之《大司乐》为《乐经》；还一种是认为,本来就没有《乐经》这部经.
“《乐经》已亡于秦火”观点较为可信,采纳的人也最多.
其他的在墙缝里