1.其诗以养父母,收族为意 2.父利其然也 的其 分别指代什么内容?

是要翻译嘛

以：把

受直以养父母（解释通假字）通值,价值,引申为钱财
涉猎 涉 阅览
书传 传 指的就是书
召诣 诣 到
佣书 书 抄书
辍业 业 指抄书这件事
无它 它 其他
坐事 坐 犯……罪或过错
常为官佣书以供养 为 被
帝乃除超为兰台令史 为 做
以一个成语概括文章主旨 投笔从戎
希望能够帮到你哦

（1）他的诗以赡养父母、团结同族为主要内容，传给一乡的秀才来看。
（2）县里的人对他感到惊奇，渐渐地请他的父亲去做客，有的人花钱求他作诗。
（3）他最终成为一个平凡的人，是因为他 后天的教育没有达到（要求）。
（意思对即可）

1）醉翁之·意·不在酒 目的
其诗以养父母,收族为·意· 主旨
（2）连月不·开· 散开
其夫日出而林非·开· 明亮
（3）山·之·僧智仙也 的,助词
名·之·者谁 代词
在乎山水·之·间也 的
而不知太守·之·乐其乐也 助词无实意
（4）太守与客来饮·于·此 在
则其受·于·人者不至也 助词无实意
霜叶红·于·二月花 比
胡不见我·于·花 助词无实意

A 借旁近/与之,即/书诗四句.
应为:A借旁近/与之,即书/诗四句.

金溪民/方仲永,世/隶耕.仲永/生五年,未尝/识书具,忽啼/求之.父异焉,借旁近/与之,即/书诗四句,并/自为其名.其诗/以养父母、收族为意,传/一乡秀才/观之.自是/指物作诗/立就,其文理/皆有可观者.邑人/奇之,稍稍/宾客其父,或/以钱币乞之.父利/其然也,日扳仲永/环谒/于邑人,不使学.
余闻之也/久.明道中,从先人/还家,于/舅家见之,十二三矣.令作诗,不能/称/前时之闻.又七年,还自扬州,复到/舅家问焉,曰“泯然众人矣.”所以选B我以前学过的,你也可以自己看看

　　17.D18.没有加点字　　19.（1）让他作诗,已经不能和之前的名声相比了.　　 （2）幼时接受读书,书要读上许多遍,才大致顺口 20.二人截然相反,一个少时聪...

“以”：把；
“为”：作为；
此句的意思是：他的这首诗把孝敬父母和团结乡邻作为写作的内容.

其诗以养父母 其：他的
其文理皆有可观者 其：他的诗
父利其然也 （这里的其不用翻译出来,整个句子意思是 父亲认为这样是有利的
其受之天也 其：他的天赋
如此其贤也 其：主谓间无意义
彼其受之天也 其：他的天赋
乎啼求之 之：代学习
借旁近与之 之：代方仲永
传一乡秀才观之 之：代仲永的诗
以钱币求之 之：代仲永的诗
余闻之也久 之：代仲永惊人才能的事
不能称前时之闻 之：的
受之天也 之：代仲永的天赋

其
⑴用作第三人称，表示领属关系，相当于“他、她、它（们）的。”例：①其子曰：“不筑，必将有益。”（其：他的。）②恐前后受其敌。（其：它们的。）③其夫呓语。（其：她的。）④吾有卿之名，而无其实。（其：它的）⑤郯子之徒，其贤不及孔子。（其：他们的。）⑥其钗环裙袄，三人皆是一样的妆饰。（他：她们的。）
⑵其中，其中的。例：①蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。②于乱石间择其一二扣之。③其不率教者常有一二。
⑶活用作第一人称。相当于“我（的）”、“自己（的）。”例：①并自为其名。②舍其文轩。③既其出。（其：我们）④而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。⑤品其名位，犹不失下曹从事。（其：我的）⑥将不胜其忿而蚁附之。⑦不敢以其富贵骄士。⑧遂前其足。⑨庐陵文天祥自序其诗，名曰《指南录》。⑩亦各言其志也！
⑷用作第三人称，相当于“他、她、它（们）。”例：①妻跪问其故。?②念悲其远也。（其：她）③向其先表之时可导也。（其：他们）④望请其指教。（其：她们）⑤成以其小，劣之。（其：它）⑥矗不知其几千万落。（其：它们）
⑸在句中表示反问语气，相当于“难道”、"怎么"。例：①以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？（其如土石何：又能拿这些泥士石头怎么样。）②其孰能讥之乎？③且行千里，其谁不知？④其为死君乎？
⑹指示人、事、物，多表示远指，相当于“那”之类的词。例：①其不设色者：曰水墨。（其：那。）②怀其璧。（其：那块）③既其出，则或咎其欲出者。（本义项指后一个“其”：那个。）④其极刑，曰：“顺我，即先刺心；事则四肢解尽，心犹不死。”（其：一说如果。）⑤不嫁义郎体，其往欲何云？（其往：其后，将来）⑥未必有其实。（其：那样。）
⑺表示选择关系，相当于"是......还是......".例：其真无马邪？其真不知马也？
⑻指示人、事、物，有时表示近指，相当于“这”之类的词。例：①有蒋氏者，专其利三世矣。（其：这种）②今存其本不忍废。（其：这）③此其患不见於今，而将见於他日。（此其：这种。此、其同义连用。）
⑼在句中表示祈使语气，相当于“可”、“还是”。例：①寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！（其：可要）②依新已五岁，转眼成人。汝其善抚之。（其：可要。一说表示期望。）③攻之不克，围之不继，吾其还也。（其：还是）④与尔三矢，尔其无忘乃父之志！（其：可，一定。这里有命令的意味。）
⑽在句中表示揣测语气，相当于“恐怕”、“或许”、“不概”、“可能”。例：①其自桓叔以下，嘉吾子之赐。②圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？③则齐国其庶几乎？
(11)表示假设关系，相当于“如果”。例：①其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。②其若是，孰能御之？
1、即已纳其自托。（他）
2、并自为其名。（自己）
3、其诗以养父母收族为意。（他的）
4、其文理皆有可观着。 （那）

1,其诗以养父母 意：在此可理解为“【内容】,即代指其所写的诗文”
2,原句:自是指物作诗立就,其文理皆有可观者.“从此指定物品让他作诗,(【他】能)立即完成,诗的文采和道理都有值得看的地方.”
3,父利其然也 应该是指 【仲永有才学】,可以利用.这句话是意思,仲永爹认为仲永有才这个事情,很值得利用.
4,他天生聪明,远胜过有才能的人.他最终成为常人,是因为它受于后天的教育没有达到要求.彼其受之“如此其贤也”和“彼其受之天也”中“其”,都是“代词,【他】”的意思.
,这下希望能明白了

其诗以养父母 指方仲永
其文理皆有可观者 代词,指方仲永的诗
父利其然也 代词,指方仲永{他爹利用他去赚钱}
其受之天也 代词,指方仲永{方仲永是天赋的}
如此其贤也 代词,指方仲永{整句意思为像方仲永那样天生聪明有才智的人}
日扳仲永环谒(yè)于邑人 引出对象,‘到’
于舅家见之 在
.贤于材人远矣 比
则其受于人者不至也 被
忽啼（tí）求之 代词,指‘书具’
借旁近与之 代词,指方仲永【借给方仲永】
传一乡秀才观之 代词,方仲永的诗
不能称（chèn）前时之闻 的
其受之天也 无意,语气词
打字不容易呀,我老师刚抄给我们的,最佳吧,

忽啼求之 的啼的意思是哭喊,忽啼求之 的之代书写工具,
父异焉 的异的意思对.感到诧异,
父异焉 的焉代仲永的行为,
借旁近与之 的 之代书写工具
并自为其名的 其是指自己
其诗以养父母的 诗是指仲永写的诗,
其诗以养父母的以是指把
收族为意 的 为是指当作
传一乡秀才观之的 传 是指传递
一的意思就是一,之的意思是仲永写的诗
自是指物作诗立就 的物指物品
立指立刻,就只完成
其文理皆有可观者 的 其指仲永写的诗
文指文采,理指道理

解释下列虚词的意思：
其
并自为其名（自己的） 其诗以养父母,收族为意（这首诗）
其文理皆有可观者(这首诗) 稍稍宾客其父（他的）
父利其然也（这样） 其受之天也（他）
则其受于人者不至也（是因为）
然
父利其然也（这样） 泯然众人矣（消失）

1.未尝/识/书具,忽/啼求之.
2.借/旁近/与之,即/书诗四句,并/自为其名.
3.其诗/以养父母,收族/为意.
4.自是/指物作诗/立就,其文理/皆有可观者.
5.父/利其然也,日扳仲永/环谒于邑人.
6.余闻之/也久.

并自为其名,其诗以养父母、收族为意.
译：并且在诗题上了自己的名字,他的诗把赡养父母,团结宗族人作为内容.
所以 以：把
为：作为

116．
A． 山东豪俊遂并起而亡秦族矣.《过秦论》
崤山以东的英雄豪杰于是一齐起事,消灭了秦的家族
B． 其诗以养父母,收族为意.《伤仲永》
他的这首诗把孝敬父母和团结乡邻作为写作的内容
C． 族秦者秦也,非天下也.《阿房宫赋》
灭族秦国的,不是天下人.
D． 谁得而族灭也.《阿房宫赋》
谁可以把他灭族呢
E． 士大夫之族,曰师曰弟子云者.《师说》
士大夫这一类（人）,（一听到有人）称“老师”称“弟子”等等,
F． 族庖月更刀,折也.《庖丁解牛》
一般厨师每个月换一次刀,用刀拆骨
G． 每至于族,我见其难为,怵然为戒.《庖丁解牛》
117．
A． 持五十金,涕泣谋于禁卒,卒感焉.《左忠毅公逸事》
手拿50钱,哭着和禁卫军狱卒谋求,狱卒感动.
B． 戍卒叫,函谷举.《阿房宫赋》
指的是秦末的陈胜吴广起义
C． 守州城者皆羸老之卒.《李愬雪夜入蔡州》
守卫蔡州城的都是瘦弱衰老的士兵
D．初,鲁肃闻刘表卒.《赤壁之战》
起初,鲁肃听闻刘表死了
E． 谓言无罪过,供养卒大恩.《孔雀东南飞》
我本以为自己没有什么过错,只要好好侍奉婆母报答她的恩德就行了.
F． 庶刘侥幸保卒余年.《陈情表》
或许可以侥幸保全度完剩下的年岁.
G．卒相与欢,为刎颈之交.《廉颇蔺相如列传》
最终相互和好,成为誓同生死的朋友
H． 卒以此之见怀王之终不悟也.《屈原列传》
最后从这里可以看出怀王最终也没有醒悟
I．五万兵难卒合.《赤壁之战》
五万大军很难突然合作无间

不一样,伤仲永里的 以 是 把 的意思,这句话是 他的诗把赡养父母,团结族人作为内容.
论语这句 以 是 凭借 的意思,这句话的意思是 可以凭借这（温故知新的能力）当老师了

并且提上了自己的名字,这首诗以奉养父母、团结同族人为诗的内容.

这首诗以赡养父母,团结同宗族的人作为内容,传送给全乡的秀才观赏.从此有人指定事物叫他写诗,他能立刻完成,诗的文采和道理都有值得欣赏的地方.伤

方仲永的变化经历了三个阶段：
第一阶段：“仲永生五年”到“其文理皆有可观者”写方仲永幼年时天资过人,具有诗作才能.
第二阶段：写十二三岁时的方仲永才能衰退,大不如前.
第三阶段：“写方仲永又过七年后完全变成了一个平庸之人.他的泯然众人的原因不止客观方面,也有主观方面,概括起来有三个方面：
1 邑人 “ 宾客其父,或以钱币乞之.”
2 父亲 “父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学.”
3 仲永 自己亦不主动学习,不断提高自己.
一个人是否能成才,与天资有关,更与后天所受的教育以及自身的学习有关.
主要原因是：没有接受后天学习
关于这个说法的原文是：卒之为众人,则其受于人者不至也.
还有一个原因：因为仲永的父亲只贪图眼前的利益,目光短浅,并没有让仲永在后天接受教育.
关于这个说法的原文是：父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学.主要是形成对比意在强调

肯定选A,正确的应该是“余闻之／也久”

"以养父母收族为意",“以.为意”固定句式中,为是“把.作为”的意思.

没有留下文献,因为是讲他的故事,无从考证,其实故事本身就是为了抒发这个人怎么怎么样,不会去细说,只能说大概意思,然后说出他所要表达的事情的结果而已.
希望对你有些用处,如果可以请采纳,

借旁近丨与之,即丨书诗四句,并丨自为其名.（2）其诗丨以养父母、收族为意……（3）父丨利其然也,日扳仲永丨环谒于邑人,不使学.谢谢采纳.

A、他的这首诗把孝敬父母和团结乡邻作为写作的内容。
B、他的父亲对此感到有利可图
C、仲永当即写了四句诗，并且题上自己的名字。
D、最终成为了普通人，是因为他后天所受到的教育没有达到（要求）。 （重点字词翻译正确，意思对即可）

小题1:（4分）（1）以宾客之礼相待 （2）消失 （3）曾经 （4）停止
小题1:（2分）B
小题1:（2分）（读书时）下的力气多 收获 就长远， 就 能终身不忘。（划线处全写出1分，句子通顺1分）
小题1:（2分）余/ 闻 之 也/ 久
小题1:（3分）仲永天资过人，但因其父“不使学”，最终“泯然众人矣” （1分）；司马迁幼时担心自己的记忆不如别人，于是勤奋学习，结果“及长，遍览古籍，博闻强志”（1分）。可见，一个人能否成才，天资不是决定因素，后天的学习才是关键。（1分）。

参考译文：
司马光是宋哲宗时期的宰相，曾经主编《资治通鉴》，是当时的名臣。他幼年时担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人，别的兄弟已经背诵完了而玩耍休息去了，他却独自闭门苦读，等到能够熟练背诵才停止。他自己说：“读书时下的力气多收获就长远，这样所精读和背诵过的书，就能终生不忘。”等到长大后，读遍古籍，见闻广博，记忆力强，他说：“读书不能不背诵，有时在马背上，有时在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，思考它的意思，收获就多了！”

以

未尝识书具,忽啼求之.（代词 指书具）
其诗以养父母、收族为意,传一乡秀才观之.（代词 它 指诗）
邑人奇之,稍稍宾客其父.（代词 这件事）
或以钱币乞之（代词 指诗）
余闻之也久（代词 这件事）

（1）其诗：这首诗
（2）其间：代词,代白帝城到江陵之间的路程
（3）其人亡：那个人死了
（4）其文理：代词,代仲永的诗
（5）父利其然：一定,会,有

D

1代仲永
2代仲永,可译为他的
3代稍稍宾客其父,或以钱币乞之
4代仲永的才能

自 1从 2 亲自
其 1这 2 他的
宾客 1以宾客之礼相待 2客人
闻 1 听说 2 听到的事
然 1这样 2.的样子

王安石的伤仲永.

B

以养父母、收族为意 :作为
卒之为众人 :成为
并自为其名 :自己
自是指物作诗立就 :从此
环谒于邑人 :到
于舅家见之:在
贤于材人远矣:比
则其受于人者不至也:被

C


宾客意少舒，稍稍正坐（逐渐）