孙武和孙膑有什么关系啊

如果要算鼻祖可以认为是姜尚,以至儒、道、法、兵、纵横诸家皆追姜尚为本家人物,被尊为“百家宗师".
而孙武作《孙子兵法》而称百世兵家之师、东方兵学的鼻祖,是认定的单属兵家的鼻祖.

B
孔子不是军事家!
孙武是春秋时期的人,不是战国时期的!
庞涓是孙膑的手下败将!

我看所有的兵书全部都离不开孙武的兵法,而孙武十三篇都离不开虚假和真实.用兵打仗,看清虚假和真实的形势,则没有不能取胜的.

司马迁: 西汉
曹 操：东汉
玄 奘：唐朝
陆 游：南宋
文天祥：南宋
孔 子：春秋时期鲁国
西 施：春秋时期越国
孙 武：春秋时期齐国
王安石：北宋
郑 和：明朝
戚继光：明朝
王昭君：东汉
李 广：西汉
曹雪芹：清朝
蒲松龄：清朝

长卿是西汉武帝时期司马相如的字,也是《仙剑奇侠传三》中徐长卿的名字,同时徐长卿还是一种传统中药的名称.

春秋战国：曹操.
玄奘：唐
王昭君：汉
文天祥：南宋
孙武：春秋战国
戚继光：明代
王昭君：汉
李广：汉
蒲松龄：清朝

非也,吴起自有吴起的智慧,他主持吴起变法,为战国变法之先驱,早于商鞅. 有吴起兵法 爱惜士卒,相楚之间,楚国大治,是有名的政治家.

武圣关羽,茶圣陆羽,文圣人孔子,酒圣杜康,兵圣孙武,画圣吴道子

孙家与田家本是一家,司马穰苴是他叔叔

吴国兵文化步入辉煌是孙子文化诞生的必备条件.吴国兵文化,过去专门研究甚少,其误区亦多.比如,有人说吴人尚文不尚武.事实上,吴人既尚武又尚文.吴地沿江临海,水网沼泽,吴地先人为了生存

事;效劳,侍奉.
使：使者.
善：对.友善.
2.忌,妒忌.
3.齐国派使者出使"梁",孙膑带着残缺的身体暗地里拜见使者
4.能 不 之间划线.

1.东坡居士
2.医圣
3.太史公
4.诗仙
5.书圣
6.武圣
7.诗圣
8.画圣

庄子就是道家学派在战国时期的代表人物,墨子是墨家学派创始人,法家代表人物是战国末期的韩非子,而兵家鼻祖就是春秋晚期杰出的军事家孙武

我（皇帝本人）发现看过很多兵书都是出自孙武之手,孙武的十三篇兵书里论述的都是有关用兵虚实的内容.发动战时,要认清敌我虚实,这样就没有打不胜的仗.

孙武,齐国乐安人,吴国大将. 依据：孙子武者,齐人也.以兵法见於吴王阖庐.

这个体现了孙子“注重了解情况,全面地分析敌我、众寡、强弱、虚实、攻守、进退等矛盾双方,并通过对战争客观规律的认识和掌握以克敌制胜”的思想.

吴王阖闾对孙武说：“你的兵法十三篇我都看过了,可以教妇女么?”孙武回答说：“可以.”于是吴王派出三千个宫女,分为两个队,大王的两个宠妃当队长.孙子三令五申：“击鼓,大家都转向左边.”宫女们都偷偷的笑.孙子又三令五申：“在击鼓,大家都转向右边.”宫女们笑的更厉害了.孙子对执法的人说：“既然约束了就要严格执行,法令已经确立,队长故意违背的话,这罪是什么?”执法者回答说：“队长应该处斩.”孙武厉声命令斩两个妃子.吴王派人救二妃,然而两个妃子的头已经落地了.于是这样用下一级的人当队长.宫女们都双腿颤抖,听命令向前向后向左向右都规规矩矩,带兵去讨伐楚国.各将领没有不听命令的.

D

D

士卒亡者过半矣。定语后置。

管晏子、曾子、吁子、惠子、孙子、慎子、尸子、淮南子、老莱子、接子、尉缭子、微子、孔子、孟子、荀子、韩非子、老子、墨子、庄子、朱子、孙子、鬼谷子、思子、杨子、列子、告子、公孙龙子
子”是指在某一领域有突出贡献和出众才能的人,其能够代表一种潮流,特别是在学术方面,就像一面旗帜.
老子是道家创始人,孔子是儒家创始人,孙子是兵家的代表,墨子是墨家创始人,韩非是法家的代表,这些“家”都是指一种思想流派,各家都有其理论基础,而这些人正是这些理论的奠基人.
“诸子百家”一般指的是春秋战国时期的各种思想流派的统称.后世之人也有被称“子”的,但更多的是一种吹捧和赞扬,并没有得到历史的认同,比如苏轼称“苏子”、朱熹称“朱子”等.
历史上比较出名的“子”还有庄子（庄周）、列子（列御寇）、孟子（孟轲）、荀子（荀况）、吴子（吴起）、鬼谷子、公孙龙子（公孙龙）、计然子（计然）、尉僚子、范子（范蠡）、管子（管仲）等,都是各家的一些影响力比较大的代表性人物.
至于为什么叫“子”而不叫其它,这点可能很难解释,似乎没有能让人信服的权威解释,可以自行理解.
我是这样猜测的,“天地如棋盘,众生如棋子”,在天地这盘大棋里面,只有一些影响力巨大的人才有资格成为棋子,代表其所在的行业或者思想流派在天地大棋里面进行争夺.纯属个人意见

您好，答案如下。
孙武 《孙子兵法》
司马迁 《史记》
负荆请罪 廉颇
纸上谈兵 赵括
破釜沉舟 项羽

和齐威王赛马的是田忌,孙膑为田忌出谋划策赢了齐威王,《田忌赛马》说的便是此事.
《兵法十三篇》的作者是春秋末年齐国著名军事家孙武,以“教战”“军法”为主要内容.而我们今天所广为流传的《孙子兵法》是战国中晚期孙膑及其弟子的作品,以“兵势权谋”为主要内容.

孙武和孙膑是两个人,但都是我国古代有名的军事家.孙武和孙膑确实有血缘关系,孙膑是孙武的子孙.《孙子兵法》为孙武所著,但并非《孙膑兵法》,两部兵书有相通相似之处,但不一样

第一个是动词派遣，第二个是名词使者

楼主你好,
孙子,名武,字长卿,春秋末期齐国乐安（今山东惠民县）人.生卒年代不详,大约与儒学创始人孔子（公元前551--前479年）属于同时代而略晚.孙子是齐国贵族和名将的后裔.
孙膑,战国时期齐国阿(今山东阳谷县东北)人.生卒年代 不详,大约活动于公元前380年至公元前320年左右,似在吴起 之后,与商鞅、孟轲同时.
孙膑是春秋时期齐国著名军事家孙武的后代.司马迁说：“孙 武既死,后百余岁有孙膑.……膑亦孙武之后世子孙也.”
由于生卒年代不详,无法准确推断,根据太史公的话,应该三四代左右,毕竟一个春秋一个战国.但血缘关系是一定的.（有记载）
望采纳,谢.

孙武写的 不是同一个人,祖孙关系

乐毅
白起
吴起
孙膑
孙武
韩信
卫青
霍去病
岳飞
戚继光

三令五申

包公断案——（贴面无私 ） 刘备招亲——（ 弄假成真 ）
孙武用兵——（以一当十 ） 项庄舞剑——（ 意在沛公 ）
掩耳盗铃——（ 自欺欺人 ） 塞翁失马——（焉知非福 ）
霸王别姬——（无可奈何 ） 愚公的房子——（开门见山 ）
薛仁贵东征——（劳而无功 ） 庞统做知县——（大材小用 )
许褚战马超——（不分胜败 ） 林冲的后路——（逼上梁山 ）
孔子挂腰刀——（不文不武 ） 万事俱备——（只欠东风）
包公断案 ：(铁面无私) 刘备招亲 (弄假成真)
项庄舞剑 (意在沛公)
塞翁失马(焉知非福)
愚公的房子(开门见山)
庞统做知县 （大材小用）
林冲的后路 (逼上梁山)
孙武用兵 (以一当十)
掩耳盗铃 (自欺欺人)
霸王别姬 (无可奈何)
薛仁贵东征 (劳而无功 )
许褚战马超 (不分胜败)
孔子挂腰刀 (不文不武)
楼主送分?

孙膑啦.
孙武是春秋时期齐国人,后来跑到吴国,先是隐居,经伍子胥大力推荐,和伍子胥共同辅佐吴王.
BCD都是鬼谷子的学生.张和苏是两论客.

司马迁：《史记》,孙武：写了部兵书,吴承恩：《西游记》,李时珍：《本草纲目》,爱因斯坦：相对论,法拉第：电磁感应定理,牛顿万：有引力定律、加速度定律等,莱特兄弟：发明了飞机.

司马迁、王昭君、李广（西汉）； 曹操（东汉末年三国鼎立时期人物）；陆游、王安石（宋朝）；文天祥（南宋）；孔子（春秋）；西施、孙武 （战国）；郑和、威继光（明朝）；曹雪芹、 蒲松龄（清朝）

春秋时期齐国人
孙武,字长卿,后人尊称其为孙子、孙武子、兵圣、百世兵家之师、东方兵学的鼻祖.汉族,他出生于公元前535 年左右,春秋时期齐国乐安[1][2]（今山东省广饶县）人,具体的生卒年月日不可考.曾以《兵法》十三篇见吴王阖闾,受任为将.领兵打仗,战无不胜,与伍子胥率吴军破楚,五战五捷,率兵6万打败楚国20万大军,攻入楚国郢都.北威齐晋,南服越人,显名诸侯.所著《十三篇》是我国最早的兵法,被誉为“兵学圣典”,置于《武经七书》之首.被译为英文、法文、德文、日文,成为国际间最著名的兵学典范之书.

火眼金睛 画蛇添足 胸有成竹

孙子兵法

1、李时珍写了（B）,司马迁写了（C）,孙武写了（A）,孔子写了（D）
A《孙子兵法》 B、《本草纲目》 C、《史记》 D、《论语》
2、爱因斯坦发现了（B）,法拉第发明了（D）,牛顿发现了（A）,史蒂芬孙发表了（C）
A、万有引力 B、相对论 C、蒸汽机车 D、电磁
3、世界环境日是（B）,地球日是（D）,中国植树节是（A）,世界无烟日是（C）
A、3.12 B、4.22 C、5.31 D、6.5
4、尼罗河位于（C）,喜马拉雅山位于（A）,亚马逊河位于（D）,阿尔卑斯山位于（B）
A、亚洲 B、欧洲 C、非洲 D、南美洲

小题1:6．A7．B8．A9．B10．A11．B
小题2:12．B13．B14．B


小题1:无
小题2:无

（韩信 ）用兵——以一当十

孙武用兵--以一当十

1大地气象万千,有凉风,有清泉,有草长莺飞.它们各循其道,有早春之美丽,有欣欣向荣之趋势
2雨中的山变幻莫测,不可预期．
一下子白茫茫一片,遮天盖地,一无所见,山的行迹掩盖去了；
一下子若隐若现,一抹山峰,如淡淡的水墨画,惟恐多了一丝半毫的墨渍；
一下子,轻柔委婉,雨丝飘缈,羞怯怯隐在林木之中,怕脚步重了惊醒了睡梦中的山林．
一下子,气势磅礴,酣畅淋漓,像浓彩重墨的写意画,泼洒在重重山峦里．

1.我现在要凭借法度来立威,法度施行后,百姓就知道什么是仁慈.限制爵位的认定,那么获得爵位的人才会知道什么是荣耀.
2.孙吴 不是孙武.句子不难,扬干乱法,魏绛戳其仆 是举例子,典故,去查阅史籍

越王勾践退守到会稽山上,向三军下令说："凡是我父辈兄弟和同姓弟兄,只要有能够帮助我出谋划策打败吴国的,我将和他共同管理越国的政事."大夫文种进见回答说："我听说,商人夏天的时候就准备皮货,冬天的时候就准备细葛布.天旱的时候就准备船,有大水的时候就准备车辆,就是打算在缺少这些东西的时候派上用场.即使没有被四邻侵扰的时候,然而谋臣与武士,不可不选拔出来供养他们.就像蓑笠一样,雨已经下来了,肯定要到处找.现在君王您已经退守到会稽山上了,然后才寻求出谋划策的大臣,恐怕太迟了吧?"勾践说："如果能够让我听听您的高见,又有什么晚的呢?"于是就拉着文种的手,跟他在一起商量.终于使文种去吴国议和. 夫差想听取文种的建议,与越国和好.吴国大夫伍子胥进谏说："不行!吴国与越国,是世代的仇敌,经常打仗；外有三条江水环绕,老百姓没有地方迁移.有吴国就没有越国,有越国就没有吴国.这种局面将不可改变.我听说,住在陆地上的人习惯于住在陆地上,住在水上的人习惯于住在水上.中原各国,即使我们主动进攻,把他们打败了,我们也不能长期住在那里,也不习惯乘坐他们的车子；而越国,我们主动进攻,把他们打败了,我们就能长期住在那里,也能乘坐他们的船.这是消灭越国的有利时机,千万不可失去.大王您一定要消灭越国!如果您失去这个有利的时机,以后后悔也来不及了." 越国人把八个美女打扮好,送给吴国的太宰,对他说："您如果能够让吴王赦免了我们越国的罪行,还有更漂亮的美人会送给您."太宰就向吴王夫差进谏说："我听说,古代讨伐一个国家,对方认输也就行了；现在越国已经认输了,您还想要求什么呢?"吴王夫差就与越国订立了盟约而后撤兵了. 勾践对国人说道："我不知自己的力量不够,与吴国这样的大国作对,导致老百姓流离失所,横尸原野,这是我的罪过.我请求你们允许改变治国政策."于是埋葬已经死去的人,慰问受伤的人,供养活着的人；谁家有忧就去慰问,谁家有喜事就去祝贺；客人要走,起身相送；有客人要来,亲自迎接；凡是老百姓认为不好的事就不去做,凡是老百姓认为应该做而没有做的,就补做.然后恭卑地服事夫差,派三百个士做吴王的仆人.勾践自己还亲自为夫差充当马前卒. 勾践的地盘,南到句无,北到御儿,东到鄞,西到姑蔑,土地面积长宽达百里.又招集他的父辈兄弟发誓说："我听说,古代贤明的国君,四方的老百姓都来归附他,就像水往低处流一样.现在我无能,将率领你们夫妇们繁衍生息."于是下令：青壮年不准娶老年妇人,老年不能娶青壮年的妻子；女孩子十七岁还不出嫁,她的父母有罪；男子二十岁还不娶妻生子,他的父母同样有罪.快要分娩的人要报告,公家派医生守护.生下男孩,公家奖励两壶酒,一条狗；生下女孩,公家奖励两壶酒,一头猪；生三胞胎,公家给配备一名乳母；生双胞胎,公家发给吃的.嫡长子死了,减免三年的赋税；支子死了,减免三个月的赋税：埋葬的时候还一定要哭泣,就像自己的亲儿子一样.还下令孤儿、寡妇、患病的人、贫苦和重病的人,由公家出钱供养教育他们的子女.那些明智理之士,供给他们整洁的住处,给他们穿漂亮的衣服,让他们吃饱饭,而切磋磨砺义理.前来投奔四方之士,一定在庙堂上举行宴享,以示尊重.勾践亲自用船载来稻谷和油脂.越国出游的年轻人,没有不供给饮食的,没有不给水喝的：一定要问他叫什么名字.不是自己亲自耕种所得的就不吃,不是他的夫人亲自织的布就不穿.这样连续十年,国家不收赋税,老百姓都存有三年的粮食. 左丘明
越国的父老兄弟都请求说："从前吴王夫差让我们的国君在各诸侯国面前丢尽了脸；现在越国也已经克制够了,请允许我们为您报仇."勾践就推辞说："从前打败的那一仗,不是你们的罪过,是我的罪过.像我这样的人,哪里还知道什么是耻辱?请暂时不用打仗了."父老兄弟又请求说："越国全国上下,爱戴国君您,就像自己的父母一样.儿子想着为父母报仇,做臣下的想着为国君报仇,难道还有敢不尽力的人吗?请求再打一仗!"勾践就答应了,于是招来大家宣誓,说："我听说古代贤明的国君,不担心自己的人力不够用,担心的是自己缺少羞耻之心.现在夫差那边穿着水犀皮制成铠甲的士卒有十万三千人,不担心自己缺乏羞耻之心,却担心他的士兵数量不够多.现在我将帮上天消灭他.我不赞成个人逞能的匹夫之勇,希望大家同进同退.前进就想到将得到赏赐,后退则想到要受到惩罚；像这样,就有合于国家规定的赏赐.前进时不服从命令,后退而无羞耻之心；像这样,就会受到合于国家规定的刑罚."伐吴行动果断开始了,越国的老百姓都互相鼓励.父亲劝勉儿子,兄长勉励弟弟,妇女鼓励丈夫,说："谁像我们的国君这样体恤百姓呀,难道不可以为他效死吗?"因此在笠泽打败了吴国,又在没(古地名,在苏州附近）再次打败了吴国,又在吴国郊外再次打败它. 吴王夫差派人向越求和,说：“我的军队不值得越王来讨伐,请允许我用财宝子女慰劳越王的辱临!”勾践回答说：“先前上天把越国送给吴国,吴国却不接受天命,如今上天把吴国送给越国,越国怎能不听从天命而听从您呢?我要把您送到甬江、勾章以东地方去,我同您象两个国君一样,您以为如何?”夫差回答说：“从礼节上讲,我对越王已有过小小的恩惠了,如果越王看在吴与周是同姓的情分上,给吴一点庇护,那就是我的愿望啊!越王如果说：‘我要摧毁吴国的国土,灭掉吴国的宗庙’,那就请求让我死吧!我还有什么脸面去见天下百姓呢?越军可以进驻吴国了!”于是越国就灭掉了吴国.

a 死去,去世,动词
b 窃,私下,私自,偷偷地
c 侍奉,引申为“为……效力、做事”
d 形容词作名词,奇特不凡的人
通假：欲隐勿见的见,同现,出现（在别人面前）
1.庞涓害怕孙膑笔比自己贤能
2.想要（把孙膑）（此处为承前省略）隐藏起来,不让他（在别人面前）出现
3.齐国的使者到梁国
4.孙膑以受刑的囚徒的身份暗中拜见（齐国使者）（此处为蒙后省略）,说服了齐国使者

继承
孙膑:战国时(公元前475到公元前221年),齐国人.他继承并发展了孙武的军事思想.

检举孙武 说:故三军可夺气,将军可夺心.
孙武 说:其疾如风,其徐如林,侵掠如火,不动如山,难知如阴,动如雷震.
孙武 说:故上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城.
孙武 说:善用兵者,役不再籍,粮不三载,取用于国,因粮于敌,故军食可足也.国之贫于师者远输,远输则百姓贫；近师者贵卖,贵卖则百姓财竭,财竭则急于丘役.力屈中原、内虚于家,...
孙武 说:昔之善战者,先为不可胜,以待敌之可胜.不可胜在已,可胜在敌.故善战者,能为不可胜,不能使敌必可胜.
孙武 说:夫未战而庙算胜者,得算多也；未战而庙算不胜者,得算少也.多算胜,少算不胜,而况无算乎!吾以此观之,胜负见矣.
孙武 说:是故百战百胜,非善之善也；不战而屈人之兵,善之善者也.
孙武 说:凡治众如治寡,分数是也；斗众如斗寡,形名是也；三军之众,可使必受敌而无败,奇正是也；兵之所加,如以□投卵者,虚实是也.
孙武 说:胜可知,而不可为.不可胜者,守也；可胜者,攻也.守则有余,攻则不足.善守者,藏于九地之下；善攻者,动.
孙武 说:计利以听,乃为之势,以佐其外.势者,因利而制权也.

图穷匕见（荆轲）
纸上谈兵（赵括）
指鹿为马（赵高）
程门立雪（杨时)
生花妙笔（李白）

　　神农尝百草：传说神农一生下来就是个“水晶肚”,几乎是全透明的,五脏六腑全都能看得见,还能看得见吃进去的东西.那时候,人们经常因乱吃东西而生病,甚至丧命.神农为此决心尝遍百草,能吃的放在身体左边的袋子里,介绍给别人吃；不好吃的就放在身体右边袋子里,作药用.不能吃的就提醒人们注意.
　　勾践卧薪尝胆：周敬王二十四年（前496）,吴王阖闾战死.其子夫差即位,发誓要报仇.周敬王二十五年（前495年）,夫差任命大夫伯嚭为太宰,向他学习战射,要雪耻檇李之战之辱.周敬王二十六年（前494）春,吴王夫差为报父仇而率军攻越,在夫越（今浙江绍兴北）打败越军,越军退守会稽山（今浙江绍兴东南）.越王勾践率披甲持盾的5000名士兵守卫,同时贿赂吴太宰嚭而求和.越国又给夫差进献美女求和,伍员认为不妥,但夫差有志向北方扩土,不纳伍员之言,与越媾和.勾践与范蠡作为人质留在吴国,卑事夫差,而把治理国政之事交给文种.勾践在越三年,到周敬王二十九年（前491）吴王夫差赦勾践归国.他苦心积虑,立志报仇雪恨,为了磨砺志气,不忘屈辱,他把苦胆挂在室内,吃饭之时一定要先尝苦胆.睡觉时候身下垫着木柴,以使自己警惕,不得居安忘危,丧失报仇雪恨的决心.他亲自与百姓一起共同耕作,让夫人织布裁衣,食不加肉,衣不饰采,与民同甘共苦.经过长期的艰苦奋斗,“十年生聚,十年教训”,越国终于从失败中重新崛起.周敬王三十八（前482）夏,越王勾践乘夫差远出,以大军攻吴,大败吴师,破吴都.周元王四年（前473）,勾践再次大举攻吴,击败吴军,夫差自杀.此后,周元王封勾践为伯,即为诸侯之长,勾践遂称霸于诸侯.
　　孙武操练女兵：孙武本来是齐国人,由于避难到了吴国.他拿着自己所著的兵书,想要求见吴王,施展自己的抱负.阖庐想要伐楚,正需要孙武这样的人才.现在f丘子胥一推荐,阖庐先把孙武的兵书看了一遍,然后接见了孙武.阖庐对孙武说：“先生的大作十三篇,我已全部拜读了.是不是可以当面试一试呢?”孙武回答说：“行啊.”阖庐又问：“可不可以让妇女试一试,用来操练女兵呢?”孙武说：“好吧.”于是阖庐便把自己身边的宫女都叫了出来,大约有一百八十人,交给孙武去指挥.他自己坐在台上看孙武操练女兵.
　　孙武把这些宫女分为两队,让阖庐最宠爱的两个宫女分别担任两队的队长,命令所有的宫女每人都拿一支戟.孙武问：“你们知道自己的心、后背、左手、右手吗?”宫女们齐声回答：“知道!”孙武说：“好.现在,我命令你们向前,你们就看心所对的方向；命令你们向左,就看左手所对的方向；命令你们向右,就看右手的方向；命令你们向后,你们就朝背后转过身去,大家能够做到吗?”众宫女都应声说：“能!”孙武把号令交代清楚之后,便让人把斧钺等兵器摆在宫廷当中,并且三令五申：如果不听号令,就要受到军法的处分.随后击鼓传令向右,宫女们习惯于轻歌曼舞,哪里受过这种约束?听到号令,七扭八歪,乱哄哄地笑个不停.孙武说：“号令说的不清楚,动作讲的不明白,所以你们操练不好.这不能怪你们,是我这做主将的责任.”说完又把规定的号令反复讲了几遍,然后击鼓传令向左.宫女们照旧乱七八糟,又是格格地一阵大笑.孙武说：“先前,没有把号令讲清楚,你们不熟练,那是我做主将的责任；现在,号令既然已经交代清楚了,你们却不按照号令去做,那就是你们的责任了.依据军法,应该处罚你们的队长!”说完就要将左右两个队长斩首.吴王阖庐从台上看到孙武要斩那两个最宠爱的宫女,大吃一惊,连忙派人传下令来,说：“我已经知道将军是善于用兵的了.但是这两个美人可万万斩不得!没有她们两个陪伴,我连饭也吃不下啊!”孙武说：“我已经接受了大王的任命,当了主将．将在军,君命有所不受.”于是下令立即把两个女队长斩首.紧接着又指派了另外两个人做队长,重新击鼓操练起来.这一下,那些宫女们不用说不敢笑,连粗气儿也不敢出了.一个个聚精会神地按着鼓声操练了起来,不管是向左向右,向前向后,或者是跪下起立,完全符合号令,一点差错也没有.
　　训练完毕,孙武派人报告阖庐：“女兵已经操练好了,大王可以下来到阵前看,随便大王下什么命令,她们都能服从,即使赴汤蹈火也不会退缩.”阖庐这时候还在为失去两个心爱的美女难受呢,哪有心思去看女兵操练呢!只好顺口敷衍道：“将军去休息吧,我可不愿意下去看啦.”孙武听了,叹口气说：“唉,看来大王只是喜欢看我写的兵书,并不想让我发挥真实的本领啊!”听了孙武这句话,吴王这才振作起来,他仔细一想,怎么能够因为两个美女丢掉一位大将呢?于是转怒为喜,正式任命孙武为大将.
　　孙武在军事上有伟大的成就,在政治观点上也是积极主张改革图强的.1972年在山东省临沂县汉墓出土的《吴问》残简中,记载了孙武和吴王的对话.吴王问他,晋国六家大夫,哪个会先灭亡,哪个一定能成功.孙武回答道,田亩大,租税轻的一定可以成功.他看到了当时社会的巨大变化,看到了要巩固政权必须争取民心,这种思想是符合当时社会发展的.
　　夸父逐日：《山海经·海外北经》：“夸父与日逐走；入日；渴欲得饮；饮于河渭；河渭不足；北饮大泽.未至；道渴而死.弃杖；化为邓林.”

孙子兵法一共只有十三篇,名称是始计篇、行军篇、谋攻篇等,全是叫什么篇.里面是没有围魏救赵这一说的,况且孙武（即孙子）生活在春秋时期,那时候还没有魏国、赵国呢,他怎么可能穿越?三十六计中倒是有围魏救赵一计.

韩非子是法家代表应该去法制园地,孙武是兵家代表,也是杰出军事家所以去军事天地,孔子是至圣先师,儒家杰出代表,一生主张仁来教化世人所以去教育观察,孟子也是儒家代表,相对于孔子更注重自然科学对人们思想的作用,所以应该去自然与环境,有个成语叫孟母三迁,就是讲环境对人的影响