今人不见古时月什么意思?我看别人都是翻译成今天的人看不见古时候的月亮?这样翻译总感觉不太通顺啊我感觉应该是古时候的人看不

名词作状语 向西
把……（当作、用作） ...就是以全石为底,把全石当做低 宾语前置
名词用作动词 任太守
状语后置 在上面刻唐代贤人和现在文人的师傅.
名词作状语 向南

己所不欲,勿施于人 怎么啦啊 自己不喜欢的东西 也不要强加于人 将心比心

这个应该可以的吧!

你好!很高兴为你答疑解惑。

讲的是越王和吴王的故事。薪的意思是柴草，胆指的是苦胆。后来，人们就用这个成语比喻人刻苦自励，立志雪耻图强。

2.长江后浪推前浪，世上今人胜古人。若使年华虚度过，到老空留后悔心。冰生于水而寒于水，青出于蓝而胜于蓝。书到用时方恨少，事非经过不知难。

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1.解释下列词语
（1）叶类豌豆 类：像
（2）辟蠹殊验 殊：特别
2.选文从哪些方面详细地介绍了芸香?（至少举出三个方面）
形态
功效
3.根据选文所述,说说芸香的主要作用是什么.
防蛀虫
4.《辞源》给“书香之家”下的定义是古人以芸香藏书驱蠹,固有书香之称,侯勇于读书风气的美誉或指读书的家风.请你再举一个跟“书香”或“芸香”有关的成语或词语.
书香门第 世代书香 芸香吏

出自《师于老马与蚁》
管仲、隰朋从桓公而伐孤竹,春往冬反,迷惑失道.管仲曰：“老马之智可用也.”乃放老马而随之,遂得道.行山中无水,隰朋曰：“蚁冬居山之阳,夏居山之阴.蚁壤寸而有水.”乃掘地,遂得水.以管仲之圣而隰朋之智,至其所不知,不难师于老马与蚁.今人不知以其愚心而师圣人之智,不亦过乎?

大意为：现在的人带着愚蠢的心而不知道向圣人的智慧学习,不是很大的错误吗?

弹琴
泠泠①七弦②上,
静听松风寒③.
古调虽自爱,
今人多不弹.
【注释】
①泠泠：洋溢貌.
②七弦：古琴有七条弦,故称七弦琴.
③松风寒：松风,琴曲名,指《风入松》曲.寒：凄清的意思.
【评析】
这是一首借咏古调的冷落,不为人所重视,来抒发怀才不遇,世少知音的小诗.前两句描摹音乐境界,后两句抒发情怀.全诗从对琴声的赞美,转而对时尚慨叹,流露了诗人孤高自赏,不同凡俗,稀有知音的情操.
诗意 七弦琴上发出泠泠的音响,原来是〈松风〉凄清的曲调,虽然我喜爱这类古老的曲子,但今人多已不大弹奏了

A

选自《欧阳文忠公集·桑怿传》
【原文】
乃疑迁特雄文善壮其说,而古人未必然也.及得桑怿事,乃知古之人有然焉,迁书不诬也,如今人固有而但不尽知也.
【译文】
于是怀疑司马迁只是文笔雄健,在叙事中善于渲染,而古人不一定就是这样.等到了解到桑怿的事迹,才知道古时的人也有这样的情况,司马迁的书并没有说假话,知道今人中本来就有,只是未能全都知晓而已.

今人”并非指今天的人,而应拆开解释,今,指现在.人,指他人,并非专指刘邦.应该翻译为：现在,他人有很大的功劳而你却攻击他

真情之处,小小的行为也关系到大节,何况六岁的儿童,一个橘子都不忘了母亲,真是千古美谈.现在有人在席间把果子藏在怀里,打算回去逗弄小孩.同样是藏到怀里回去,为什么不把对孩子的爱转化成对父母的爱呢.藏了东西给孩子,知道的人都看不起,藏了东西给父母,就会得到人们的敬重.奇才呀陆郎,可以作为后人的典范了.

前人不暇自哀而后人哀之,后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也.

1、在《岳阳楼记》中与“唐贤今人诗赋”相呼应的句子是“前人之述备矣”.
这一句承前启后,并回应前文“唐贤今人诗赋”一语.
2、慰勉滕子京的句子有：“微斯人,吾谁与归”.
这句话一方面希望滕子京具有古仁人之心,志存高远；另一方面也含蓄地表达了自己愿与古仁人同道的旷达胸襟和远大抱负以及对滕子京遭贬谪的慰勉.
另“不以物喜,不以己悲”及“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,这两句既是自勉,又是与友人共勉.
愿对你有所帮助!

1.但是试试彼此交换位置来相处,心平气和地估计一下,自己真的没有一点失误吗?
2.金无足赤,人无完人.人要学会自我检讨,自我批评.
3.方框在哪.
4.现在求学的人读古人的书,常常非议古人的错误；和现在的人相处,也喜欢说别人的错误.人本来就不可能没有错误,但是试试彼此交换位置来相处,心平气和地估计一下,自己真的没有一点失误吗?自己能够认识别人的失误但是不能看到自己的失误,自己能够指出别人的小失误但是不能看到自己的大失误,自己检查自己的失误尚且没有时间,哪里有时间议论别人呢!

 B

现在的秘色瓷器,世人都传,是钱氏当权时,越州烧制并进贡的,是贡献给帝王专用的瓷器,不允许臣子平民使用的.所以,就叫做秘色.

1.这是20世纪的人对今人的一个忠告,距离现在有几十年了.通读全文,请说说作者对21世纪的青年提出了哪些忠告.
生活,爱,学习,尝试与追求,思考给予
2"这种情况在人们18岁时会发生,80岁是也会发生"一句中"这种情况"具体指那种情况?
使自己不是幼稚的而是成熟地逃离自我禁锢.
3.作者认为的"学习"与我们现在的学校学习生活有什么不同?请再举一个如婴儿学步这样的学习例子.
我们现在的学校生活只是指学习书本上的知识,而作者认为的指人类一切求知求生存的生活活动,范围来的广. 学习游泳,学习人际关系.

现在他对你是有功的,你却要去攻打他,这是不正义的（行为）.
判断句式,不义也：这是不正义（不合道义）的.

赋是中国古典文学的一种重要文体,虽然其远不及诗、词、曲、散文、小说那样脍炙人口,但在古代,特别在汉唐时诗与赋往往并举连称,从曹丕的“诗赋欲丽”和陆机的“诗缘情而绮靡,赋体物而浏亮”可窥端倪.
那么,何为赋呢?赋萌生于战国,兴盛于汉唐,衰于宋元明清.在汉唐时期,有只作赋而不写诗的文人,却几乎没有只作诗而不写赋的才子.建安以后乃至整个六朝时期,对赋的推崇甚至于诗.《史记》中称屈原的作品为赋,《汉书》也称屈原等人的作品为赋.后人因推尊《史》、《汉》,所以便把屈原等人作品称为之赋.
“赋”字用为文体的第一人应推司马迁.在汉文帝时“诗”已设立博士,成为经学.在这种背景下,称屈原的作品为诗是极不合适的.但屈原的作品又往往只可诵读而不能歌唱,若用“歌”称也名不正言不顺.于是,司马迁就选择“辞”与“赋”这两个名称.不过,他还是倾向于把屈原的作品以“辞”来命名,这是由于屈原的作品富于文采之故.而把宋玉、唐勒、景差等人作品称为“赋”.真 正把自己作品称为赋的作家第一人是司马相如.而后,到西汉末年,文人们就常以“赋”名篇自己的作品了.
赋是介于诗、文之间的边缘文体.在两者之间,赋又更近于诗体.从汉至唐初这段时期,赋近于诗而远于文,从主题上看,楚辞体作品主题较为单一,多为“悲士不遇”.而其形式也比较固定,都是仿效屈原作品体式,象屈原那样书写自己的不幸与愁思. 屈原的《招魂》全篇的铺张夸饰,对汉大赋的影响不言而喻.赋自诞生之日便 带有浓厚的文人气息,这就是受楚辞影响极深的原因.骚体赋,多采用楚辞的“香草美人”的比兴手法,也常继用了楚辞的“引类譬喻” 手法.
赋与诗的盘根错节,互相影响从“赋”字的形成就已开始.到了魏晋南北朝时,更出现了诗、赋合流的现象.但诗与赋必竟是两种文体,一般来说,诗大多为情而造文,而赋却常常为文而造情.诗以抒发情感为重,赋则以叙事状物为主.清人刘熙载说：“赋别于诗者,诗辞情少而声情多,赋声情少而辞情多.”
汉赋的体式上大致有三种,即骚体赋、四言诗体赋和散体赋（或称大赋）.从赋的结构、语言方面看,散体、七体、设论体、及唐代文体赋又都比较接近于散文,有的完全可归于散文的范畴.赋的似诗似文的特征,与现代文学中的散文诗有些相像. 它主要有三个特点：一、语句上以四、六字句为主,并追求骈偶；二、语音上要求声律谐协；三、文辞上讲究藻饰和用典. 排偶和藻饰是汉赋的一大特征.
骈文受赋的影响很大,骈比起于东汉,成熟于南北朝.在文章中广泛用赋的骈比形式,是汉代文人的常习.以至于有些以赋名篇的文章都被人视作骈文.象南朝刘宋的鲍照的《芜城赋》、谢惠连的《雪赋》及谢庄的《月赋》等.
赋,中国古典文学的一种重要文体,虽然对于现代人来说,其远不及诗词、散文、小说那样脍炙人口.但在古代,特别在汉唐时诗与赋往往并举连称,从曹丕的“诗赋欲丽”和陆机的“诗缘情而绮靡,赋体物而浏亮”可窥端倪.
那么,何为赋呢?赋萌生于战国,兴盛于汉唐,衰于宋元明清.在汉唐时期,有只作赋而不写诗的文人,却几乎没有只作诗而不写赋的才子.建安以后乃至整个六朝时期,对赋的推崇甚至于诗.《史记》中称屈原的作品为赋,《汉书》也称屈原等人的作品为赋.后人因推尊《史》、《汉》,所以便把屈原等人作品称为之赋.
“赋”字用为文体的第一人应推司马迁.在汉文帝时“诗”已设立博士,成为经学.在这种背景下,称屈原的作品为诗是极不合适的.但屈原的作品又往往只可诵读而不能歌唱,若用“歌”称也名不正言不顺.于是,司马迁就选择“辞”与“赋”这两个名称.不过,他还是倾向于把屈原的作品以“辞”来命名,这是由于屈原的作品富于文采之故.而把宋玉、唐勒、景差等人作品称为“赋”.真 正把自己作品称为赋的作家第一人是司马相如.而后,到西汉末年,文人们就常以“赋”名篇自己的作品了.
赋是介于诗、文之间的边缘文体.在两者之间,赋又更近于诗体.从汉至唐初这段时期,赋近于诗而远于文,从主题上看,楚辞体作品主题较为单一,多为“悲士不遇”.而其形式也比较固定,都是仿效屈原作品体式,象屈原那样书写自己的不幸与愁思. 屈原的《招魂》全篇的铺张夸饰,对汉大赋的影响不言而喻.赋自诞生之日便 带有浓厚的文人气息,这就是受楚辞影响极深的原因.骚体赋,多采用楚辞的“香草美人”的比兴手法,也常继用了楚辞的“引类譬喻” 手法.
赋与诗的盘根错节,互相影响从“赋”字的形成就已开始.到了魏晋南北朝时,更出现了诗、赋合流的现象.但诗与赋必竟是两种文体,一般来说,诗大多为情而造文,而赋却常常为文而造情.诗以抒发情感为重,赋则以叙事状物为主.清人刘熙载说：“赋别于诗者,诗辞情少而声情多,赋声情少而辞情多.”
汉赋的体式上大致有三种,即骚体赋、四言诗体赋和散体赋（或称大赋）.从赋的结构、语言方面看,散体、七体、设论体、及唐代文体赋又都比较接近于散文,有的完全可归于散文的范畴.赋的似诗似文的特征,与现代文学中的散文诗有些相像. 它主要有三个特点：一、语句上以四、六字句为主,并追求骈偶；二、语音上要求声律谐协；三、文辞上讲究藻饰和用典. 排偶和藻饰是汉赋的一大特征.
骈文受赋的影响很大,骈比起于东汉,成熟于南北朝.在文章中广泛用赋的骈比形式,是汉代文人的常习.以至于有些以赋名篇的文章都被人视作骈文.象南朝刘宋的鲍照的《芜城赋》、谢惠连的《雪赋》及谢庄的《月赋》等.
赋,中国古典文学的一种重要文体,虽然对于现代人来说,其远不及诗词、散文、小说那样脍炙人口.但在古代,特别在汉唐时诗与赋往往并举连称,从曹丕的“诗赋欲丽”和陆机的“诗缘情而绮靡,赋体物而浏亮”可窥端倪.
那么,何为赋呢?赋萌生于战国,兴盛于汉唐,衰于宋元明清.在汉唐时期,有只作赋而不写诗的文人,却几乎没有只作诗而不写赋的才子.建安以后乃至整个六朝时期,对赋的推崇甚至于诗.《史记》中称屈原的作品为赋,《汉书》也称屈原等人的作品为赋.后人因推尊《史》、《汉》,所以便把屈原等人作品称为之赋.
“赋”字用为文体的第一人应推司马迁.在汉文帝时“诗”已设立博士,成为经学.在这种背景下,称屈原的作品为诗是极不合适的.但屈原的作品又往往只可诵读而不能歌唱,若用“歌”称也名不正言不顺.于是,司马迁就选择“辞”与“赋”这两个名称.不过,他还是倾向于把屈原的作品以“辞”来命名,这是由于屈原的作品富于文采之故.而把宋玉、唐勒、景差等人作品称为“赋”.真 正把自己作品称为赋的作家第一人是司马相如.而后,到西汉末年,文人们就常以“赋”名篇自己的作品了.
赋是介于诗、文之间的边缘文体.在两者之间,赋又更近于诗体.从汉至唐初这段时期,赋近于诗而远于文,从主题上看,楚辞体作品主题较为单一,多为“悲士不遇”.而其形式也比较固定,都是仿效屈原作品体式,象屈原那样书写自己的不幸与愁思. 屈原的《招魂》全篇的铺张夸饰,对汉大赋的影响不言而喻.赋自诞生之日便 带有浓厚的文人气息,这就是受楚辞影响极深的原因.骚体赋,多采用楚辞的“香草美人”的比兴手法,也常继用了楚辞的“引类譬喻” 手法.
赋与诗的盘根错节,互相影响从“赋”字的形成就已开始.到了魏晋南北朝时,更出现了诗、赋合流的现象.但诗与赋必竟是两种文体,一般来说,诗大多为情而造文,而赋却常常为文而造情.诗以抒发情感为重,赋则以叙事状物为主.清人刘熙载说：“赋别于诗者,诗辞情少而声情多,赋声情少而辞情多.”
汉赋的体式上大致有三种,即骚体赋、四言诗体赋和散体赋（或称大赋）.从赋的结构、语言方面看,散体、七体、设论体、及唐代文体赋又都比较接近于散文,有的完全可归于散文的范畴.赋的似诗似文的特征,与现代文学中的散文诗有些相像. 它主要有三个特点：一、语句上以四、六字句为主,并追求骈偶；二、语音上要求声律谐协；三、文辞上讲究藻饰和用典. 排偶和藻饰是汉赋的一大特征.
骈文受赋的影响很大,骈比起于东汉,成熟于南北朝.在文章中广泛用赋的骈比形式,是汉代文人的常习.以至于有些以赋名篇的文章都被人视作骈文.象南朝刘宋的鲍照的《芜城赋》、谢惠连的《雪赋》及谢庄的《月赋》等.
http://ask.koubei.com/question/?qid=1307021501169

于其上刻唐贤今人诗赋：在岳阳楼上刻画古代和如今圣贤人（当时为宋朝）的诗赋,原句为倒装句中的状语后置,

长江后浪推前浪,世上今人胜古人.若使年华虚度过,到老空留后悔心.书到用时方恨少,事非经过不知难.

清词丽句必为邻 中的
“薄”是用作动词,以...浅薄之意

乃不知有汉,无论魏晋.

原文：今人思自奋,大王诚能命将出师,使如逖者统之,以复中原,郡国豪杰必有望风响应者矣

译文：现在大家都想着奋发杀敌,大王您正应该派遣将领率兵出师,让像我这样的人统领军队,从而光复中原,各地的英雄豪杰,一定会有闻风响应的人.

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明月万古如一,而人类世代更替,今人只能是前不见古人,后不见来者,可贵的生命倏忽即逝.

关于押韵,现在有很多观点,但主要的是押韵从宽从严、用旧韵还是用新韵的问题.新韵的韵书有很多版本,但若你普通话说得很好,这些韵书也就没什么必要,顶多备本新华字典什么的就可以了.现在写旧体诗词,大多数人还是采用旧韵.旧韵的韵书也不少,但基本都是从《切韵》承继而来的.目前使用的旧韵韵书,被普遍认同的是：写诗用《平水韵》,填词依据《词林正韵》.个人看法,对于初学者最好不要贪图便捷,还是从旧韵入手比较好.因为写格律诗词,有个继承问题.学习旧韵,对更好地理解、把握前人的作品及其作品的音律、节奏等变化是大有裨益的.同时,也不至于闹出说“陈子昂的《登幽州台歌》不押韵”的笑话来. 最早的《平水韵》韵书,现在已经难见到了.清代以后人们写诗时所用的韵书主要是依据《佩文诗韵》、《诗韵集成》、《诗韵合壁》等,这些韵书都是在《平水韵》基础上重新编纂颁布的,都属于“平水韵”类,因此人们习惯上依旧把它们称作平水韵. 《平水韵》共有106个韵部,其中：平声30韵,上声29韵,去声30韵,入声17韵.韵书中平声分为上平声、下平声.这只是因为平声字多,所以分为两卷,等于说平声上卷,平声下卷,与现代汉语里的阴平声、阳平声不是一个概念,这点应该注意. 在今天看来是同韵的一些字,在旧韵中可能属于不同的韵部.比如“东”、“冬”二字,在旧韵中就分属两个韵部,前者属于“上平一东”,后者属于“上平二冬”.再比如“因”、“音”二字,前者属“上平十一真”,后者属于“下平十二侵”.至于这些字在旧韵中其读音上有何分别,我们现在不需要过多的去追究它.只须知道：它们在最初的时候读音是有区别的,只是后来随着语言的变化混而为一而已. 韵有宽有窄,字数多的叫宽韵,字数少的叫窄韵.宽韵字多,写诗挑选韵字就比较容易些；窄韵字少,选字就比较困难,窄韵的律诗也就比宽韵的律诗少见. 近体诗的押韵规则是： 1）除首句有时需要押韵外,其它都是逢偶相押,隔句相押,即在偶数句子的末尾字押韵,奇数位子上的句子不用韵. 2）一般只押平声韵,且要求一韵到底,中间不能换韵,也不允许通韵,当然也就不允许出韵了. 3）韵不能重出,即不许“重韵”.也就是说只能用同韵部的不同韵字,不能重复用同一个韵字. 此外,每首诗的首句尾字作平声时,首句也须押韵.但由于首句本可不入韵（仄声字收尾时）,所以首句的押韵比其它位置的押韵,其要求相对宽松些,既可以使用本韵,也可以用邻韵.五律以首句不入韵为常见,七律以首句入韵为常见. 至于什么是平声字、什么是仄声字,放在下一日再谈.这里先说说邻韵. 所谓邻韵,不是说韵书上邻近的韵部就是邻韵,而是指读音上比较相近的那些韵部的字.“相近”不以上平声、下平声的界限而有所间隔. 邻韵,若按中古音划分,大致情况是： a）东冬两韵为一类； b）江阳两韵为一类（注意在古音中江阳不邻近,江更接近于东冬,是为特例）； c）支微齐三韵为一类； d）鱼虞两韵为一类； e）佳灰两韵为一类； f）佳麻两韵为一类（特例）； g）真文与元（部分）三韵为一类； h）寒删先三韵为一类； i）删先与元（部分）三韵为一类； j）萧肴豪三韵部为一类； k）庚青蒸三韵为一类； l）蒸侵两韵为一类（特例）； m）覃盐咸三韵为一类. 关于近体诗的用韵,前面说了“不允许通韵”,但情况往往也有例外.古人写诗也有通韵的,并且还找了些理由冠以漂亮的名字,什么“孤雁出群”、“只鸟单飞”、“辘轳体”、“葫芦体”、“进退格”等等,这些都是格律粗通之后的事,这里就先不说了. 古体诗的用韵比近体诗要宽松,可以押平声韵,也可以押仄声韵,既可以一韵到底,也可以中间换韵,有时也允许通韵和重韵,但每次换韵前不得少于两韵. 词的用韵比诗更为宽松,不仅平水韵中的邻韵可以通押,上去声也可以通押,而且古人的作品中还有不少是以方音押韵的,这主要是唐宋人填词多倚口语押韵的缘故.清代时戈氏根据唐宋人词作品的大多数情况,在平水韵基础上编纂了一部《词林正韵》.由于这部韵书是以“平水韵”作为基础的,只是把其中一些读音比较邻近的韵部进行了归并、拆解或重新组合,符合诗人们的用韵习惯,所以逐渐为词人们所接受,词人们填词也就渐渐依据这部韵书押韵.《词林正韵》共分十九个韵部,除了十五到十九五个入声韵部单列外,其他十四个韵部都平仄另列. 词的用韵比较复杂,不同的词调对韵有不同的规定,有押平韵的,也有押仄韵的,还有平仄互押的；有一韵到底的,也有中间换韵的.总之,词是倚照词谱来填,哪里需要押韵,哪里不需要,是用仄韵还是用平韵,是一韵到底还是中间换韵,词谱中都有规定,只需依照词谱安排押韵就可以了. 诗有韵,就如同屋有柱子；柱不稳,则屋必倾.韵不稳,则诗必劣.所以押韵方面有些情况当有所戒,尤其对初学者来说不可不知： 1）凑韵：俗称也叫挂韵,就是说所押韵字,与全句意思不相贯串,而勉强凑合上一个韵字. 2）落韵：也就是俗称的出韵. 3）重韵：同一个韵字在一首诗中重复出现,哪怕是一字两义而并押之,也算重韵.重韵在近体诗中是不允许的,但在古体诗中允许重韵. 4）倒韵：也就是说将二字颠倒以就合韵脚而押韵.这种情况在某些词语颠倒后对于词的理解无多大影响情况下也可以. 5）哑韵：作诗当选择声音响亮的韵押之,自然音调高超.若用哑韵则非但诗句不挺,也会使全诗因之萎弱. 6）僻韵：又名险韵,指那些僻字或单字只义的字. 7）同义韵：用同义字重复押韵,如花葩、芳香、忧愁等,分别意义相同,一诗并押未免重复可厌. 8）同字义异韵：同一个字,往往有多义,不可勉强借义凑押.如属于“四支韵”的思字,不可作情思之思押,这方面初学最宜审慎. 无论是写诗还是填词,“唱和”是经常遇到的情况.唱和不一定要和韵,但有人喜欢显示自己的才能,唱和时不仅和意,而且还“和韵”.和韵分为如下几种类型： 1）次韵：又称步韵,即用原诗相同的韵字,且前后次序都必须相同,这是最常见的一种方式. 2）用韵：即使用原诗中的韵字,但不必依照其原来的次序. 3）依韵：即用与原诗同一韵部的字,但不必用其原字.

现在的人们竟然因为节俭而相互指责.
乃,竟然的意思.
以,因为的意思.

略

信，人言，一个人说话要讲诚信，不骗人；夸，夸海口，最终是要吃大亏的；值，站得直，人的价值才能体现；舒，舍得给予他人，自己才会舒心。

1、古今来多少角色,天地间大小舞台；
2、借虚事指点实事,托古人提醒今人；
3、有声音画谱人物,无字文章写古今；
4、板凳要坐十年冷,文章不写一句空.

小题1:C
小题2:B
小题3:B
小题4:D


小题1:本题考查对常见文言实词在文中含义的理解。起：设置，创立
小题2:本题考查对常见文言虚词在文中用法的理解。B项两句中的“者”皆为判断句前一分句句末助词。A项前“于”为介词，“到”；后“于”为介词，“对于”。C项前“然”为指示代词，“这样”；后“然”表肯定，“是的”、“对的”。D项前“为”（wèi）为介词，“为了”；后：“为”（wéi）为动词，“是”。
小题3:本题考查对文中信息的分析和筛选。①②④都是直接表现荀子 “人性恶”这一观点的；③用比方表现荀子的观点，属于间接表现；⑤此句主语是“古者圣王”而非荀子；⑥这是荀子阐释人性是天生的道理，人的本性如同眼睛生来就能够看到东西、耳朵来就能够听声音一样。
小题4:本题考查对文本内容的归纳和概括、对作者观点的分析和概括、对写作手法的分析。《劝学》中荀子用了大量的比喻说明人只有通过后天的学习才能改变恶性；在《性恶》节选的这些文字中同样可以看到这种手法，如：“故钩木必将待 栝蒸矫然后直，钝金必将待砻砺然后利。”
参考译文：
人的本性是邪恶的，那些善良的行为是后天的作为。人的本性一生下来就喜好财利，依从这种本性，因此人们就产生了争抢掠夺，谦让的品德就消失了；一生下来就有妒忌憎恨的心理，依从这种本性，因此就产生了残杀陷害，忠诚守信的品德就消失了，一生下来就有声色的欲望，有喜欢美好音乐、美色的本能，依从这种本性，因此就会产生淫荡混乱，礼义法度就消失了。那么，放纵人的本性，依从人的情欲，就一定导致争抢掠夺，一定跟违犯等级名分、扰乱礼义法度的行为相合，而最终回到暴乱局面。因此一定需要师长和法席的教化，礼义的引导，这样之后，对推辞谦让这种美德人们才会做出，对国家的礼法人们才会遵守，（国家）就最终走向安定太平。用这些

兰烬落,屏上暗红蕉.闲梦江南梅熟日,夜船吹笛雨萧萧,人语驿边桥.

1,天天盼着将军（项羽）您来,怎么背叛呢
2,要不是刘邦先入关,您怎么能入关呢?现在刘邦立了大功却被攻打,这是不道德的,不如好好的对他
3,君王能忍常人不能忍的
4,劳苦功高尚且没有封侯的赏赐,又听旁人说,打算诛杀有功之人,这是秦国灭亡的原因.大王不能这么干
5,项王还没有应对的办法
6,一点脑子都没有!夺取项王霸业的必定是刘邦 我们这汉人等 今后会是俘虏的

参考答案：
“刻唐贤今人诗赋于其上”的“其”的用法为指示代词“它（指岳阳楼）”.
原文：刻唐贤今人诗赋于其上.嘱（zhǔ）予（yú）作文以记之.
翻译：刻唐代和现代（宋）名人的诗词文章在岳阳楼的上面,嘱托我写文章来记述这件事.

1.惊喜 生命的年轮像一张旋转着的七色唱片.按一下重播键,再细听以往灌录的青春乐曲,我的心泛起了一圈圈的涟骑,一丝丝的惊喜顿上心头…… 成功是惊喜；取得成功之时当然是万分惊喜； 当你回味过往的成功,也能从中得到惊喜,你会为自己有取胜的...

B

要：通“徼”，求取

古人把节俭作为美德,现在的人却因节俭而相互责备。

今之学者,读古人书,多訾（zǐ指责）古人之失；与今人居,亦乐称人失.人因不能无失.然试易地以处,平心而度之,吾果无一失乎?吾能知人之失,而不能见吾之失；吾能指人之小失,而不能见吾之大失.吾求吾失且不暇,何暇论人哉?
（选自钱大昕《潜研堂文集》）

1、通向
2、刻唐贤今人诗赋于其上
3、览物之情,得无异乎
4、不以物喜,不以己悲；见哀景生哀情,见乐景生乐情
5、引起人们注意,也概括下文
9、恰似一江春水向东流

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节约时间,珍惜时间

现在求学的人读古人的书,常常非议古人的错误；和现在的人相处,也喜欢说别人的错误.人本来就不可能没有错误,但是试试彼此交换位置来相处,心平气和地估计一下,自己真的没有一点失误吗?自己能够认识别人的失误但是不能看到自己的失误,自己能够指出别人的小失误但是不能看到自己的大失误,自己检查自己的失误尚且没有时间,哪里有时间议论别人呢!

想念旧事故人,在今日月亮分外好的日子里,你我都以像流水一样分为过客!
好像中秋怀念自己曾经很重要的人

这文章不错!以后多贴几篇.
现在人的诗作字里行间,少了气.少了气势文脉,写作的人没了彩.有很多禁忌啊,比如富贵诗作表写贫贱的事,写少壮表说衰老,好好的表讲疾病死之类.凡此种种,人们都说这是“诗谶”（预示坏事发生）是败笔.这就是无气,断了意境,是大大滴跑题.诗作呢是一种人生的修养,从生活的历练中,通过直接观察事物,发现其中的诗韵,把自的超忽寻常的想像,通过借物喻人的方法,把自己的情志借诗作表达出来.
怎么能随意限制她呢? 比如王维的《画雪中芭蕉》,大家说他吃错药了,冬夏都分不清楚,其实是情志寓于物的作品.又比如,王安石拜相,大家来祝贺时.有客人点评（指点）“霜筠雪竹钟山寺,投老归欤寄此生.”
其实,大江东去的作者也有“平生万事足,所欠惟一死.”这样的豪迈之人的诗作,他的喻意和情怀,怎么能和世俗的偏见相提并论呢? 和客人争辨不休,而客人并不赞他的观点.当时很郁闷后来就作诗自勉,大意是：“东坡醉墨浩琳琅,千首空余万丈光.雪里芭蕉失寒暑,眼中骐骥略玄黄”之类.
略要：读惠洪大作,有个感觉雄才大略,有超人的鉴赏力,完全超越了他那个时代.
约略此篇,主题是讲诗作不要被世俗所见,羁绊了我们天马行空的情怀.诗作不要被禁忌所累.

信，人言，一个人说话要讲诚信，不骗人；夸，夸海口，最终是要吃大亏的；值，站得直，人的价值才能体现；舒，舍得给予他人，自己才会舒心。


试题分析：一定要注意先找到所要仿写的语句，然后仔细揣摩它的句式结构，同时还要注意它的内容要求。要研究所给句子内容上的特点，研究句中对应的词语。抓住例句中关键性词语，充分展开联想和想象。如“信”，先拆分为“人和言”，把人说话与诚信相结合进行组织答案；“夸”，把“大”“亏”进行想象，表达出夸海口要吃亏的意思。

马嵬·其二_
[作者]x09李商隐
海外徒闻更九州,他生未卜此生休.
空闻虎旅传宵柝,无复鸡人报晓筹.
此日六军同驻马,当时七夕笑牵牛.
如何四纪为天子,不及卢家有莫愁.

1、痛：痛恨
2、是
3、正在
4、成,成功
5、坐

风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回.
无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来.
万里悲秋常作客,百年多病独登台.
艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯.
是 无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来.

1．床前明月光,
疑是地上霜.
举头望明月,
低头思故乡.
(李白：《静夜思》)
2．野旷天低树,
江清月近人.
(孟浩然：《宿建德江》)
3．明月松间照,
清泉石上流.
(王维：《山居秋瞑》)
4．月黑雁飞高,
单于夜遁逃.
(卢纶：《塞下曲》)
5．举杯邀明月,
对影成三人.
(李白：《月下独酌》)
6．小时不识月,
呼作白玉盘.
(李白：《古朗月行》)
7．深林人不知,
明月来相照.
(王维：《竹里馆》)
8．月出惊山鸟,
时鸣春涧中.
(王维：《鸟鸣涧》)
9．明月几时有?
把酒问青天.
……
人有悲欢离合,
月有阴晴圆缺.
(苏轼：《水调歌头·明月几时有》)
10.秦时明月汉时关,
万里长征人未还.
(王昌龄：《出塞》)
11.可怜九月初三夜,
露似珍珠月似弓.
（白居易：《暮江吟》）
12.露从今夜白,
月是故乡明.
(杜甫：《月夜忆舍弟》)
13.明月松间照,
清泉石上流.
(王维的:《山居秋暝》)
14.故人西辞黄鹤楼,
烟花三月下扬州.
(李白：《送孟浩然之广陵》)
15明月别枝惊鹊,
清风半夜鸣蝉.
（辛弃疾〈西江月·夜行黄沙道中〉）
16.小楼昨夜又东风,
故国不堪回首月明中.
（李煜：《虞美人》）
17.却下水精帘,
玲珑望秋月.
（李白：〈玉阶怨〉）
18.多情应笑我,
早生华发,
人间如梦,
一尊还酹江月.
(苏轼 )
19.海上生明月,
天涯共此时.
(张九龄《望月怀远》)
20.晓镜但愁云鬓改,
夜吟应觉月光寒.
（李商隐《无题》）
21.鸡声茅店月,
人迹板桥霜.
(温庭筠)
22.深林人不知,
明月来相照.
(王维：《竹里馆》)
23.湖光秋月两相和,
潭面无风镜未磨.
(刘禹锡：《望洞庭》)
还有好多就不一一例举了!