求有笛和雨二字的诗句如题,最好是古诗,今人仿古亦可.

无可奈何花落去 打一日常用语 答案是:

（1）答:因为升华和凝华是跳过"液体"即由"固体"和"气体"之间的相互转化
（2）答:升华是固体直接变气体的过程;凝华是气体直接变固体的过程
（3）不能.
用煤油的吧(不是很确定,你可以去查一下,只要那种物质的凝固点在-52.3摄氏度以上就可以了)

不能
仿佛的意思是表示好象,实际上没有,而让你觉得有
在这里如果去掉,那么“复原的恐龙,猛犸在引颈长吼”,明显不可能,
这句话也就成了病句

天行健 君子以自强不息

生离死别,同生共死,舍生忘死,死里逃生,生死之交

冰雪严寒
发 音 bīng xuě yán hán
释 义 严寒：极度寒冷.冰天雪地,天气寒冷.
出 处 吴伯箫《菜园小记》“虽然按照时令季节,各种蔬菜种得有早有晚,有时收了这种菜才种那种菜；但是除了冰雪严寒的冬天,一年里春夏秋三季,菜园里总是经常有几种蔬菜在竞肥争绿的.”

燕窝 燕雀
希望对您有所帮助 望您及时采纳

弹跳,一蹦,猛跳,狂跳,欢跳,乱跳.

A错误
醉翁亭记是以“乐”贯穿全文
《醉翁亭记》写得格调清丽,富有诗情画意.这篇散文写了两部分内容：第一部分,重点是写亭；第二部分,重点是写游.而贯穿全篇的却是一个“乐”字.
文中描写滁州山间的朝暮变化和四时景色,以及作者和滁人的游乐,表现出他“乐民之乐”的胸怀,充满了士大夫悠闲自适的情调,并从侧面显示了作者自己治理滁州的政绩.
《醉翁亭记》的思想意脉是一个“乐”字,“醉”中之乐.

一般来说,形容没有名字用no name,nameless
但是如果你想形容无名氏的那一个无名,就是anonymous!

“飞来”本身并没有特殊含义,理解这句话最重要的是要明白这是一个倒装句.这句话的正确语序应该是“鹦鹉飞来陇树绿”,如此,则意义自明.诗人中老杜最爱这么用,如《秋兴八首》其八的颔联：香稻啄余鹦鹉粒,碧梧栖老凤凰枝.
PS：如果把这两句都视作用典,则“鹧鸪斑”也可以指茶具了.但这样未免过于穿凿了,且从语法上无法解释得通.

天仙
天佑
天年

大小 多少 黑白 里外 内外 开关 上下 左右 前后 好坏 生熟 高低 进出
是否 进退 生死 轻重

洋为中用
古为今用

推敲的来历
唐朝诗人贾岛擅长写五言律诗，他写作时非常投入，很注意词句的锤炼。
　　有一天，他骑驴走路时，忽然想起两句诗来：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”他先是想用“推”字，改成“敲”字后，觉得“推”字也不错。就这样，贾岛在驴背上用手做着推和敲的动作，一时拿不准主意。
　　这时，正巧京都长官韩愈出门，贾岛只顾沉思，不觉走进了韩愈的仪仗队里，糊里糊涂地被拉到韩愈面前。韩愈问怎么...

不堪一击x09不堪：经不起.形容力量薄弱,经不起一击.也形容论点不严密,经不起反驳.
疲惫不堪x09疲惫：极度疲乏；不堪：不能忍受.形容非常疲乏.
不堪其忧x09忧：愁苦.不能忍受那样的愁苦.
民不堪命x09民众负担沉重,痛苦得活不下去.

1答：理解是：其中说的热烈情感是指自己对这个美丽的风景的一种发自自心的感觉,更说明了这种景色的美丽.
2答：对比,拟人,比喻.
3答：理由应该是这样更能感觉到漓江的水清,更加证实了漓江水的清澈.

shui四声 nan二声
凡说之难：非吾知之有以说之之难也,又非吾辩之能明吾意之难也,又非吾敢横失而能尽之难也.凡说之难：在知所说之心,可以吾说当之.
所说出于为名高者也,而说之以厚利,则见下节而遇卑贱,必弃远矣.所说出於厚利者也,而说之以名高,则见无心而远事情,必不收矣.所说阴为厚利而显为名高者也,而说之以名高,则阳收其身而实疏之；说之以厚利,则阴用其言显弃其身矣.此不可不察也.

说难
说 shuì四声,游说的意思 难 nán, 困难

你好. 遗传.是不是.

协作,合作,同做

荣冠三军金甲烁
耀舞千骑寒戟澈

天水接冥蒙,一角西南白.
蒹葭离披去,天水相与永.
极目不分天水色,南山南是岳阳城.
收尽微风不见江,分明天水共澄光.
浮天水送无穷树,带雨云埋一半山.
风涛生有信,天水合无痕.
江村夜涨浮天水,泽国秋生动地风
惆怅中何寄,江天水一泓.
地尽天水合,朝及洞庭湖.
九月霜天水正寒,故人西去度征鞍.
岳阳天水外,念尔一帆过
松悲天水冷,沙乱雪山清.
天水秋云薄,从西万里风.
朝阳半荡漾,晃朗天水红.
尽日不分天水色,洞庭南是岳阳城.
夜雨染成天水碧.
浮天水送无穷树,带雨云埋一半山.
云梦南来,岷嶓东会,楼前天水苍茫.
天水相连苍茫外,更碧云、去尽山无数.
弱水去蓬莱,四万八千里.远漠漠,俯仰天水青无际.
天水藏来玉堕空,先颁密署几人同.
天水碧.染就一江秋色.
天水浴英姿,精神清彻.

B

分析：此题考查的知识点是非条件反射与条件反射的区别．解答时可以从非条件反射与条件反射的不同特点方面来切入．
非条件反射是指人生来就有的先天性反射．是一种比较低级的神经活动，由大脑皮层以下的神经中枢（如脑干、脊髓）参与即可完成．膝跳反射、眨眼反射、缩手反射、婴儿的吮吸、排尿反射等都非条件反射．吃酸梅分泌唾液，梅子是一种很酸的果实，一吃起来就让人口水直流，这种反射活动是人与生俱来、不学而能的，因此属于非条件反射．
条件反射是人出生以后在生活过程中逐渐形成的后天性反射，是在非条件反射的基础上，经过一定的过程，在大脑皮层参与下完成的，是一种高级的神经活动，是高级神经活动的基本方式．多次吃过梅子的人，当他看到梅子的时候，也会流口水，看到酸梅分泌唾液；想到酸梅分泌唾液，看到“酸梅”二字分泌唾液，这就是他在曾经吃过梅子流口水或知道梅子很酸的基础上才能完成的，有大脑皮层的参与，因此是条件反射．
故选：B．

“语文”二字是人教社初中语文教材一贯使用的遒劲有力、充满灵气的郭沫若体.整个封面给人的感觉是古色古香,既有丰厚的文化意味,又有时代的动感.

相逢（峰）其缘（媛）,不是成语

1、准确描摹梦境，准确写出远方来信的特点。准确写出我的迷蒙心态。
2、借物抒情
阶下青苔与红树”似乎也在默默相对中呈现出一种无言的愁绪和清冷寥落的意态。这两句中“青苔”与“红树”，“雨中”与“月中”’“寥落”与“愁”，都是互文错举。...

仁爱和正义；宽惠正直.《礼记·曲礼上》：“道德仁义,非礼不成.” 孔颖达 疏：“仁是施恩及物,义是裁断合宜.”《礼记·丧服四制》：“恩者仁也,理者义也,节者礼也,权者知也,仁义礼知,人道具矣.”《孟子·梁惠王上》：“王何必曰利,亦有仁义而已矣.”《吕氏春秋·适威》：“古之君民者,仁义以治之,爱利以安之,忠信以导之,务除其灾,思致其福.”《汉书·食货志上》：“陵夷至於 战国 ,贵诈力而贱仁谊,先富有而后礼让.” 唐 韩愈 《寄三学士》诗：“生平企仁义,所学皆 孔 周 .” 宋 王安石 《与王子醇书》：“且王师以仁义为本,岂宜以多杀敛怨耶?” 清 王应奎 《柳南随笔》卷二：“ 方旦 （ 朱方旦 ）书示云,正心诚意,道德仁义,方可看 长安 春色.” 碧野 《没有花的春天》第十章：“银钱如粪土,仁义值千金.”
儒家重要伦理范畴.本意为仁爱与正义.战国时的孟轲曾着重提出,汉儒董仲舒继承其说,将“仁义”作为封建道德的最高原则.宋代以后,由于理学家的阐发、推崇,“仁义”成为封建道德的别名.常与“道德”并称为“仁义道德”,与“礼、智、信”合称为“五常”.

这种题我是不会做的,是培养懒人.

辩天下是非；论人间道理

浏览,游览,阅览

是次方 不是字方 普通话要学好
xy^3-8x^2-x^3y^2-y^4-6 已经是最简形式了

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在括号里填上“看”的近义词（二字词语）.
1．爸爸（ 望着 ）车窗外的白杨树,陷入了沉思.
2．爸爸（ 眺望 ）远处的白杨,向孩子们讲起了白杨树的故事.
3．去年我们一家去（ 观赏 ）了桂林秀丽的风光.
4．在飞机上（ 俯瞰 ）祖国大地,处处一派勃勃生机

珑心

遇知己的欣喜和激动

有限公司就是有限责任公司,就是如果企业破产欠别人钱,只需把公司的所有东西拍卖偿还,即使不够也到此为止,不用再还.而无限责任公司就是你欠人多少就要还多少,如果公司拍卖的钱不够就需要拿自己的私人财产还.

huige或huge [hju:dzh] 巨大的

夏雨刘璇

“愁杀”二字,将友人间依依惜别的思绪写到了极至.

春风化雨、春风得意

cui ruo

不到长城非好汉,屈指行程二万

泰然自若

"试猜：1、柱桷（主角）,翻身之日,即自己做主.

http://baike.baidu.com/view/673.html?wtp=tt 注音：tāo tiè简单解释[编辑本段](1) [a mythical ferocious animal]∶传说中的一种贪残的猛兽,常见于青铜器上,用作纹饰,称为饕餮纹周鼎著饕餮,有首无身.——《吕氏春秋·先识》(2) [voracious eater;glutton;gourmand]∶贪吃者或性情贪婪的人释义[编辑本段] 1.传说中的一种贪残的怪物.古代钟鼎彝器上多刻其头部形状以为装饰.2.比喻贪得无厌者,贪残者.3.特指贪食者.4.比喻贪婪;贪残.5.贪婪地吞食.6.相传为尧舜时的四凶之一.7.复姓.南朝梁世祖赐武陵王纪姓饕餮氏.见《梁书．武陵王纪传》.8.传说龙生九子,其中一个便是饕餮（排行第五）.“饕餮”是中国古代传说中的神兽,它最大特点就是能吃.它是一种想象中的神秘怪兽.这种怪兽没有身体是因为他太能吃把自己的身体吃掉,只有一个大头和一个大嘴,十分贪吃,见到什么吃什么,由于吃的太多,最后被撑死.它是贪欲的象征,所以常用来形容贪食或贪婪的人.史料记载[编辑本段] 《辞海》中记载：饕餮是“传说中的贪食的恶兽.古代钟鼎彝器上多刻其头部形状作为装饰.” 《辞海》在解释饕字说：饕即“贪,《汉书·礼乐志》：‘贪饕险’颜师古注：‘贪甚曰饕.’特指贪食.” 《神异经·西南荒经》：“西南方有人焉,身多毛,头上戴豕.贪如狠恶,积财而不用,善夺人谷物（上二句原作“好自积财,而不食人谷”,据《史记·五帝本纪》正义引改）.强者夺老弱者,畏强而击单,名曰饕餮.《春秋》饕餮者,缙云氏之不才子也.” 《左传·文公十八年》云：“缙云氏有不才子,贪于饮食,冒于货贿,侵欲崇侈,不可盈厌；聚敛积实,不知纪极；不分孤寡,不恤穷匮.天下之民以比三凶,谓之饕餮.”《神异经》所谓“《春秋》言”,即此.《吕氏春秋·先识览》：“周鼎著饕餮,有首无身,食人未咽害及其身,以言报更也.” 宋罗泌《路史·蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神,状类不常,三代彝器,多者蚩尤之像,为贪虐者之戒.其像率为兽形,傅以肉翅.”揆其所说,殆亦饕餮.《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”,而《史记·五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏,姜姓也,炎帝之苗裔,当黄帝时在缙云之官也.”蚩尤姜姓,亦为炎帝之苗裔（《路史·蚩尤传》）,故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮.又《山海经·北次二经》所记“狍（号鸟）”,郭璞注以为即《左传》之饕餮.《神魔志异*异兽篇》：神州极南有恶兽,四目黑皮,长颈四足,性凶悍,极贪吃.行进迅疾若风,为祸一方.《山海经·北山经》有云：“钩吾之山其上多玉,其下多铜.有兽焉,其状如羊身人面,其目在腋下,虎齿人爪,其音如婴儿,名曰狍鸮,是食人.《神异经·西荒经》中有云：“饕餮,兽名,身如牛,人面,目在腋下,食人.”

中央电视台

恶臭.

比喻人聪明非凡.【出自】：唐·杜甫《送樊二十三侍御赴汉中判官》诗：“冰雪净聪明,雷霆走精锐.” 【示例】：的文章,写雷霆精锐的思想,这种议论,就容易动人听闻了.◎清·曾朴《孽海花》第十回 【语法】：主谓式；作谓语、定语；形容人很纯洁聪明