黄泉碧落去,从今分两地 谁能给我答案

解题思路：蚯蚓属于环节动物，没有专门的呼吸器官，蚯蚓的呼吸要靠能分泌黏液、始终保持湿润的体壁来完成

（1）蚯蚓身体由许多彼此相似的环状体节构成，属于环节动物，生活在潮湿、疏松、富含有机物的土壤中，没有骨骼，当蚯蚓前进时，身体后部的刚毛固定不动，这时环肌收缩，纵肌舒张，身体就向前蠕动；接着身体前端的刚毛固定不动，这时纵肌收缩、环肌舒张，身体向前缩短而前进．因此蚯蚓就是通过肌肉的收缩舒张交替进行以及刚毛的配合，从而使蚯蚓向前蠕动．因此蚯蚓刚毛的作用是协助运动．
蚯蚓的体壁密布毛细血管，土壤中的氧气先溶解在体表的黏液里，然后渗进体壁，再进入体壁的毛细血管中．体内的二氧化碳也经体壁的毛细血管由体表排出，蚯蚓的呼吸要靠能分泌黏液、始终保持湿润的体壁来完成．
（2）蚯蚓身体细长约由100多个彼此相似的环状体节构成，因此成为环节动物；前段稍尖，后端稍圆，在前端有一个分节不明显的环带．前端离环带近约13个体节，后端离环带远，因此区别蚯蚓前后端的依据是环带．

故答案为：（1）环节；协助运动；体壁
（2）环带

点评：
本题考点： 蚯蚓的特征．

考点点评： 解题的关键是知道蚯蚓的形态结构特点和生理特征．

“用心一也”,翻译成现代汉语为“是（因为它）用心专一啊”,括号内为省略的成分.“一”是什么词性,要看它修饰限定的词是什么词性.“用心”是什么词性,要么是动词,要么是动词活用做名词,前者的话,“一”就是形容词补语,后者就是形容词做定语.

蚯蚓的用心专一和螃蟹的三心二意形成对比,本身蚯蚓和螃蟹都是为了形象说明学习态度的,用了比喻.

相传 过了鬼门关便上一条路叫黄泉路 路上盛开着只见花、不见叶的彼岸花 花叶生生两不见,相念相惜永相失 路尽头有一条河叫忘川河 河上有一座桥叫奈何桥 走过奈何桥有一个土台叫望乡台 望乡台边有个亭子叫孟婆亭 有个叫孟婆的女人守候在那里 给每个经过的路人递上一碗孟婆汤 忘川河边有一块石头叫三生石 喝下孟婆汤让人忘了一切 三生石记载着前世今生来世 走过奈何桥,在望乡台上看最后一眼人间,喝杯忘川水煮今生. 传说人死先到鬼门关 出了鬼门关 途经黄泉路 来到忘川河边 便是奈何桥 桥分三层 上层红 中层玄黄 最下层乃黑色 愈下层愈加凶险无比 里面尽是不得投胎的孤魂野鬼 生时 行善事的走上层 善恶兼半的人走中层 行恶的人就走下层 . 奈何桥上有孟婆 要过奈何桥 就要喝孟婆汤 不喝孟婆汤 就过不得奈何桥 过不得奈何桥 就不得投生转世 凡是喝过孟婆汤的人就会忘却今生今世所有的牵绊 了无牵挂地进入轮回道开始了下一世的轮回 孟婆汤又称忘情水或忘忧散 一喝便忘前世今生 一生爱恨情仇 一世浮沉得失 都随这碗孟婆汤遗忘得干干净净 今生牵挂之人 今生痛恨之人 来生都形同陌路 相见不识 阳间的每个人在这里都有自己的一只碗 碗里的孟婆汤 其实就是活着的人一生所流的泪 每个人活着的时候 都会落泪：因喜,因悲,因痛,因恨,因愁,因爱 孟婆将他们一滴一滴的泪收集起来 煎熬成汤 在他们离开人间 走上奈何桥头的时候 让他们喝下去 忘却活着时的爱恨情愁 干干净净 重新进入六道 或为仙,或为人,或为畜 不是每个人都会心甘情愿地喝下孟婆汤 因为这一生 总会有爱过的人不想忘却 孟婆会告诉他： 你为她一生所流的泪都熬成了这碗汤 喝下它 就是喝下了你对她的爱 来的人眼中最后的一抹记忆便是他今生挚爱的人 喝下汤 眼里的人影慢慢淡去 眸子如初生婴儿般清彻 为了来生再见今生最爱 你可以不喝孟婆汤 那便须跳入忘川河 等上千年才能投胎 千年之中 你或许会看到桥上走过今生最爱的人 但是言语不能相通 你看得见她 她看不见你 千年之中 你看见她走过一遍又一遍奈何桥 喝过一碗又一碗孟婆汤 你盼她不喝孟婆汤 又怕她受不得忘川河中千年煎熬之苦 千年之后若心念不灭 还能记得前生事 便可重入人间 去寻前生最爱的人 奈何桥边有块青石叫三生石 三生石记载着每个人的前世今生 石身上的字鲜红如血 最上面刻着四个大字“早登彼岸”. 今生已知前生事 三生石上留姓氏 不知来生她是谁 饮汤便忘三生事 世上有一种药叫“龙蜒草” 它能使垂死之人不死 但却不能活人 传说世上还有一种药叫“孟婆汤” 它能使人还阳 但却令人忘却过去 世上有一种草叫“断肠草” 它会让人恢复记忆 但它也可致命 一旦服之三天之内必会暴毙而亡!

蚯蚓没有锋利的爪牙,坚强的筋骨,却能上吃泥土,下饮地下水,这是用因为心思专一的缘故.
出自《荀子·劝学》,不用多说了吧.用来鼓励人要不断学习,坚持不懈.

（1）用心一也
（2）快阁东西倚晚晴
（3）休说鲈鱼堪脍
（4）五月渔郎相忆否
（5）隔水问樵夫
（6）夹岸数百步

这里“也”是表判断,“是用心专一的缘故”,这样翻译,还有,一般来说,如果新教材上解释成什么,最好也解释成什么,考试一般参照新教材,老教材上有的东西有争议,才会修改过来的

《劝学》
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非...

相：交互,行为动作由双方来：.等.同.识.传.

缱绻即缠绵之意,黄泉,乃是阴间,瑞脑,古人熏香.珈蓝指佛之圣地,卿,对情人的爱称,沧桑指人生的磨难和相爱的痛苦,潋滟乃是我生命中的灿烂瞬间.
大意译为如下：
我的爱苍天也难以书写
直到天荒地老,重入黄泉
我的爱也丝毫不变
即便我像瑞脑一样慢慢烧尽
也会留下对你馨香的眷恋.
珈蓝山上,
我心依然
假如能再见你的容颜
我会细细的诉说,
我痛苦的思念和爱恋

此人已心灰意冷,有死的心了 如果还健在就要注意了,问问什么意思最好不是这个意思

就是互相,彼此的意思.

出自《水浒传》，是宋江写的。
黄泉应当是“黄巢”。

第一个,是,作了.第二个,是,担任.第三个,是.第四个,就是你家的媳妇不好做.具体翻译查字典.第五个,做.第六个,持续,也是夫妻没做多久.第七个,有点麻烦,貌似前后文不接,而且意思本来不好翻译,就是自己安慰自己吧.第八个,作为.第九个,是.
查字典好理解些.有词性的区别.

《蒹葭》一诗能印证“上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见”的寻找追求的诗句是：溯洄从之,道阻且长.溯游从之,宛在水中央.

《师说》古文译文
古人求学的人一定有老师.老师是传授道理,教授学业,解决疑难问题的人.人不是生下来就懂得道理的,谁能没有疑惑?有疑惑却不跟从老师学习,那他对于疑惑的问题,就始终不能解决.出生比我早的人,他懂得道理本来比我早,我跟从他向他学习；比我出生迟的人,他懂得道理如果也比我早,我也跟从他学习,而且把他当作老师,我学习的是道理,哪里计较他生年比我早还是晚呢?因此,不论地位显贵还是地位低下,不论年长年少,道理存在的地方,就是老师存在的地方.
唉!从师学道的道理没人传布已经很久了,想要人们没有疑惑很难呐!古代的圣人,他们超过一般人很远了,尚且跟从老师向老师请教；现在的一般人,他们跟圣人相比相差很远了,却以向老师学为羞耻.所以圣人就更加圣明,愚人就更加愚昧.圣人之所以成为圣人,愚人之所以成为愚人,大概都是由于这个原因而引起的呢?众人喜爱他们的孩子,选择老师教育孩子；对于他们自己（来说）呢,却以从师学习为耻,这真是糊涂啊!那孩子的老师,教孩子读书来熟悉书中的句子,并不是我所说的给人传授道理,给人解释疑惑的老师.文句不理解,疑惑不能解决,有的人向老师学习,有的人却不向老师求教,小的方面学习,大的方面丢弃,我看不出他们有什么明智的呢.巫医,乐师及各种工匠,不以互相学习为耻.士大夫这类人中,如有人称人家为老师,称自己为学生,这些人就聚集在一起嘲笑他.问那些嘲笑者,他们就说："那个人与某个年龄相近,修养和学业也差不多,（怎么能称他为老师呢?）以地位低的人为师,足以感到羞愧,称官位高的人为师就近于谄媚."啊!从师学习的道理不能恢复,由此就可以知道了.巫医、乐师及各种工匠,士大夫之族是不屑与他们并列的,现在士大夫们的智慧反而赶不上他们.这不是很奇怪的事么!
圣人没有固定的老师,孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师.郯子这一类人,他们的道德才能（当然）赶不上孔子.孔子说："几个人走在一起,其中就一定有我的老师."因此学生不一定不如老师,老师也不一定比弟子强,听闻道理有先有后,学问和技艺上各有所长,只是这样罢了.
李蟠,十七岁,爱好古文,六经的经文和传文都普遍学习了,不受世俗的限制,向我学习.我赞许他能遵行古人从师学习的风尚,特别写了这篇《师说》来赠给他.
1,青取之于蓝而青于蓝
靛青是从蓝草里提取的,却比蓝草的颜色更深；（状语后置句）
2,蚓无爪牙之力,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也
蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿,强健的筋骨,却能向上吃到泥土,向下可以喝到泉水,这是由于它用心专一啊.（定语后置句）
3,师者,所以传道受业解惑也
老师是传授道理,教授学业,解决疑难问题的人 （判断句）
4,是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也
因此,不论地位显贵还是地位低下,不论年长年少,道理存在的地方,就是老师存在的地方. （判断句）
5,句读之不知,惑之不解
文句不会断句,疑惑不会解决（宾语前置）
6,不拘于时
不受世俗的限制 （被动句）

这是《郑伯克段与鄢》中的一句话：郑伯为长子,依理当立,然因其寤生,惊其母姜氏,故恶之,爱其弟.郑伯即位,世人以封地称其弟曰'共叔段'姜氏恶郑伯,欲立共叔段,与段密谋,以应其内.郑伯克段与鄢,出姜氏以王城,曰：“不及黄泉,无相见也!”

伯劳师鸟的一种.
劳燕分飞指夫妻离别失散、或者指分道扬镳.
这句话的意思是双方缘分已尽,此生难以复合,只有期望来世了

1.蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿,强健的筋骨,向上吃泥土,向下喝黄泉水,这是用心专一的结果
2.选2

教材一般都是逐字翻,然后加上省略成分使句子通顺.就像你举的:
用心一也：（这是）用心专一（的缘故）
而直接意译的话用你说的比较好我觉得

易读错字　　
自缢（“缢”音“亿”）于庭树

　　十五弹箜篌（“箜篌”音“空侯”）

　　妾有绣腰襦（“襦”音“如”）

　　便可白公姥（“姥”音“母”）

　　勿复重（“重”音“虫”）纷纭

　　伶俜（”伶俜“音“玲乒”）萦（“萦”音“赢”）苦辛

　　葳...

1.Their lives on the other side,
Bana swaying.
Tears hazy,
Laughter is also flirtatious between hazy.
2.Barren rock shore
3.The main holy arrogant ah,
Margaret in a white painted brick on bleeding red figure
Divination of the sacristy ah,
Requests for us to explore a real bright!

A

毕竟是他母亲,古代又倡导百善孝为先,所以作为皇帝更注重自己的名声.
百善孝为先,庄公很快就反悔了,然而君王怎能拉下脸见母亲呢?后来就有个叫颖考叔的孝子给庄公出主意,他对庄公说：“这有什么好为难的呢?如果挖地,一直挖到有泉水之处,然后在隧道里面和母亲相见,于是公入而赋：“大隧之中,其乐也融融!”姜出而赋：“大隧之外,其乐也泄泄!”遂为母子如初.真是令人称奇.

假舟楫者,非能水也（水：名词用作动词,游水）
上食埃土,下饮黄泉（上、下：名作状,向上、向下）
君子博学而日参省乎己（日：名作状,每天）
木直中绳,輮以为轮（輮：动词的使动用法,使……弯曲）
故木受绳则直,金就砺则利.（这个我查不到）
其曲中规（曲：形作名,曲度,弧度）
登高而招,臂非加长也（高：形作名,高处）
积善成德.——善（应该是有善心的意思吧）
用心一也：一（我只知道整句意思是一心一意）

中文：印地语,拉丁拼法（英文）
死亡：मौत,Mauta.
黄泉：लोअर दुनिया,Lō'ara duniyā
地狱：नरक, Naraka

D．

D


A“日”名词作状语，每天；B上、下，名词作状语，在地上，在地下；C“水”名词用作动词

　　古之成大事者,不惟又有超世之才,亦必有坚韧不拔之志.
　　－苏轼
　　人生当立志
　　人生当立志.无志则人难做,事难成.
　　人生中的大多数人,都被生活的重负压在身上,如同一块巨石压身,喘不过气来.的确,我们的生活太沉重了,身心常有疲惫之感.但是又不能不为自己的前途静下心来,去寻找出路.也许会发出这样的感叹：“唉,我的出路何在呀?我都熬到这样的年龄了,怎么还是没有希望.”叹息是没有用的,惟有挺着腰杆寻找出路才可能有最大的希望,才是硬道理.
　　不管你是谁,都免不了在探索自己的人生出路中寻找到准确的人生目标.这是对自己也是对生命的负责!
　　人生之所以迷茫,归根结底主要是没有远大的志向和为之奋斗的明确目标.没有人生的目标,只会停留在原地.没有远大的志向,只会变得慵懒,只能听天由命,叹息茫然.想不让机会就这样溜走,不叫青春就这样逝去,只有靠志向和理想冲出迷茫的漩涡,崭新的人生之页将会为你从这里掀开.
　　人生立志,先从“志”说起.古人对“志”的解释,是认为“心之所指曰志”,也就是指人的思想发展趋向.当代汉语对“志向”一词是这样解释的：“未来的理想以及实现这一理想的决心.”理解了“志”的含义后,我们对“立志”的含义就很好理解了.所谓立志,就是立下未来的人生理想.
　　在人的一生中,除了年幼无知的童年时期外,其他每个不同的成长发展阶段都与立志有很大的关系.简而言之,青少年求学阶段,尤其是大学时期,是人生志向的确立时期；中年工作阶段,是人生志向的实现时期；老年休息阶段,是对人生志向的回顾与检查时期.由此看来,立志不是人生各个时期中不可或缺的事,这是值得青年们深思的.
　　一个没有目标的人就像一艘没有舵的船,永远漂流不定,只会到达失望、失败和丧气的海滩.成功者总是那些有目标的人,鲜花和荣誉从来不会降临到那些无头苍蝇一样在人生之旅中四处碰壁的人头上.
　　聪明的人,有理想、有追求、有上进心的人,一定都有明确的奋斗目标,他懂得自己活着是为了什么.因而他的所有的努力,从整体上说都能围绕着一个比较长远的目标进行,他知道自己怎样做是正确的、有用的.有了明确的奋斗目标,也就产生了前进的动力.因而目标不仅是奋斗的方向,更是一种对自己的鞭策.有了目标,就有了热情,有了积极性,有了使命感和成就感.有明确目标的人,会感到自己心里很踏实,生活得很充实,注意力也会神奇地集中起来,不再被许多繁杂的事所干扰,干什么事都显得成竹在胸.
　　琼.菲特说：“信心和理想乃是我们追求幸福和进步的最强大推动力.”
　　慢慢人生路,让我们立下自己的志向,盖起自己成功人生的辉煌大厦吧!有志者,事竟成

B

自身死在别人手里，被天下人耻笑，是为什么呢？

A


试题分析：本题考查词类活用。A为名词作状语，BCD都是名词用作动词。对于词类活用，平时复习要学分归类。

有

西江月
自幼曾攻经史,长成亦有权谋.恰如猛虎卧荒丘,潜伏爪牙忍受.
不幸刺文双颊,那堪配在江州.他年若得报冤仇,血染浔阳江口!
七绝
心在山东身在吴,飘蓬江海谩嗟吁.
他时若遂凌云志,敢笑黄巢不丈夫!
这两首都是出自施耐庵《水浒传》第三十九回 浔阳楼宋江吟反诗 梁山泊戴宗传假信,孙晓的英雄志也引用作为怒苍山五虎上将的刺花.
黄巢.不第后赋菊（咏菊）
待到秋来九月八,我花开后百花杀.
冲天香阵透长安,满城尽带黄金甲.
黄巢.题菊花
飒飒西风满院栽,蕊寒香冷蝶难来.
他年我若为青帝,报与桃花一处开.

原文出自《荀子·劝学》 “蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也.”： 翻译：蚯蚓没有锋利的爪牙,坚强的筋骨,却能上吃泥土,下饮地下水,这是因为心思专一的缘故. 用来鼓励人要不断学习,坚持不懈.

蚓无爪牙之利,筋骨之强,:属定语后置句式,正常句式为；蚓无利爪牙,强筋骨.其中“之”为定语后置的标志词.
上食埃土,下饮黄泉,用心一也：属判断句,翻译时加“是因为”；其中“也”为判断句标志.
备注 ：一般考试以定语后置为考察点,判断句可填可不填

蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，也没有强壮的筋脉和骨骼，向上（游动）可以吃地上的泥土，向下（游动）可以饮地下之水

成语碧落黄泉中黄泉是指
答：护城河

成语“碧落黄泉”中“黄泉”是指_ 地府

成语“碧落黄泉”中“黄泉”是指_ 地府

不算的,危在旦夕近义词应该是千钧一发、岌岌可危、危如累卵.

（）中词语的活用现象,归类并解释.
假舟楫者,非能（水）也而绝江河.名词作动词,水指游泳
吾恐亲人（食）之不得下咽也.名词作动词,吃.或者说没有词类活用,本身就有吃的意思
天下（苦）秦久矣.名词作动词,受...的苦
子孙（帝王）万世之业也.名词作动词,作“称帝成王、做帝王”讲
（上）食埃土,（下）饮黄泉.方位名词作动词,指向上,向下
项王虽霸天下而（臣）诸侯.名词的使动用法,使...臣服
人皆得以（隶）之.名词的使动用法,使...归附归属
范增数（目）项王.名词意动用法,用眼睛示意,使眼色
吾从而（师）之.名词意动用法,以之为师,向...学习
黔无驴,有好事者,（船）载以入.名词作状语,用船
余自齐安,（舟）行适临汝.名词作状语,乘船
小学而（大）遗,吾未见其明也.形容词名词,大的方面
此皆（良实）.形容词作名词,善良诚实的人
将军身披（坚）执（锐）.形容词作名词,坚硬的盔甲,锐利的兵器
山（多）石,（少）土.形容词作动词,山上有很多石头,很少有土
句式
问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋.省略句,省略宾语
故内惑于郑袖,外欺于张仪.被动句
戍卒叫,函谷举.被动句
以为莫己若者.宾语前置,应为“莫若己”
赵尝王战于秦.介宾短语后置,应为“于秦战”
唯马首是瞻.宾语前置,应为“唯瞻马首”
楚人有涉江者.判断句

成语“碧落黄泉”中“黄泉”是指_ 地府

若战,并肩作战
if fight,we would fight together shoulder to shoulder
若败 共赴黄泉
if defeated,we would go for the hell togethe

古意是地下的泉水 今意是死去的人埋葬的地方,即阴间

鹧鸪天 [晏几道]
彩袖殷勤捧玉钟,当年拚却醉颜红.舞低杨柳楼心月,歌尽桃花扇底风.
从别后,忆相逢,几回魂梦与君同.今宵剩把银釭照,犹恐相逢是梦中.
长恨歌 [白居易]
“上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见.”

省略句

成语“碧落黄泉”中“黄泉”是指_ 地府

成语“碧落黄泉”中“黄泉”是指_ 地府

黄泉：名词作状语 在黄泉