吾长见笑于大方之家的句式特点

见 ,介词,表被动 被

表面直译为：我常常被一些博学多才的行家所嘲笑.实际内涵有“知耻近乎勇”的意思.
这句话出自《庄子·秋水》,他是《庄子·外篇》中最重要的一篇,它以河伯和海若对话的形式,讨论了“价值判断的无穷相对性”的问题.
见笑：笑我.例：见谅.
在此为倒装句表被动.

吾非至于子之门则殆矣 我不是来到您的门前,就危险了.吾长见笑于大方之家.我永远被很有学识的人耻笑.

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请参考下.

本文以河神见海神为喻,说明人的认识是有限的,通过开拓视野加以比较,就能感觉出自己的不足.如果盲目地骄傲自满,就难免会贻笑大方.要懂得山外有山,天外有天.

B翻译过来为”我被学识渊博的人（或内行之人）笑话了．”

D

大方：指大方之家,即懂得大道的人,后泛指见多识广或学有专长的人.

贻笑大方

A

今天要不是我亲眼见到这浩瀚无边的北海,我还会以为黄河是天下无比的呢!那样,岂不被有见识的人永远笑主.”

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表面直译为：我常常被一些博学多才的行家所嘲笑.实际内涵有“知耻近乎勇”的意思

大方：指大方之家,即懂得大道的人,后泛指见多识广或学有专长的人.
打字不易,

我若不是来到你的门前就危险了,我将长久见笑于有高深见识的人们啊!
殆：危险.　　大方之家：有见识的人.大方,大道理.

被动句，状语后置（介词结构后置）。

本文以河神见海神为喻,说明人的认识是有限的,通过开拓视野加以比较,就能感觉出自己的不足.如果盲目地骄傲自满,就难免会贻笑大方.要懂得山外有山,天外有天.
这里有原文和详解

1、解释下列加引号字词语
①秋水“时”至 按时(时令季节)
②两“涘”渚涯之间 水边(河岸)
③不“辩”牛马 通辨 分辨
④今我睹子之难“穷”也 穷尽
2、翻译下列语句
①我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者
我曾听说有人认为孔子的见闻少,轻视伯夷的忠义
3、解释本文有关成语“望洋兴叹”的意思
面对问题能力不够而无可奈何
4、请你谈谈读完这则寓言后受到的启示
见识不足的时候要虚心,不可夜郎自大
人的认识是无止境的,一定要有发展的眼光

长： 长久 见： 被

望洋兴叹
见笑大方

1.望洋兴叹：本义指在伟大的事物面前感叹自己的藐小,今多比喻要做一件事而力量不够,感到无可奈何.
2.大方之家 ：大方：大道理.原指懂得大道理的人.后泛指见识广博或学有专长的人.
有另一说法：贻笑大方：让内行者见笑.

被动句 被大方之家耻笑

　　秋水译文：
　　秋天里山洪按照时令汹涌而至,众多大川的水流汇入黄河,河面宽阔波涛汹涌,两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨.于是河神欣然自喜,认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里.河神顺着水流向东而去,来到北海边,面朝东边一望,看不见大海的尽头.于是河神方才改变先前洋洋自得的面孔,面对着海神仰首慨叹道：“俗语有这样的说法,‘听到了上百条道理,便认为天下再没有谁能比得上自己’的,说的就是我这样的人了.而且我还曾听说过孔丘懂得的东西太少、伯夷的高义不值得看重的话语,开始我不敢相信；如今我亲眼看到了你是这样的浩淼博大、无边无际,我要不是因为来到你的门前,真可就危险了,我必定会永远受到修养极高的人的耻笑.”
　　海神说：“井里的青蛙,不可能跟它们谈论大海,是因为受到生活空间的限制；夏天的虫子,不可能跟它们谈论冰冻,是因为受到生活时间的限制；乡曲之土,不可能跟他们谈论大道,是因为教养的束缚.如今你从河岸边出来,看到了大海,方才知道自己的鄙陋,你将可以参与谈论大道了.天下的水面,没有什么比海更大的,千万条河川流归大海,不知道什么时候才会停歇而大海却从不会满溢；海底的尾闾泄漏海水,不知道什么时候才会停止而海水却从不曾减少；无论春天还是秋天不见有变化,无论水涝还是干旱不会有知觉.这说明大海远远超过了江河的水流,不能够用数量来计算.可是我从不曾因此而自满,自认为从天地那里承受到形体并且从阴和阳那里禀承到元气,我存在于天地之间,就好像一小块石子、一小块木屑存在于大山之中.我正以为自身的存在实在渺小,又哪里会自以为满足而自负呢?想一想,四海存在于天地之间,不就像小小的石间孔隙存在于大泽之中吗?再想一想,中原大地存在于四海之内,不就像细碎和米粒存在于大粮仓里吗?号称事物的数字叫做万,人类只是万物中的一种；人们聚集于九州,粮食在这里生长,舟车在这里通行,而每个人只是众多人群中的一员；一个人他比起万物,不就像是毫毛之末存在于整个马体吗?五帝所续连的,三王所争夺的,仁人所忧患的,贤才所操劳的,全在于这毫末般的天下呢!伯夷辞让君位而博取名声,孔子以谈说天下而显示渊博,这大概就是他们的自满与自傲；不就像你先前在河水暴涨时的洋洋自得吗?”
　　原文:
　　鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也；二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也,义,亦我所欲也；二者不可得兼,舍生而取义者也.
　　生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也；死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也.
　　如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者,何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟（通”避”,下同）患者,何不为也?由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也.是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.
　　一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受；蹴尔而与之,乞人不屑也.
　　万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与（通”欤”）?乡（通：向”过去,从前．下同）为身死而不受,今为宫室之美为之；乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心.
　　译文：
　　鱼是我所喜爱的,熊掌也是我所喜爱的,如果这两种东西不能同时都得到的话,那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了.生命是我所喜爱的,大义也是我所喜爱的,如果这两样东西不能同时都具有的话,那么我就只好牺牲生命而选取大义了.
　　生命是我所喜爱的,但我所喜爱的还有胜过生命的东西,所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸我不躲避.
　　如果人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,哪种手段不能用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的事情,哪有不采用呢?采用某种手段就能够活命,可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用.由此可见,他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的,有比死亡更严重的事（那就是“不义”）.不仅贤人有这种本性,人人都有,不过贤人能够不丧失罢了.
　　一碗饭,一碗汤,吃了就能活下去,不吃就会饿死.可是轻蔑地、呵叱着给别人吃,过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃,乞丐也不愿意接受.
　　（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了.这样,优厚的俸禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗?先前（有人）宁肯死也不愿接受,现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受,现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受,现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了.这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心.

选C项,都是倒装句式.
1以为莫己若者
出处：《庄子》“闻道百,以为莫己若者,我之谓也.”
翻译：听说了许多道理,就认为没有人比得上自己的人,说的就是我啊.
句中“莫己若”是倒装,应为“莫若己”.
2忌不自信,而复问其妾
出处：《邹忌讽齐王纳谏》“忌不自信,而复问其妾曰：“吾孰与徐公美?”
翻译：邹忌不相信自己会比徐公美丽,于是又问他的小妾说：“我和徐公相比,谁更美丽?
句中“不自信”是倒装,应为“不信自（己会比徐公美丽）”.

1、（闻道百）以为莫己若者我之谓也
听闻明白了很多道理之后,就会自大,以为别的人都不如我了.这说的就是我啊!
2、且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者,始吾弗信.
而且我还曾听说过孔丘懂得的东西太少、伯夷的高义不值得看重的话语,开始我不敢相信.《秋水》
3、吾长见笑于大方之家.
我必定会永远受到修养极高的人的耻笑.

B

B

A、我将永远被那些明白大道理的人来讥笑了。C、病深入骨髓里了，这是掌管生命的神所掌握的事情了，我当医生的是再也想不出任何办法了。D、所以写了“说”这篇文章，以此等待来那些考察民情的人看到它。

在全年炎热多雨的热带,乡村聚落中常见（高脚屋或高架屋）,高处比较凉爽干燥,通风较好.

长：长久的,见：表被动,于：被

大方:大道理.
至于：到达
大方之家 拼音 dà fāng zhī jiā 大方:大道理.1.原指懂得大道理的人.2.后泛指见识广博或学有专长的人.出处 《庄子·秋水》:“今我覩子之难穷也,吾非至于子之门则殆矣,吾长见笑於大方之家.” 靠 1楼的 你怎么抄我写的啊 这是我的原创 有个问题上 就我的

因为百度对知道手机网友提的问题回答字数有限制,我没办法帮你把这几段文字翻译完整.因为你这篇文章是出自庄子的《秋水》,所以我建议你可以直接在百度上搜索输入“庄子的《秋水》翻译”,马上就会出现你想要的资源

B

答案A
A项是被动句,其它是宾语前置句.

C

无水硫酸铜,化学式CuSO4,白色粉末,相对密度为3.603,25℃时水中溶解度为23.05g,不溶于乙醇和乙醚,易溶于水,水溶液呈蓝色,是强酸弱碱盐,水解溶液呈弱酸性.将硫酸铜溶液浓缩结晶,可得到五水硫酸铜蓝色晶体,俗称胆矾、铜矾或蓝矾,相对密度为2.284.胆矾在常温常压下很稳定,不潮解,在干燥空气中会逐渐风化,加热至45℃时失去二分子结晶水,110℃时失去四分子结晶水,150℃时失去全部结晶水而成无水物.无水物也易吸水转变为胆矾.
常利用无水硫酸铜这一特性来检验某些液态有机物中是否含有微量水分.
反应方程式为：CuSO4+5H2O==5H2O·CuSO4

原子团有时可以分,如
2KMnO4 △ K2MnO4 + MnO2 + O2 中反应高锰酸根反应后就分了
再如氯酸钾分解制氧气反应后氯酸根也分了.
再如碳酸氢钠加热分解为水,二氧化碳,与碳酸钠
这里的碳酸氢根分解了

我常常被一些博学多才的行家所嘲笑.
长：常常
大方：指大道,指很高的修养.
大方之家：博学多才的行家
被动句式

贻笑大方
《庄子·秋水》黄河之神河伯自以为他所管辖的黄河非常阔大,因此相当骄傲.后来见到了无边无际的大海之后,才叹息说：“我现在才算见到了大世面,如果我不走到你大海的面前,我就危险了,就要长久地见笑于大方之家了.”
后因以“贻笑大方”形容被行家讥笑.贻笑：留下笑话；大方：指大方之家,即懂得大道的人,后泛指见多识广或学有专长的人.

见用法：
1.用“见”或“见.于.”表被动
“……徒见欺”（……白白地被欺骗）
“臣诚恐见欺于王而负赵.”
2.【注意】：
“见”有一种特殊用法和表被动的“见”的形式很相近,如“冀君实或见怒也”（《答司马谏议书》）,但这里的“见”不表被动,它是放在动词前,表示动作行为偏指一方,“对自己怎么样”的客气说法,像现代汉语中的“见谅”等都是此种用法.
【详细】“见”字解释为“动作行为偏指一方”时,可解释为“我”,这时“见”是作宾语放在动词
谓语之前,翻译时放在动词谓语的后面.
①府吏见丁宁（《孔雀东南飞》） 译文：“（我回来时）府吏叮嘱我”
②生孩六月,慈父见背（《项脊轩志》）译文：“生下我六个月,父亲就背弃了我（意思是父亲就去逝了）”
这种情况在现代汉语里也有保留,如：望见恕（希望你宽恕我）；有何见教（有什么指教我的）；让你见笑了（让你笑话我了）；望见谅（希望你原谅我）.
语：即相比,相提并论的意思.

智力过人就看他对问题见识的长短,现在和古代的关系,就像古代和未来的关系.现在和未来的关系,就像现在和古代的关系.所以审清了现在的状况,可以知道过去,知道了过去,可以知道未来,过去,现在和将来,是可以互通,互相借鉴的.故有"圣人了解前后千年的"说法

A


被

A


之，宾语提前的标志

我必定会永远受到修养极高的人的耻笑

解方程：求方程的解的过程叫做解方程. 　　解方程的依据：1.移项； 2.等式的基本性质； 3.合并同类项； 4. 加减乘除各部分间的关系.
解方程的步骤：1.能计算的先计算； 2.转化——计算——结果
1.从A城到B城,甲汽车用6小时,从B城到A城,乙汽车用4小时,现在甲、乙分别从A、B两城同时出发相对而行,相遇时甲车行驶了96千米,A、B两城相距多远?
甲、乙车的速度之比=4:6=2:3
两车相遇时甲车行驶了96千米,那么乙车行驶了96÷3×2=64千米,
全程是64+96=160千米.
2、一项工程,甲乙合作每小时完成这项工程的1/6,如果让甲先做4小时,乙再做3小时.还剩下全部工程的2/5没完成,若让甲单独完成全部工程需几小时?
一项工程,甲乙合作每小时完成这项工程的1/6,如果让甲先做4小时,乙再做3小时.还剩下全部工程的2/5没完成.那么甲乙各做3小时的工作量是1/6×3=1/2,
则甲做4-3=1小时的工作量是1-1/2-2/5=1/10,
甲单独完成全部工作需要1÷1/10=10小时
3、小青过生日那天,点燃相同长度的红黄两支蜡烛,红蜡烛可以燃5小时,黄蜡烛可以燃四小时.晚上8点,两支蜡烛同时点燃,到一定时刻两只蜡烛同时熄灭,这时红蜡烛所剩部分是黄蜡烛的所剩部分的2倍,问熄灭蜡烛时是晚上几点钟?
将蜡烛的长度视为单位“1”,
假设两只蜡烛点燃了X小时,
1-1/5X=(1-1/4X)×2
X =10/3
10/3小时=3小时20分钟
熄灭蜡烛时是晚上11点20分.
4.商店以每只6元的价钱进购一批排球,零售价为8元,卖到还剩10只时,除去成本获利润200元,问这批排球有几只?
假设购进X只排球,
（X-10)×8=6X+200
X=140
5、管道队铺设2620米的天然气管道,前四天平均每天铺80米,剩下的要求每天比原来多铺12米,问还需要几天才能铺完?
(2620-4×80)÷(80+12)=23又23/24天
6.今年父亲的年龄是儿子的9倍,9年后父亲和儿子年龄和是60岁,问今年父子俩各几岁?
9年后父亲和儿子年龄和是60岁,那么今年父子二人年龄之和=60-9×2=42岁
则今年儿子年龄=42÷（9+1）=4.2?小数?可能是6倍吧
儿子42÷（6+1）=6岁,
父亲6×6=36岁.

1.众闻则非之(古：非难,批评.今：不对,过错；不是
2.于 于是焉河伯欣然自喜[古：在这时,介词“于”(在)和代词“是”(这时)组成介宾短语.今：连词,表示后一事紧接着前一事,后一事往往是由前一事引起的.]
3.顺流而东行,至于北海(古：北方的大海,具体指东海的北部.今：指我国的一部分海域)
4.吾长见笑于大方之家(古：修养很高、明白道理的人.今：①自然；②慷慨,不吝啬)
5.从而誉之(古：从：跟着,随着,就；而：连词,无实义.今义：因此就,表示下文是结果、目的等)

1.解释下面加点的词语.
（1）百川灌河（ 黄河 ）河
（2）东面而视（ 转头看 ）面
（3）河伯始旋其面目（ 改变 ）旋
（4）而轻伯夷之义着（ 轻视 ）轻
2.翻译下面的句子.
（1）（河伯）以天下之美为尽在己.
认为天下所有盛美的东西都在自己的身上
（2）“闻道百,以为莫己若”者,我之谓也.
听说了上百条道理便认为天下没有人能比得上自己的,说的就是我啊.
3.读了这则寓言,也许你能从中受到不少启发,请谈谈自己最深的感受.
读了这则寓言后,我知道在无限广大的宇宙中,个人的认识和作用是有限的,因此不可自多.

选B
A很明显
C不值得被外人说
D被大方之家见笑

大方：指大道,指很高的修养.
我常常被一些博学多才的行家所嘲笑.

长久,不是 常常
《庄子·秋水》黄河之神河伯自以为他所管辖的黄河非常阔大,因此相当骄傲.后来见到了无边无际的大海之后,才叹息说：“我现在才算见到了大世面,如果我不走到你大海的面前,我就危险了,就要长久地见笑于大方之家了.”