清·钱泳《履园丛话·艺能·铜匠》：“测十二时者,古来惟有漏壶,而后世又作日晷、月晷,日晷用于日中

C．脆弱性

原文
成衣 【清】钱泳
成衣匠各省俱有,而宁波尤多.今京城内外成衣者,皆宁波人也.昔有人持匹帛命成衣者裁剪.遂询主人之性情、年纪、状貌并何年得科第,而独不言尺寸.其人怪之.成衣者曰：“少年科第者,其性傲,胸必挺,需前长而后短；老年科第者,其心慵,背必伛,需前短而后长.肥者其腰宽,瘦者其身仄.性之急者宜衣短,性之缓者宜衣长.至于尺寸,成法也,何必问耶!”
余谓斯匠可与言成衣矣.今之成衣者,辄以旧衣定尺寸,以新样为时尚,不知短长之理,先蓄觊觎之心.不论男女衣裳,要如杜少陵诗所谓“稳称身”者,实难其人焉.
翻译
裁缝这行当各地都有,而宁波人尤其多.现在京城内外做衣服的,大多都是宁波人.从前有个佣人拿一匹丝绸让裁缝裁剪.（这个裁缝）于是问主人的性情、年纪、长相,而且问哪年参加科举考试以及等级等,却单单不提衣服的尺寸.这个佣人感到很奇怪.这个裁缝说：“青年科考中举的人,他的性情傲慢,一定挺着胸,衣服需前身长而后身短；老年科考中举的人,他的心情一定消沉,背一定弯曲,衣服需前身短而后身长；胖人他的腰宽,瘦人他的身子窄；性子急的人适合穿短衣服,性子慢的人适合穿长衣服.至于尺寸,自有一套程式,何必问呢!”
依我（指作者）看,可与这个裁缝谈论做衣服的道理了.现在一般的裁缝,总是比照旧衣服定尺寸,拿新样式当时髦,不懂得衣服长短的道理,倒先存着贪污布料的非分之想.不论男女衣服,要都做到像杜甫诗里所说的“稳称身”那么妥贴合身,实在太难为现在的裁缝了.

这是本书啊.你要的其中哪部分?常被引用的两段如下,希望是你需要的：）
一
嘉庆十有九年,江南大旱,地势视无锡为高,被灾尤剧.邑侯齐彦槐尝以事赴乡,窃见赤地数千里,民间无米炊,爨（cuān ）无薪,汲无水,恻然忧之.夫官发常平仓谷.平粜（tiào ）于民,便矣.然远在数千里之外者,不能为升斗之米来也.故官平粜,但能惠近民,不能惠远民.殷富之家,以其余米平粜于其乡,远近咸便矣.然无升斗之资者,不能籴（dí ）也.故民平粜,但能惠次贫,不能惠极贫.以此,定图赈之法.至今岁三月,计捐钱十有二晚四千余缗（mín ）矣.而殷富之家,好行其德,复于其间为粥以赈,城乡设厂十余处,计所捐又不下万数千缗,饥民赖以全活者无算.呜呼,孰谓人心之淳,风俗之厚,今不若古哉!
清朝嘉庆十九年,江南大旱,无锡地势较高,受到的旱灾尤其严重.邑侯齐彦槐曾经有事去乡下,看见几千里大地空无所有,民间没有粮食用来做饭,锅下面没有薪柴,没有水可取用,为此感到悲痛担忧.官府像平日一样发放粮食.平价卖给百姓,比较方便.然而,远在几千里之外的地方,不可能因为一点粮食来到城里.所以官府平价出售粮食,仅仅能够惠及住在近处的百姓,不能惠及住在远处的百姓.殷富人家,把他们的粮食在乡下平价出售,那么远近都方便了.然而没有一定钱财的人,不能买进粮食.所以有人平价出售粮食,仅仅只能惠及比较贫穷的人,不能惠及非常贫穷的人.因为这,制定了安排赈灾的办法.到了今年三月,共计捐钱十二万四千多缗了.然而殷富人家,喜欢做善事,又在受灾的期间用粥来赈济,城里乡下设粥厂十多处,共计所捐的又不少于几万千缗,饥民靠此活命的人不计其数.哎呀,谁说人心的淳朴,风俗的淳厚,现在不如古代呢!
二
上浜一浚,为利无穷.早年蓄水以资灌溉,水年藏水以备不虞,深者养鱼为利,浅者种荷为利.其地瘠者,每年以{南}泥取污,即为肥田之利.其与通河较远者,每日汲水浣纱,兼为饮食之利.今常、镇各州县,大半高区,农民不但不浚,而反皆填塞,或筑为道路,或廓其田畴,有谁禁之哉?弃天之时,失地之利,罪莫大焉.无怪乎低田常熟,而高田常荒也.
高处的河沟一旦挖深,好处无穷.旱年可以蓄水,帮助灌溉.发大水的年份,可以帮助分流,防范水灾.深的地方可以养鱼求利,浅的地方可以种荷求利.土地贫瘠的,每年拿沟里的泥巴就可以肥田.如果住得离主干河流较远,有了河沟,每天取水洗衣服,以及吃饭喝水都不成问题了.现在常、镇各州县,大半地势较高,农民不但不挖深河沟,反而还要填土,或者做路,或者造田,谁来阻止他们呢?把天时丢了,又失去了地利,罪莫大焉.也就难怪低处的田常常丰收,而高处的田常常歉收了.

D．分散性

从前有个人拿了块布给裁缝,想让他给主人做件衣裳.裁缝向此人询问其主人的性格、年龄、长相和中科举的时间,唯独不问身材尺寸.此人感到纳闷.裁缝这才说：“少年时期就中举的人,其性格高傲,胸膛必定高挺,裁衣时需做的前面长而后面短；老年时期才中举的人,心境已近乎慵懒,背必定有些驼,做衣服时后面需要裁得长些.身材肥胖的人,衣服腰身要剪得宽些,瘦削的人就需裁得窄些.性子急的人,适合穿短一点的衣服,性子稳重的人则适合穿长点的衣服.至于衣服的尺寸,那都是有固定的格式可以遵循的,你又何必多问呢?”
依我看来,这个裁缝真的是领悟了裁衣的真谛啊!现今的裁缝,往往都是照着旧衣服来量定尺寸,把衣服的式样新颖当作时尚,却不知道衣服“长短”的道理,而仅仅抱着赚钱的心态.不论是做男式衣服还是女式衣服,真正要做到杜甫诗中所说的“称合身体”,实在是难啊.启示：那位高明的成衣匠,先在“量”上下功夫,不仅掌握了穿衣人的年龄、相貌、体型的特点,而且摸透了穿衣人的性情和心理特点,甚至揣摩到当时的官场习性和士林风气,可谓调查研究到家了.不象“今之成衣者”只知徒尚时髦,翻新花样,而“不知长短之理”,难以裁剪出美观而合身的衣服.
从唯物的观点来看,一切必须坚持从实际出发,必须坚持具体情况具体分析,分析出矛盾的特殊性,并根据事物的特点去办事情.反过来,只有从客观存在的一切事物中,探求其固有的规律性,掌握对象的一切特征,就不会脱离客观实际.

d

C.小农户个体经营为

我要答案

C．明朝

C．脆弱性

《履园丛话》《履园谭诗》《兰林集》《梅溪诗钞》等.辑有《艺能考》.

A

c

C．耕织结合

“读万卷书,行万里路”是谁说的?刘彝、董其昌、钱泳等据说都说过此话,但我不认同他们是此话的原作.
“读万卷书,行万里路”应为更古的人说的,也许出自先贤,也许出自民间,已没有证据查究.

从井里打水

1.嘉庆十（有：又）九年
2.（被：遭受）灾尤据
3.（但：只要）能惠近民
4.远近咸（便：方便）矣——《赈灾（节选）》钱泳 ———— 课外的 1.虽（有）千里之能——《马说》2.（但：只）闻燕山胡骑鸣啾啾——《花木兰》
3.（便：就,于是）要还家——《桃花源记》
4.将军身（被：同“披”,穿）坚——《

年轻人每做一件事,总是说,"我不会做",这是很错误的.一切事做就会,不做怎么能会呢?还有,做一件事,总是说,"暂且等到明天吧",这也是很错误的.一切事情要做就做,如果一个劲儿地拖延下去,就能耽误一生.本家鹤滩先生有一首最妙,附带记在这里;"明天又是明天,明天怎么那样多!我的一生都等待明天,一切事情都耽误了.世上人们苦就苦在被明天牵累啦,春去秋来暮年也就快到了.早晨看着水向东方流去,傍晚看着太阳从西方落下,人活百岁又能有多少明天呢?请大家听一听我的."

你写的都不是原篇,是后人抽出后加的题目,例如“《庄子》中的《望洋兴汉》”就是《庄子》外篇《秋水第十七》的前面几段文字……
所以你若换一种提问方式找答案还容易些.
或者一定要如此提问的话,建议去查“寓言”、“典故”之属,因为那些都是后人整理的.