《高山流水》的两个故事一个是《高明的琴师》,另一个是什么?回答要简单,更要清楚!35-40字格式：答：

春秋时期
俞伯牙和钟子期
俞伯牙
知山知水

乐曲赏析
　　《流水》充分运用“泛音、滚、拂、绰、注、上、下”等指法,描绘了流水的各种动态,抒发了志在流水,智者乐水之意.　　流水：古琴曲,乐曲充分运用“泛音、滚、拂、绰、注、上、下”等指法,描绘了流水的各种动态.　　第一段：引子部分.旋律在宽广音域内不断跳跃和变换音区,虚微的移指换音与实音相间,旋律时隐时现.犹见高山之巅,云雾缭绕,飘忽无定.　　第二、三段：清澈的泛音,活泼的节奏,犹如“淙淙铮铮,幽间之寒流；清清冷冷,松根之细流.”息心静听,愉悦之情油然而生.第三段是二段的移高八度重复,它省略了二段的尾部.　　第四、五段：如歌的旋律,“其韵扬扬悠悠,俨若行云流水.” 　　第六段：先是跌宕起伏的旋律,大幅度的上、下滑音.接着连续的“猛滚、慢拂”作流水声,并在其上方又奏出一个递升递降的音调,两者巧妙的结合,真似“极腾沸澎湃之观,具蛟龙怒吼之象.息心静听,宛然坐危舟过巫峡,目眩神移,惊心动魄,几疑此身已在群山奔赴,万壑争流之际矣.”（见清刊本《琴学丛书·流水》之后记,1910年） 　　第七段：在高音区连珠式的泛音群,先降后升,音势大减,恰如“轻舟已过,势就倘佯,时而余波激石,时而旋洑微沤.”（《琴学丛交·流水》后记） 　　第八段：变化再现了前面如歌的旋律,并加入了新音乐材料.稍快而有力的琴声,音乐充满着热情.段末流水之声复起,令人回味.　　第九段：颂歌般的旋律由低向上引发,富于激情.段末再次出现第四段中的种子材料,最后结束在宫音上.八、九两段属古琴曲结构中的“复起”部分.　　尾声情越的泛音,使人们沉浸于“洋洋乎,诚古调之希声者乎”之思绪中.

我们可以用__余音缭绕 来赞美伯牙的《高山流水》和贝多芬的《月光曲》,用 美不胜收 来形容达·芬奇的《蒙娜丽莎》当我们面对一个精美的工艺品时,我们可以说巧夺天工

善鼓琴”中的“善” 善于,擅长
“若泰山”中的“若” 好似,像
“伯牙所念”中的“念” 心里所想的
“摔琴绝弦”中的“绝” 断绝

1．并不是你弹琴弹的这样好,善弹者也是如此
2,文中的“骥”就是 好的马
“伯乐” 原意是天上专管马的神仙,后来就指会相马的人．
3.“高山流水”
既指高雅的音乐和阳春白雪差不多的意思
又指知己

传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴,樵夫钟子期竟能领会这是 描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”.伯牙惊道：“善哉,子之心而与吾心同.”钟子期死后,伯牙痛失知音,摔琴绝弦,终身不操,故有此曲.

一、解释不正确的一项是（ B ）A、伯牙所【念】 （想） B、伯牙善【鼓】琴 （击鼓）C、钟子期辄【穷】其趣 （探究） D、伯牙乃【舍】琴而叹曰 （丢下） 三、翻译伯牙善鼓琴,钟子期善听伯牙擅长弹琴,钟子期擅长听赏 ...

用（天籁之音）来赞美伯牙的《高山流水》、贝多芬的《月光曲》
我同样是六年级的,终于碰上知音了!

正当；在.的时候

听着听着,我仿佛进入了幻境之中.战线在我眼前的是一副“间关莺语花底滑,幽咽泉流冰下难”一样风景如画的美景：只见连绵起伏的青山挺立出一座座高耸入云、如刀削斧劈的危山.气势磅礴的山中万木葱茏,使人一看就赏心悦目.就在这深山幽谷中,流着一溪活水,山中泉水“丁冬”,溪流随着山势时而窄,时而缓,有如涓涓细流；清莹澄澈的一条清水,时而宽,时而急,有如喧腾飞泻的水流奔腾而下,一泻千里,撞击岸边,浪花飞溅,喷珠如玉.我仿佛乘一叶扁舟顺流直下,时而快,两岸群山奔赴；时而慢,两岸风景尽收眼底

让他不要闭门造车,要融入大自然,大自然是人类最好的老师.

做任何事,只有亲身体会,才能有感觉,才能做好这件是,老师的用意也在这,让俞伯牙亲身体会,做到更好.老师的用意是指俞伯牙原来弹得不好，因为他没有真正看到过高山流水，所以弹得没有真实感，不能感动听众。
于是老师带他到了这样美丽的环境中，目的在于让他拜“高山流水”这个环境为师，切身感受，提高修养。老师的用意是指俞伯牙原来弹得不好，因为他没有真正看到过高山流水，所以弹得没有真实感，不能感动听众做...

听《高山流水》,好似一股清香扑面而来,又好似一股清泉流入心田,给炎炎酷暑带来一丝清凉和快意.
那百转千回的旋律,敲打着我敏感的神经,随着音乐的此起彼伏,我的心潮亦汹涌澎湃,跟着低沉、跟着激昂,灵魂似乎也在随它上下舞动,恍惚间,我仿佛听到了命运的启示……
悠扬悦耳的音韵使我依稀想起了曾经飘远的往事：有多少友人无微不至的关怀和鼓励,让我们今生难忘；有多少不舍的情谊令我们记忆犹新；还有多少曾经温热的渴望,在我们心中荡漾涟漪?
也许,这就是人生.让你品味、让你体验、让你经历、让你感动、让你痛苦、让你思念、让你哭、让你笑……

此曲音韵古朴 典雅 借景抒情 使人有种诗 情画意 身临其境的感受 全曲分两部分 "高山"和"流水" 前半部分高 山段表现了高山的雄伟气势 后半部分 流水段右手连续的上下行刮奏 加上左手的滑音 表现出 流水的不同形 态 时而流水丁冬 时而波涛汹涌...

古筝曲《高山流水》产生的历史背景春秋战国时期是一个百家争鸣、百花齐放的时期,当时,各种学派林立,学术思想空前繁荣.在音乐领域也呈现出一派繁荣景象,涌现出了一大批优秀音乐家,有“声震林木,响遏行云”的乐教秦青,还有悲歌击筑的高渐离等.而伯牙就是当时一位著名的古琴大师,他琴艺高超、志趣高雅.荀子曾对他做过这样的评价:“伯牙鼓琴,而六马仰秣”,其中《高山流水》就是伯牙的代表作..关于《高山流水》产生还有一个动人故事:有一次伯牙乘船到外旅行,中途突然下起小雨,他就停船到江边避雨,看着雨水打到江面的美丽景色,他琴兴大发,就在岸边弹奏起来.这时樵夫子期走了过来,听到伯牙用琴声表的心意.,钟子期就赞叹道:“美哉洋洋乎,大人之意,在高山也.”伯牙又徐奏 一曲,子期又赞道:“美哉汤汤乎,志在流水.”伯牙大惊,推琴而起,连连施礼告罪说:“失 敬!失敬!石中有美玉之藏,若以貌取人,岂不负了天下贤士?”并主动提出与钟子期结为 异姓兄弟,相约第二年中秋再到此地相会.到了第二年,余伯牙如约赴会,等了很久,还不见钟子期,后来才知钟子期已于几个月 前因病去世,余伯牙顿时“五内崩裂,泪如泉涌,傍山崖跌倒,昏绝于地”.大哭之后,余伯 牙在钟子期坟前抚琴吊唁.哀曲奏毕,余伯牙想,从此再无知音,琴瑟又对谁弹?于是便用 力一摔,将琴砸得粉碎,这就是历史上广为流传的“伯牙摔琴谢知音”的故事.后人有诗赞叹道:“摔碎瑶琴凤尾寒,子期不在对谁弹!春风满面皆朋友,欲觅知音难 上难.”

笑笑说:"我有个老师比我高明得多.明天,我带你去访问他,你一定会有收获."
“明白” ②清楚 “苦学” ③有耐心地；尽力地
3、将词与合适的解释用线连起来.
一望无际 一眼望不到边
扣人心弦 使人心情十分激动
惊涛骇浪 使人害怕的大风浪
4、阅读第1自然段,填空.俞伯牙是 春秋 时代的琴师.他曾拜 成连先生 为师,苦学三年,创作了一部名叫 高山流水》的乐曲.
细读第3自然段,填空.俞伯牙修改乐曲时,面对的是一望无际的大海,身后是高耸入云的山峰,“高明的琴师”主要指点的两种声音是① 那惊涛骇浪拍击岩石的“哗哗声”2.那扣人心弦的阵阵松涛声
6、读短文中画“ ”的句子,回答句中的“他”指谁?..哪呢?第一段的话..貌似就是山峰沧海了...

俞伯牙 《高山流水》
有题诗：高山流水遇知音,知音不在谁堪听?焦尾声断斜阳里,寻遍人间已无琴?
俞伯牙从小就酷爱音乐,他的老师成连曾带着他到东海的蓬莱山,领略大自然的壮美神奇,使他从中悟出了音乐的真谛.他弹起琴来,琴声优美动听,犹如高山流水一般.虽然,有许多人赞美他的琴艺,但他却认为一直没有遇到真正能听懂他琴声的人.他一直在寻觅自己的知音
有一年,俞伯牙奉晋王之命出使楚国.八月十五那天,他乘船来到了汉阳江口.遇风浪,停泊在一座小山下.晚上,风浪渐渐平息了下来,云开月出,景色十分迷人.望着空中的一轮明月,俞伯牙琴兴大发,拿出随身带来的琴,专心致志地弹了起来.他弹了一曲又一曲,正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候,猛然看到一个人在岸边一动不动地站着.俞伯牙吃了一惊,手下用力,“啪”的一声,琴弦被拨断了一根.俞伯牙正在猜测岸边的人为何而来,就听到那个人大声地对他说：“先生,您不要疑心,我是个打柴的,回家晚了,走到这里听到您在弹琴,觉得琴声绝妙,不由得站在这里听了起来.”
俞伯牙借着月光仔细一看,那个人身旁放着一担干柴,果然是个打柴的人.俞伯牙心想：一个打柴的樵夫,怎么会听懂我的琴呢?于是他就问：“你既然懂得琴声,那就请你说说看,我弹的是一首什么曲子?”
听了俞伯牙的问话,那打柴的人笑着回答：“先生,您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱,只可惜,您弹到第四句的时候,琴弦断了.”
打柴人的回答一点不错,俞伯牙不禁大喜,忙邀请他上船来细谈.那打柴人看到俞伯牙弹的琴,便说：“这是瑶琴,!相传是伏羲氏造的.”接着他又把这瑶琴的来历说了出来.听了打柴人的这番讲述,俞伯牙心中不由得暗暗佩服.接着俞伯牙又为打柴人弹了几曲,请他辨识其中之意.当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候,打柴人说：“这琴声,表达了高山的雄伟气势.”当琴声变得清新流畅时,打柴人说：“这后弹的琴声,表达的是无尽的流水.”
俞伯牙听了不禁惊喜万分,自己用琴声表达的心意,过去没人能听得懂,而眼前的这个樵夫,竟然听得明明白白.没想到,在这野岭之下,竟遇到自己久久寻觅不到的知音,于是他问明打柴人名叫钟子期,和他喝起酒来.俩人越谈越投机,相见恨晚,结拜为兄弟.约定来年的中秋再到这里相会.
和钟子期洒泪而别后第二年中秋,俞伯牙如约来到了汉阳江口,可是他等啊等啊,怎么也不见钟子期来赴约,于是他便弹起琴来召唤这位知音,可是又过了好久,还是不见人来.第二天,俞伯牙向一位老人打听钟子期的下落,老人告诉他,钟子期已不幸染病去世了.临终前,他留下遗言,要把坟墓修在江边,到八月十五相会时,好听俞伯牙的琴声.
听了老人的话,俞伯牙万分悲痛,他来到钟子期的坟前,凄楚地弹起了古曲《高山流水》.弹罢,他挑断了琴弦,长叹了一声,把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎.他悲伤地说：我唯一的知音已不在人世了,这琴还弹给谁听呢?”
两位“知音”的友谊感动了后人,人们在他们相遇的地方,筑起了一座古琴台.直至今天,人们还常用“知音”来形容朋友之间的情谊.
后人有诗赞美曰:摔碎瑶琴凤尾寒,子期不在与谁弹?春风满面皆朋友,欲觅知音难上难!

文章第一段引出要论述的观点:人生需要掌声.然后举例说明掌声对一个艺人来说比任何东西都要重要.结尾点题.此文章是典型的好文章,因为它结构清晰明了,若是考试可拿好分数,放在其他方面则是一般般的文章!

我看过一个传说：钟子期是一棵树,后来做成了琴,通晓音乐,喜欢上了俞伯牙,经人帮助变成一个人,成为俞伯牙的知己.
其实靠谱一点的呢是：俞伯牙弹琴技艺高超,无人能听懂,因此十分苦恼忧郁,有一个夜晚他来到一条河边弹琴,一首终了,有人鼓掌,是一个樵夫,他听懂了俞伯牙所奏的乐曲含义,两人成为知己,这个樵夫便是钟子期.

就是人的才能要有伯乐来赏识 钟子期 伯牙的故事就是关于知音的故事

你写这个提问的时间早就想出来怎么做了.安稳的吧,慢慢想,别着急,你又不笨

　　《高山流水》普本
　　《高山流水》取材于“伯牙鼓琴遇知音”,有多种谱本.有琴曲和筝曲两种,两者同名异曲,风格完全不同.
　　琴曲
　　随着明清以来琴的演奏艺术的发展,《高山》、《流水》有了很大变化.《传奇秘谱》本不分段,而后世琴谱多分段.明清以来多种琴谱中以清代唐彝铭所编《天闻阁琴谱》（1876年）中所收川派琴家张孔山改编的《流水》尤有特色,增加了以“滚、拂、绰、注”手法作流水声的第六段,又称“七十二滚拂流水”,以其形象鲜明,情景交融而广为流传.据琴家考证,在《天闻阁琴谱》问世以前,所有琴谱中的《流水》都没有张孔山演奏的第六段,全曲只八段,与《神奇秘谱》解题所说相符,但张孔山的传谱已增为九段,后琴家多据此谱演奏.
　　筝曲
　　筝曲《高山流水》,音乐与琴曲迥异,同样取材于“伯牙鼓琴遇知音”.现有多种流派谱本.而流传最广,影响最大的则是浙江武林派的传谱,旋律典雅,韵味隽永,颇具“高山之巍巍,流水之洋洋”貌.山东派的《高山流水》是《琴韵》、《风摆翠竹》、《夜静銮铃》、《书韵》四个小曲的联奏,也称《四段曲》、《四段锦》.河南派的《高山流水》则是取自于民间《老六板》板头曲,节奏清新明快,民间艺人常在初次见面时演奏,以示尊敬结交之意.这三者及古琴曲《高山流水》之间毫无共同之处,都是同名异曲.

(1)如 （2）弹 必能说出

《十面埋伏》——琵琶
《百鸟朝凤》——唢呐
《高山流水》——古琴
绝对是每种乐器的代表作.还有如二胡的《二泉印月》、古筝《渔舟唱晚》、京胡《将军令》等等.

钟子期与伯牙的 高山流水遇知音
十面埋伏出于 刘邦VS项羽
阳关三叠 是一个小曲 改自 王维-《送元二使关西》
张若虚与隋炀帝的《春江花月夜》都挺出名的,张若虚更胜一筹-个人见解
你的题目很有意思.
貌似都是曲目类的

自己

1、让他感受大自然的美,结果他成了大曲家.
2、教学方法不死板,为学生着想,一位善良的老师
大自然

通感
肯定对
你看链接

1、伯牙作曲2、大海为师3、艺益精进

既：既然
你的好评是我前进的动力.
我在沙漠中喝着可口可乐,唱着卡拉ok,骑着狮子赶着蚂蚁,手中拿着键盘为你答题!

这个词就是“知音”

你写的都不是原篇,是后人抽出后加的题目,例如“《庄子》中的《望洋兴汉》”就是《庄子》外篇《秋水第十七》的前面几段文字……
所以你若换一种提问方式找答案还容易些.
或者一定要如此提问的话,建议去查“寓言”、“典故”之属,因为那些都是后人整理的.

1.（1）.像泰山一样雄伟.（2）.俞伯牙所想到的,钟子期每次都能知道.
2.（你）描述你想象到的就像我心里想的一样.我的声音怎么能躲得过（你的耳朵）呢?
3.真正的知音会心心相惜,是没有地位高低之分的.
4.很多,给几个都熟悉的：
桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情——李白《赠汪伦》；
莫愁前路无知己,天下谁人不识君——高适《别董大》；
又送王孙去,萋萋满别情——白居易《赋得古原草送别》；
正是江南好风景,落花时节又逢君——杜甫《江南逢李龟年》等等.

余音绕梁 .
不绝如缕 .

心意,意向,决心：诗言～...在四方.者事竟成.

（曲高和寡）、（不同凡响）来赞美伯牙的《高山流水》、贝多芬的《月光曲》,用（独具匠心）来赞美达·芬奇的《蒙娜丽莎》；当面对一件精美的工艺品时,我们可以说它（巧夺天工）；而当读到一篇好文章时,我们可以说它（不同凡响）.
我不是很清楚……错了不要怪我好吗?

我们可以用(天籁之音)来赞美伯牙的《高山流水》、贝多芬的《月光曲》,用（天生尤物）来赞美达芬奇的《蒙娜丽莎》.当我们面对一件精美的工艺品是,我们可以说（巧夺天工）,而我们读到一篇好文章是,我们可以说（ 妙笔生花）

我们可以用(余音绕梁或响和行云)来赞美伯牙的《高山流水》、贝多芬的《月光曲》,用（别具一格）来赞美达芬奇的《蒙娜丽莎》.当我们面对一件精美的工艺品是,我们可以说（巧夺天工）,而我们读到一篇好文章是,我们可以说（妙笔生花）

我们可以用余音绕梁/响遏行云来赞美伯牙的《高山流水》、贝多 芬的《月光曲》,用别具一格来赞美达芬奇的《蒙娜 丽莎》.当我们面对一件精美的工艺品是,我们 可以说巧夺天工,而我们读到一篇好文章是,我们可 以说妙笔生花.

一日,伯牙与钟子期共游于泰山之阴,逢暴雨,二人止步于岩下.伯牙心情郁闷,于是弹奏了一会琴.琴曲起初表现的是雨落山涧的情景,接着模拟山流暴涨和岩土崩塌之音.每段曲弹奏完毕,钟子期“辄穷其趣”,把曲中意象说的穷极通透.伯牙于是离开琴而叹道：“善哉,善哉,阁下能听出曲中志趣,君所思即是我所思啊,我哪里能隐藏的了我的音声呢?”于是二人成为人生知己.列御寇在《列子·汤问》中记载,“伯牙善鼓琴,钟子期善听.伯牙鼓琴,志在登高山,钟子期曰：‘善哉,峨峨兮若泰山.’志在流水,钟子期曰：‘善哉,洋洋乎若江河.’”《吕氏春秋》在《本味篇》中记载：“伯牙鼓琴,钟子期听之,方鼓琴而志在泰山,钟子期曰：‘善哉乎鼓琴!巍巍乎若泰山’.少时而志在流水.钟子期曰：‘善哉鼓琴,洋洋乎若流水’

答案：
—、1．弹奏 2．能够,值得 3．断
二、1．琴弹奏得真好啊!好像看到了巍巍的泰山1
2．不但弹琴是这样,贤人也这样.
三、贤人 赏识贤人的人.
四、A
伯牙子鼓（琴） 应该是 伯牙子（鼓）琴
估计你打错了吧···琴就是琴的意思

朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友情

古筝曲《高山流水》产生的历史背景春秋战国时期是一个百家争鸣、百花齐放的时期,当时,各种学派林立,学术思想空前繁荣.在音乐领域也呈现出一派繁荣景象,涌现出了一大批优秀音乐家,有“声震林木,响遏行云”的乐教秦青,还有悲歌击筑的高渐离等.而伯牙就是当时一位著名的古琴大师,他琴艺高超、志趣高雅.荀子曾对他做过这样的评价:“伯牙鼓琴,而六马仰秣”,其中《高山流水》就是伯牙的代表作..关于《高山流水》产生还有一个动人故事:有一次伯牙乘船到外旅行,中途突然下起小雨,他就停船到江边避雨,看着雨水打到江面的美丽景色,他琴兴大发,就在岸边弹奏起来.这时樵夫子期走了过来,听到伯牙用琴声表的心意.,钟子期就赞叹道:“美哉洋洋乎,大人之意,在高山也.”伯牙又徐奏 一曲,子期又赞道:“美哉汤汤乎,志在流水.”伯牙大惊,推琴而起,连连施礼告罪说:“失 敬!失敬!石中有美玉之藏,若以貌取人,岂不负了天下贤士?”并主动提出与钟子期结为 异姓兄弟,相约第二年中秋再到此地相会.到了第二年,余伯牙如约赴会,等了很久,还不见钟子期,后来才知钟子期已于几个月 前因病去世,余伯牙顿时“五内崩裂,泪如泉涌,傍山崖跌倒,昏绝于地”.大哭之后,余伯 牙在钟子期坟前抚琴吊唁.哀曲奏毕,余伯牙想,从此再无知音,琴瑟又对谁弹?于是便用 力一摔,将琴砸得粉碎,这就是历史上广为流传的“伯牙摔琴谢知音”的故事.后人有诗赞叹道:“摔碎瑶琴凤尾寒,子期不在对谁弹!春风满面皆朋友,欲觅知音难 上难.”

《高山流水》,为中国十大古曲之一.传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴,樵夫钟子期竟能领会这是 描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”.伯牙惊道：“善哉,子之心而与吾心同.”钟子期死后,伯牙痛失知音,摔琴绝弦,终身不操,故有高山流水之曲.“高山流水”比喻知己或知音,也比喻乐曲高妙.有同名电视剧《高山流水》.

　我从时光中匆匆而过,激起一抹清风,风吹在了暗黄色的树叶上,那声音在说：“我不会记住我认识了多少朋友,我只会记住我认识了多少真心朋友.”

古文一般读第四声.

先看这个故事嘛——————能想到的名句就是：“美哉!巍巍乎志在高山.”：“美哉!荡荡乎意在流水.”

“相传在二千年前春秋时代,晋国上大夫俞伯牙出使楚国后归国复命,八月十五在江上突遇狂风暴雨,浪高水急,乃泊舟在龟山脚下.稍后雨过天晴,月明星稀,俞伯牙心旷神怡,鼓琴咏志.一曲未竟,琴弦自断,
“琴有误,高人顾”,俞伯牙四下寻找,无意中遇到了正在采樵的钟子期.作为琴中高手的俞伯牙向来十分自负,他不相信深山旷野之中会有人听得懂他的“阳春白雪”,不料钟子期滔滔不绝,从琴史、琴理直到俞伯牙弹奏的琴曲无一不通,着实使俞伯牙吃惊不小.
他沉思片刻,调好琴,又抚琴再操,先是志在高山.子期赞道：“美哉!巍巍乎志在高山.”
伯牙又抚琴一首意在流水.子期又赞道：“美哉!荡荡乎意在流水.”钟子期的真才实学令人心折,而当他得知钟子期因耕樵奉孝而隐居山林,更觉仰慕不已.
一夕风雨,成就了“人逢知已,琴遇知音”的奇缘,两人相见恨晚,便结为挚友,约定来年再会.
第二年,伯牙按期赴约,谁知子期不幸病故,见到的只是山野小径的一杯黄土.伯牙痛失知音,悲痛万分,就在子期墓前弹奏一曲“高山流水”,然后割断琴弦,摔碎琴身,决心终生不复抚琴.玉笙抛残,金徽零乱,俞伯牙断琴谢知音的故事从此流传.”

http://mp3.baidu.com/m?f=ms&rn=&tn=baidump3&ct=134217728&word=%B8%DF%C9%BD%C1%F7%CB%AE+%B9%C5%F3%DD%C7%FA&lm=-1

传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴,樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”.伯牙惊曰：“善哉,子之心与吾同.”子期死后,伯牙痛失知音,摔琴断弦,终身不操,故有高山流水之曲.
　　春秋时代,有个叫伯牙的人,精通音律,琴艺高超,是当时著名的琴师.伯牙年轻的时候聪颖好学,曾拜高人为师,琴技达到水平,但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受.伯牙的老师知道他的想法后,就带他乘船到东海的蓬莱岛上,让他欣赏大自然的景色,倾听大海的波涛声.伯牙举目眺望,只见波浪汹涌,浪花激溅；海鸟翻飞,鸣声入耳；山林树木,郁郁葱葱,如入仙境一般.一种奇妙的感觉油然而生,耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐.他情不自禁地取琴弹奏,音随意转,把大自然的美妙融进了琴声,伯牙体验到一种前所未有的境界.老师告诉他：“你已经学会了.”
　　一夜伯牙乘船游览.面对清风明月,他思绪万千,于是又弹起琴来,琴声悠扬,渐入佳境.忽听岸上有人叫绝.伯牙闻声走出船来,只见一个樵夫站在岸边,他知道此人是知音当即请樵夫上船,兴致勃勃地为他演奏.伯牙弹起赞美高山的曲调,樵夫说道：“真好!雄伟而庄重,好像高耸入云的泰山一样!”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时,樵夫又说：“真好!宽广浩荡,好像看见滚滚的流水,无边的大海一般!”伯牙兴奋极了,激动地说：“知音!你真是我的知音.”这个樵夫就是钟子期.从此二人成了非常要好的朋友.
　　两人分别约定,明年此时此刻还在这里相会.第二年,伯牙如期赴会,但却久等子期不到.于是,伯牙就顺着上次钟子期回家的路去寻找.半路上,他遇到一位老人打听子期的家.这一打听才知道,原来,这位老人正是子期的父亲.老人告诉伯牙,子期又要砍柴又要读书,再加上家境贫寒,积劳成疾,已经在半月前去世了.子期去世时担心伯牙会这在里久等,叮嘱老人一定要在这一天来通知伯牙.听到这个消息后悲痛欲绝.他随老人来到子期的坟前,抚琴一曲哀悼知己.曲毕,就在子期的坟前将琴摔碎,并且发誓终生不再抚琴.自此始有高山流水遇知音,伯牙摔琴谢知音的典故,后有称颂其事,在此筑馆纪念,称为琴台,现琴台东对龟山,西临月湖,成为武汉著名古迹胜地.
　　伯牙,春秋战国时期晋国的上大夫,原籍是楚国郢都（今湖北荆州）.经考证,伯牙原本就姓伯,说他“姓俞名瑞,字伯牙”是明末小说家冯梦龙在小说中的杜撰,而在此之前的《史书》与《荀子》、《琴操》、《列子》等书中均为“伯牙”.东汉高诱注曰：“伯姓,牙名,或作雅”,现代的《辞源》也注曰：“伯姓牙名”.伯在古代是个很普通的姓,如周武王时不食周粟的伯夷,秦穆王时擅长相马的伯乐等.