墨池记“以”用法临川之城东,有地隐然而高,以临于溪,曰新城.新城之上,有池洼然而方以长,曰王羲之之墨池者.荀伯子《临川记

临川之城东,有地隐然而高,以临于溪,曰新城.新城之上,有池洼然而方以长,曰王羲之之墨池者.荀伯子《临川记》云也.羲之尝慕张芝,临池学书,池水尽黑,此为其故迹,岂信然邪?
　　方羲之之不可强以仕,而尝极东方,出沧海,以娱其意于山水之间.岂其徜徉肆恣,而又尝自休于此邪?羲之之书晚乃善,则其所能,盖亦以精力自致者,非天成也.然后世未有能及者,岂其学不如彼邪?则学固岂可以少哉!况欲深造道德者邪?
　　墨池之上,今为州学舍.教授王君盛恐其不章也,书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之,又告于巩曰：“愿有记.”推王君之心,岂爱人之善,虽一能不以废,而因以及乎其迹邪?其亦欲推其事,以勉其学者邪?夫人之有一能,而使后人尚之如此,况仁人庄士之遗风余思,被于来世者如何哉!

有池洼/然而方以长
以娱其于/山水之间
然后世末/唯有能及者

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1盖亦以精力自致者,非天成也；
2天才是百分之一的灵感加百分之九十九的汗水；
3那做学问要专心致志,勤学苦练,而不是天生的；
4不以废：不肯让它埋没.

墨池在江西省临川县,相传是东晋大书法家王羲之洗笔砚处.曾巩饮慕王羲之的盛名,于庆历八年(1048)九月,专程来临川凭吊墨池遗迹.州学教授(官名)王盛请他为"晋王右军墨池"作记,于是曾巩根据王羲之的轶事,写下了这篇著名散文《墨池记》.名为《墨池记》,着眼点却不在"池“,而在于阐释成就并非天成,要靠刻苦学习的道理,以此勉励学者勤奋学习.文章以论为纲,以记为目,记议交错,纲目统一,写法新颖别致,见解精警,确是难得之佳作.

即使是一技之长也不肯让它埋没,因此就连他的遗迹一并重视起来吗?或者是想推广王羲之临池苦学的事迹来勉励这里的学生吗?
这是意思 你根据这个来断句就可以了

　　墨池记 曾巩
　　临川之城东,有地隐然而高,以临于溪,曰新城.新城之上,有池洼然而方以长,曰王羲之之墨池者.荀伯子《临川记》云也.羲之尝慕张芝,临池学书,池水尽黑,此为其故迹,岂信然邪?方羲之之不可强以仕,而尝极东方,出沧海,以娱其意于山水之间.岂其徜徉肆恣,而又尝自休于此邪?羲之之书晚乃善,则其所能,盖亦以精力自致者,非天成也.然后世未有能及者,岂其学不如彼邪?则学固岂可以少哉!况欲深造道德者邪?墨池之上,今为州学舍.教授王君盛恐其不章也,书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之,又告于巩曰：“愿有记.”推王君之心,岂爱人之善,虽一能不以废,而因以及乎其迹邪?其亦欲推其事,以勉其学者邪?夫人之有一能,而使后人尚之如此,况仁人庄士之遗风余思,被于来世者如何哉!庆历八年九月十二日,曾巩记.
　　译文
　　临川郡城的东面,有块缓缓高起的高地,下临溪水,名叫新城.新城的上面,有一口低洼的长方形水池,称为王羲之墨池.这是南朝宋人荀伯子在《临川记》里所记述的.王羲之曾经仰慕东汉书法家张芝,在此池边练习书法,池水都因而变黑了,这就是他的故迹.难道真的是这回事吗?当王羲之不愿受人勉强而做官的时候,他曾遍游越东各地,泛舟东海之上,以快心于山光水色之中.难道当他逍遥遨游尽情游览的时候,又曾经在此地休息过吗?王羲之的书法到了晚年才渐入佳境,看来他所以能有这么深的造诣,是因为他刻苦用功所达到的结果,而不是天才所致.但后世没有能及得上王羲之的,恐怕是他们所下的学习功夫不如王羲之吧?看来学习的功夫怎么可以少呢!更何况对于想要在道德方面取得很高的成就的人呢?墨池旁边现在是抚州州学的校舍.教授王君深怕关于墨池的事迹被湮没无闻,就写了“晋王右军墨池”这六个大字悬挂在门前两柱之间标明它,又对我说：“希望有篇叙记文章.”我推测王君的心意,莫非是因为爱好别人的长处,即使是一技之长也不肯让它埋没,因此就连他的遗迹一并重视起来吗?或者是想推广王羲之临池苦学的事迹来勉励这里的学生吗?人有一技之长,尚且使后代人尊崇到这般地步,更不用说仁人君子们留下来的风尚和美德会怎样地影响到后世人呢!庆历八年九月十二日,曾巩作记.

羲之之书晚乃善,则其所能,盖亦以精力自致者,非天成也.

小题1:（1）确实如此  （2）完美
小题2:然而后世没有人能赶上（王羲之）的，恐怕是他们在学习上下的功夫不如王羲之吧？
小题3:则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。

墨池记 分三段 第一段 概括第一段内容明确 墨池的处所 形状；王羲之学书法的故事 第二段继续写王羲之,我们来一起来看看王羲之除了上节课了解的“临池学书”等故事 第三段 记叙了王盛书“晋王石军墨池”六字于楹柱作者间和让作者写文章.

我们应在学习中发挥勤奋刻苦,持之以恒的精神,只有这样,我们才能取得成就,迈向成功.
加油：）

开始说的溪水并不是新城,而是说下临溪水的地方是新城.

这篇短文的一个显著特点是因小及大,小中见大,用小题目做大文章.题目是为墨池作记,据说这是东晋大书法家王羲之洗涤笔砚之池,但实际上,传为王羲之墨池旧迹的,还有浙江会稽等多处.从曾巩此文“此为其故迹,岂信然邪”的语气来看,他对临川墨池是否确为王羲之的真迹,也是抱着怀疑态度的.因此,他略记墨池的处所、形状以后,把笔锋转向探讨王羲之成功的原因：“盖亦以精力自致者,非天成也”.也就是说,并非“天成”,而是后天勤学苦练的结果.这是本文的第一层意思.这层意思紧紧扣住“墨池”题意,应是题中应有之义.

是读bei ,以前教得都是读pi,因为在古文中是通假字的缘故,但在这篇文章中是读bei的,要看这句话的意思是什么,“被”在这里的意思是“被影响”,所以要读bei ,因为我们刚学完这篇古文哦!老师也说了这个字的读音呢!

遗风余思
拼音 yí fēng yú sī
释义 前代遗留下来的风尚情思。
出处 唐·樊宗师《绛守居园池记》：“绛即东雍，为守理所，禀参实沉分，气蓄两河润，有陶唐冀遗风余思。”
例子 夫人之有一能，而使后人尚之如此，况仁人庄士之～，被于来世者如何哉！★宋·曾巩《墨池记》...

有块突起的高地
隐然：缓缓高起的样子

1.探讨王羲之成功的原因：“盖亦以精力自致者,非天成也”.也就是说,并非“天成”,而是后天勤学苦练的结果.这是本文的第一层意思.这层意思紧紧扣住“墨池”题意,应是题中应有之义.
2.但文章的主旨并不就此完结.作者由此进一步引申、推论：(一)学习书法是如此,“欲深造道德者”也是如此.从学习书法推及道德修养,强调都不是先验的,而是后天获得的；(二)从“人之有一能”尚且为后人追思不已,推及“仁人庄士之遗风余思”将永远影响后世.也从书法推及风节品德,从具体的书法家推及更广泛的仁人志士,这是从他们对后人的影响来立论的.这两点推论都极为自然,并非外加,表现了曾巩思路的开阔,识见的高超.如果是低手写作这类碑板文字,往往就事论事,粘着题义,不知生发、开掘的.这是本文的第二层意思.沈德潜评本文说：“用意或在题中,或出题外,令人徘徊赏之.”(《八大家文读本》卷二十八)“题中”“题外”,即分别指上述两层意思. 　　更有说者,“题外”实在还在“题中”.这两层意思不仅由小及大,从前者推出后者,顺理成章；而且,从讲书法到讲道德,从讲怀念书法家到追慕先德,都还是跟题意相扣的.为什么能这样说呢?因为墨池旧址“今为州学舍”；本文之作,又是作者应“教授王君”的请求；王的目的又是“勉其学者”.所以,重点是一个“勉”字.于是,从学习书法到道德风节,自然是勉励生员们的应有内容.如果死扣“墨池”,拘于一般题义,只讲书法,倒反死于题下,甚至远离作记本意了.所以,这第二层意思,就一般作法来说,是“题外”；就本文来说,实在还在“题中”.

然后世未有能及者,岂其学不如彼邪?则学固岂可以少哉!况欲深造道德者邪?

1.王羲之的书法到了晚年才渐入佳境,看来他所以能有这么深的造诣,是因为他刻苦用功所达到的结果,而不是天才所致.
Thus his achievement is also coming from diligence,not from gift given by the god.
2.或者是想推广王羲之临池苦学的事迹来勉励这里的学生吗?Does he also want to spread the story of Wang Xizhi to encourage the students here?

1、第一段总写三峡突出了什么特点?后面那些文字对其特点进行了照应?《墨池2《墨池记》王羲之能在书法上取得巨大成就的原因是：“羲之之书晚乃善,则

我认为你的解释是正确的