弟子们听了老师的一番宏论,无不惊讶.（用另外一个词替代“无不”,句意不变）

恒,持之以恒,是我们都希望做到,但又很少能做到.

弟子们听了老师的一番宏论,有哪一个不惊讶呢?

苏格拉底对弟子们说,你们去麦地里摘一个最大的麦穗,他在麦地的劲头等他们.

中国古代大哲学家老子,有一天他把弟子人叫到床边,他张开口用手指一指口里面,然后问弟子们看到了什么?在场的众第子没有一个能答得上.
于是老子就对他们说：“满齿不存,舌头犹在.”意思是：牙齿虽硬但它寿命不长；舌头虽软,但生命力更强.

懂得了要珍惜自己看中的东西 并且把握好时机 否则就是到了最后一事无成

如果弟子们再次走进麦地里寻找麦穗,他们也许不会再像原来那样捡一个丢一个,而是会寻找颗粒饱满的麦穗,抓住眼前的机会.

答案略
（10分，就文本内容，明确看法；3分，结合文本，联系实际，具体阐述看法，5分，语言表达，2分）

无

双重：一方面是解答学生的疑难.一方面是启发学生思考.

1 子路是个对朋友讲义气的人 颜回是个很谦虚的君子
2 从中看出孔子很赞成他们的理想和志向

高兴

写作思路点拨：
一、材料的内涵分析
写作要求中有“根据材料的含义”一句,说明要求所写文章的思想内涵与材料一致.因此我们首先要分析材料的内涵.这就要求找到材料的切入点.
其实,找材料的切入点并不难.因为材料所涉及的人或事都可以作为材料的切入点.据此,我们很容易找到这个材料的切入点是：那位带回来一个苹果的弟子.
我们再运用因果分析法,分析“这名弟子”为什么后来有成为师傅的“衣钵传人”?因为这名弟子在无法达到既定目标时会改变目标,说明他有一种人生的智慧.
人生路上亦是如此,期间很多变故,不一定能达到原先预定的目标.这时要学会变通,不能空手一路苦苦追逐.这样才能时时有收获.不经意间已经收获满满.
人的一生中,有许多事是做不到的,有时这与能力或者信心关系不大.每个人在努力的时候,总希望获取与目标有关的什么东西,当一无所获时,总是失落或者遗憾.小和尚的“智”在于他懂得,既然有些事是怎么努力都无法做到的,不如把眼光看向别处,去发现其他美好的事物.可以说,希望是在失望中孕育的.所以,当我们为某个没有实现的目标而感到失落时,不妨掉转目光,或者把眼光放宽,你会发现,虽然计划内的事没达到预期目的,但你仍然可以有意外的收获.
二、相似联想
（1）“上帝给你关上了一道门,那他必定会给你打开一扇窗.”
（2）“撑竿跳高女皇”伊欣巴耶娃原来是练体操的.而且很小时就就成了伏尔加格勒一位小有名气的体操运动员.然而伊欣巴耶娃个子长得太快,很快达到了 1.70米.这对一名体操运动员来说无疑是太高了,成为世界上最棒的体操运动员很难实现.于是对体育的酷爱使小伊欣巴耶娃转到了田径上.但谁也没想到6年后这个个子高挑、漂亮的小姑娘竟震动了全世界.凭着良好的身体柔韧性、一流的技术和聪明的大脑,她成为世界室内外女子撑竿跳高纪录创造者和保持者.
（3）NBA著名球员纳什少年时期是踢足球的.但由于加拿大足球水平的低下,他转行从事篮球运动,获得成功.
（4）白居易、苏轼都先后被贬杭州任职.官场的失意并没有使这两人消极沉沦.反而使这两人将目光投向社会,关注民生.于是两位志向远大,才华出众的人却在西湖边干起了疏浚西湖的事.而由疏浚的淤泥堆积而成了“白堤”“苏堤”成了两位文化名人的“人生长堤”.
（5）其他联想：
古代很多文人都是仕途失意之后而在文坛获得巨大成就的.
当你找工作处处碰壁时,不妨试试自主创业,或许你可以获得成功.
当你在某一行业无法实现自己的人生理想时,不妨换一种行业.
当你原先设想的生活无法实现时,换一种活法,未尝不是件好事.
……
三、文章立意的关键：
文章立意的关键是要突出“获得收获需要独特的智慧与目光”这一命题.
这里的收获不是碰壁失望之后的“救命稻草”,不是失败之后用以掩饰自己的“面具”,而是深思熟虑之后的主动选择,是人生智慧的体现.
四、注意似是而非的立意：
这个题目很容易使人想到“重要的是过程而不是收获”“重要的是沿途的风景和看风景的心情”这样的句子.于是就很容易把这个作为文章的中心.其实是不妥当的.两者之间在内涵上有很大的区别.

弟子们虽然低着头往前走但都用心的挑挑捡捡

“你们去麦地里摘一个最大的麦穗,只许进不许退.我在麦地的尽头等你们.”
要求有2个：
1要摘一个最大的麦穗
2只许进不许退

还会像上次那样做

好久以前啦,有点怀恋
是因为他们太过贪心,错失了眼前“最大的麦穗”,错失了机会,然后觉得无数株小麦嘲笑他们

上善若水

1.因为他们把希望寄托给未来,他们觉得可供自己选择的机会还很多,吧本应该完成的目标往后拖,不能立足于眼前,把握住现在,从而在不知不觉中错失良机. 2.人的一生必须实实在在的抓住眼前出现的机遇,而不能动张西望,错失良机的道理.
采纳哦

不知道是哪道阅读题啊

不是 就是 我做过

没人会啊,分给我算了,=下还你

答案一
一.为了警告学生,已经到头了.二.看见弟子们错失良机儿惋惜.三.体现苏格拉底的年纪,也就是身体状况.
答案二
因为当时弟子们都在埋头挑着麦穗,不知不觉已经走到了尽头,而手上又空空如也,苏格拉底的提醒让他们如梦初醒.
答案三
因为钟对人有警示作用,而且钟的声音比较浑厚,给人的内心已撞击``更能强调这个道理``

苏格拉底(严肃地)对弟子们说“你们已经到头了.”
苏格拉底（语重心长地）对弟子们说：“这块麦地里肯定有一穗是最大的,但你们未必能碰见它；即使碰见了,也未必能作出准确的判断.因此最大的一穗就是你们刚刚摘下的.”
我们学完了,一定对,

弟子们听了老师的一番宏论,无不惊讶.（删除“伟大的”）
举手之劳,望采纳,谢谢!

人在这条路不通,走那条路；如走那条再不通,可走另一条路,只有不断探索,才能逐步接近目标,最后达到成功的彼岸.
学习还是要自己多动脑筋.

孔子讲水有志向,我会自然地联想到一句成语：（滴水穿石） ；孔子讲水“流必向下”,我又会自然想到一句谚语： （人往高处走,水往底处流）
第8段话中的省略号表示什么意思? 引文的省略.
(1)学而不思则罔, （思而不学则殆） .(2)温故而知新, （可以为师矣） .
如何理解“泗水河畔的春意更浓了”这句话? 孔子和他的弟子有着浓浓的师生情谊.
孔子是我国古代的教育家、（思想） 家,是（儒） 学派的创始人.孔子说水好像有德行、有 （情义） 、有志向,好像善使教化,所以说水是 （真君子）

应该先是疑惑,因为他们也不知道哲学家为什么没有来.然后震惊因为老师失约.最后恍然大悟,他们明白了老师没有来的原因.

弟子们一边低着头往前走一边用心挑挑拣拣.

按照小学教材,苏格拉底的弟子们悟出的道理是：人们的一生仿佛也是在麦地中行走,也在寻找那最大的一穗.有的人见到了颗粒饱满的“麦穗”,就不失时机地摘下它；有的人则东张西望,一再地错失良机.当然,追求应该是最大的,但把眼前的一穗拿在手中,这才是实实在在的.
这中间的人生哲理,就是告诉我们每个人如何才能把握住人生的每一个“现在”以取得最大的幸福,得到最大的收获.佛教等一切智慧的教育都告诉我们同样一个道理,即“活在当下”,珍惜人生每天之所拥有,如此,便算是“得道”了——“现在心是道”!
结合自己的经历,许多人都把幸福寄托在“明天”,幻想着到了“明天”自己就如何如何有名了,有利了,有钱了,有一切了；而对于一个个的“现在”视而不见,结果,忙碌一生,却一无所获.你自己结合自己的这种情况就能把上面提的问题答得很圆满了.
南无阿弥陀佛!

因材施教.

弟子们想要找到最大的麦穗,当他们走进麦地,就会放开视野,抬头看看远处,不会只注重眼前.要把握住的最好机会,把麦穗紧紧抓在手里,往往最好的机会,会在不知不觉中失去!

（惊讶）——（疑惑）——（恍然大悟）
第一个空是因为：弟子们发现原本长满杂草的旷野长满了谷子.
第二个空是因为：身为老师的哲学家竟然没有来.
第三个空是因为：突然明白了哲学家的用意.

虽然……但是 即使…… 也

学而不思则罔，死而不学则殆

苏格拉底的弟子们听了老师的话,悟出了这样一个道理：人的一生仿佛也在麦地中行走,也在寻找那最大的一穗.有的人见到了颗粒饱满的“麦穗”,就不失时机地摘下它；有的人则东张西望,一再地错失良机.当然,追求应该是最大的,但把眼前的一穗拿在手中,这才是实实在在的.

顺理成章（小和尚用放飞思想获得衣钵）；顺其自然（小和尚顺应自然放弃执着）；顺藤摸瓜（苹果显示了小和尚成功的机遇；）顺应天意（天赐不取,实为不智,刘备取荆州）；顺天应人顺便（不经意间成就了大事,谋事在人,成事在天）；孝顺（小和尚对师傅的孝顺和尊敬,还有真诚）.
从有关联的词语中选择自己最适合我者,具有独特优势的应意,取一个标题,进行写作.

2、“最大的追求”是指最好的机遇 ；“把眼前的一穗拿在手中”指抓住当前的机会
第一题没有原文记不得了

逝者如斯夫,不舍昼夜
时光就像流水一样匆匆日夜不停,勉励弟子及世人要珍惜光阴

1.“定夺”的意思是(①)。
①决定取舍;②决定夺取;③一定夺取。
2.为短文中的词语找意思相近的成语。
两手空空—— 东张西望——
不失时机—— 如梦初醒——
3.在第五自然段的()里填上恰当的标点符号。
突然，大家听到苏格拉底苍老的、如同洪钟一般的声音：“你们已经到头了。”这时两手空空的弟子们才如梦初醒。
4.苏格拉底的弟子们为什么会两手...

原文
　　子贡问曰：“君子见大水必观焉,何也?”孔子曰：“夫水者,启子比德焉.遍予而无私,似德；所及者生,似仁；其流卑下,句倨皆循其理,似义；浅者流行,深者不测,似智；其赴百仞之谷不疑,似勇；绵弱而微达,似察；受恶不让,似包；蒙不清以入,鲜洁以出,似善化；至量必平,似正；盈不求概,似度；其万折必东,似意.是以君子见大水必观焉尔也.”
编辑本段点评：
　　面对司空见惯的流水碧波,孔子竟然能从中发现如此深奥的道理,并巧借流水教导弟子,教给他们做人的道理：像水一样,做真君子；有德行,哺育众生,永不停歇；有情义,谦下和顺；有志向,无惧无畏；而且还善于教化别人,洗净人们内心的污垢…… 　　孔子并没有居高临下的空洞说教,而是临水沉思,借水喻人,发人深思.孔子伟大的人格和高超的教育艺术于此可见不一般.
编辑本段导航
　　课文主要内容及全文思路导读 　　春天,是美好的季节,桃红柳绿,草色青青,春风荡漾,到处呈现出一派生机勃勃的景象.河水也涨起来了,泛起阵阵的微波,南来的燕子在水面上掠过,转眼间飞出去很远、很远.温暖的阳光洒在大地上,一切都显得富有生气,在这样的时节,到郊外的河边游玩,该是多么令人惬意的呀!两千多年前的一天,大学问家、大教育家孔子就带着他的弟子们来到泗水河边,在大自然的怀抱里,他们畅谈、高歌……享受着自然、人生的美好. 　　课文《孔子游春》由写景入手,为我们描绘出一幅泗水边绚丽灿烂的春景图,仿佛让读者也身临其境,和孔子及他的弟子们在泗水河畔游赏,聆听孔子对弟子的教诲,为他们师生之间的亲和而感叹. 　　文章共19个自然段,可以分为三部分来理解—— 　　第一部分是第1、2自然段,写在大好的春季,孔子和弟子们到景色宜人的泗水河畔游玩. 　　第二部分是第3～9自然段,写孔子凝望着泗水的绿波,从中看出深奥的道理,弟子们很惊讶. 　　第三部分是第10～19自然段,写孔子听弟子子路、颜回畅谈志向,兴奋之至. 　　这篇文章对泗水河畔景色的描写十分优美,讲孔子和弟子们在河畔游玩的其乐融融的景象表现得淋漓酣畅,给人以美的享受和智的启迪.我们可以凭借这些词来记住文章的线索: 　　本文描述了孔子带领弟子们到泗水河畔赏春,巧借河水教导弟子们的故事.
编辑本段课文精彩段落欣赏点评
　　阳光普照着大地.泗水河边桃红柳绿,草色青青,习习的春风像优美的琴声,在给翩翩到来的春天伴奏.大自然多像一位伟大的母亲!广袤的大地是她宽广的胸怀,茂密的森林是她飘逸的长发,温暖的太阳是她明亮的眸子,和煦的轻风是她甜蜜的絮语…… 　　品读：这段话作者用拟人的手法讴歌了美丽的大自然,描绘出大自然的伟大与奇妙之处,为全篇奠定了基础,也为下文孔子论水作下了铺垫.后文写了孔子的循循善诱和师生情谊,这正不如母亲般的春天一样美好吗?欣赏 　　相信读了这部分内容,同学们一定沉醉在这段文字弥漫出的浓浓美感里了.第一、二句是在写泗水河畔的春景,虽然著字不多,但却晕染出春天泗水畔的色彩.你瞧—— 　　阳光普照,眼前一片明亮、灿烂,桃花开了,殷红如云；柳树绿了,摇摆着柔美的身姿.那嫩嫩的草儿,青得逼你的眼,这景象真是令读者也眼前一片明艳.春风习习,它轻轻的,柔柔的,想必它像是柔软的小手抚过脸庞.春风是优美的,美得似悠扬的琴声……这样明媚的春光,大自然也越发的美好.三、四两句用总分的形式写大自然像伟大的母亲.第三句总写,第四句则是具体写,从地上写到空中,把大地比作伟大母亲的胸怀,用森林比作她的长发,以太阳比作母亲明亮的眼睛,微微的春风就像是母亲的轻轻絮语,这些比喻非常形象,尽情抒发着对大自然的赞美和喜爱.最后,用省略号来结束这段文字,给读者留下无穷的回味和丰富的想象空间.这段文字绘就了孔子和弟子们游赏的背景,给人以美的意境.　孔子凝望着泗水的绿波,意味深长地说：“水奔流不息,是哺育一切生灵的乳汁,她好像有德行.水没有一定的形状,或方或长,流必向下,和顺温柔,她好像有情义.水穿山岩,凿石壁,从无惧色,她好像有志向.万物入水,必能荡涤污垢,她好像善施教化.水或深或浅清澈透明,她好像很纯洁.水小可成滴,大可成洋,他好像很有气量.水胸怀志向,百折不回,她好像有韧性.由此看来,水是真君子啊!” 　　【欣赏】 　　浪漫的泗水春景让人赏心悦目,孔子的心情却不平静,浩荡的泗水撩起他飞扬的情思,在弟子们疑惑的目光里,在他们好奇的探询下,便有了孔子这一段充满智慧和灵性的宏论.他意味深长地说出来,其中的深长意味究竟何在呢?君子是对人格高尚的人的敬称.而水在孔子的眼里就是君子,而且是真君子.在孔子的眼中,水具备了君子所有的品性.水似乎有德行,你看它奔流不止,没有固定的形状,向下流去,和顺温柔,真似君子温文尔雅恬淡的性情.而穿山岩、凿石壁的水又似乎拥有刚强的一面,胸怀志向,百折不挠.水又能洗涤万物的肮脏,还万物本真洁净的姿彩,多像教人求真求善求美的君子风范.在列举了水的诸多品性之后,用“由此看来” 　　做一总结,归纳出水是真君子的论断.古人曾说过：“仁者乐山,智者乐水”,从孔子的这段话中我们能够感受到他敏锐的洞察力,充满了人生的大智慧.那么孔子为什么跟弟子们说起这些呢?孔子是一位善于教育的老师,在这里他通过自己对寻常之水的领悟来启发弟子成为翩翩君子应努力的方向,虽不是直接的灌输和说教,但这种潜移默化的作用的影响将是深远的.
编辑本段写作技巧
　　在系列的活动中突出重点写春暖花开,柳绿桃红的时节,人们外出踏青赏玩,古人称之为“游春”,今人称为“春游”,意思相差不多,但游春主要是春（看景）,春游主要是游（游玩）.在这游赏的过程中,随着时间的变化、地点的转移,会呈现出许多不同的场景.比如这篇《孔子游春》中就有对泗水春景的描写、孔子观水而发宏论、师生在泗水河畔围坐抚琴高歌、师徒三人谈论志向等情景,人物的一系列活动构成了一幅幅动态的画面.作者对人物一系列活动中的每一个场景并没有平均用力去写,有的写得具体详细,如孔子观水而发宏论、听弟子说志向；有的则简略概括,如师生在泗水畔抚琴歌唱,使文章显得跌宕起伏、错落有致,重点突出,使读者对孔子及弟子们的游春活动留下较深的感受和印象.这样的表达对我们同学有何启示呢?我们在学习、生活中会经历许多的活动,这其中有些活动内容丰富,不限于一个环节,可能是由多个阶段或多个相对独立的小单元构成.如果我们要以这些活动为写作内容,完成习作时,我们该如何处理材料,进行布局呢?我们可以借鉴这篇文章在结构上使用的方法,将活动中的某些重要环节做具体的描述.像《孔子游春》中孔子观水而发宏论这部分写得是很具体的,先叙述孔子观水沉思引起弟子们的好奇,然后写弟子们的探询,再写孔子的富有深意的回答,最后写弟子们听后的反应.虽然只是全篇文章中一部分,但事情的前因后果交代的却是完整而清楚.如果一篇文章有了这样具体的环节,又怎能不会令读者印象深刻呢?而《孔子游春》中孔子听子路、颜回谈论志向的那部分也具有同样的效果.正是因为有了这些真切可感的具体画面,使读者进入了文章所描绘的意境之中. 　　对系列活动做全面的介绍并着重具体描写其中的某些环节,这样,文章便会不落于一般的平铺直叙,也不会陷入繁琐的赘述,而给人一种剪裁得当、行文富有节奏的感觉.那么在完成这样的习作时要注意些什么呢?首先对系列的活动要有总体的介绍,可以像《孔子游春》第1自然段那样对事情做一交代.其次,无论是概括写的,还是重点写突出的环节,应是系列活动中的部分,不可游离于其他的不相干的内容里去. 　　运用拟人的修辞手法生动的描写了孔子带弟子们所去的游玩地的春景之美之自然,把美景看作大自然母亲的圣体上的一切,这样描写起到了衬托的作用. 　　课外补充 　　文中第一个省略号,即“和煦的轻风是她甜蜜的絮语……”可补充：滚滚的春雷是她前进的脚步,漫天的云朵是她洁白的衣裙,茫茫的大雾是她神秘的面纱,汹涌的波涛是她深情的呼唤,绵绵的春雨是她甘甜的乳汁,粉红的桃花是她绽放的笑脸,清澈的河流是她流动的血液,长满鲜花的草地是她漂亮的绣花鞋. 　　文中第二个省略号,即“它好像善施教化……”可补充：水若满则溢,它好像懂得知足常乐,不贪得无厌；水受到阻拦,或慢或转,它好像知道谦和礼让；水滋润万物,它好像很仁慈；水扬清激浊,洗涤万物,它好像在教人求真求善求美；水有刚强的一面,胸怀志向,百折不回,它好像有韧性；水或深或浅,清澈透明,它好像很纯洁；水小可成滴,大可成洋,它好像很有气量……

第一道题：
人的一生仿佛也在麦地中行走,也在寻找那最大的一穗.有的人见到了颗粒饱满的“麦穗”,就不失时机地摘下它；有的人则东张西望,一再地错失良机.当然,追求应该是最大的,但把眼前的一穗拿在手中,这才是实实在在的.
第二道题：
看见你想拥有的,就别错失良机,否则,将一无所有!

孔子说：“徒儿们,我要给你们讲一个我在东游路上的一件事.见两小儿辩斗,就去问什么事情?
一个小孩说：“我认为太阳刚刚升起的时候距离人近,然而正午的时候距离比人远.”一个小孩子认为太阳刚刚升起的时候距离人远,然而正午的时候距离人近.一个小孩子说：“太阳刚刚升起的时候大得像车篷,等到正午的时候太阳就像一个盛放物体的器皿那么大,这不是远的东西看起来小而近的东西看起来大吗?”一个小孩子说：“太阳刚刚升起的时候阴凉,略带寒意,等到正午的时候就像把手伸到热水里一样热,这不是距离近的东西让人感觉热,而距离远的东西让人感觉凉吗?”
听到这我也不能决断谁对谁错.” 说到这,孔子叹了口气,神情严肃起来,望了望众弟子,接着说：“你们平日里都说我知识渊博,可实际上我也有不懂的地方,要知道人无完人,金无足赤.一个人什么时候都要去不断地学习,不管站在面前的是谁,即便是一个小孩,也有你可学的地方.徒儿们,都听懂了吗?”众弟子皆感叹.

谈到这个最根本的就是和老子也是一样的,他们考虑问题的角度都是超越一切二元对立的世界,何为二元对立?就是你主观思考得来的结果,世界上没有任何一件事情是绝对的正确和错误,比如你看到狮子在追羚羊,你就觉得这样不对,你去把狮子打跑,救了羚羊,可是你殊不知,你的行为却让狮子饿死了,你说你是做好事,还是做坏事?
老庄的思想就是佛陀的思想,放下一切二元对立,你们要明白世界上所有的事情没有对与错,接受发生的所有事情,不要去强求任何一切,人都死了,生前都不追寻的物质,为什么要在乎死后的东西?而当你真正能体会到老子那个道的时候,你其实就是会体会到佛陀的《心经》里面的句子“不生不灭,不增不减,不垢不净”,没有绝对意义的死亡,生命只是在不停的转化,不要你自己觉得好就去做,不好的就不做,事实上很多人是分不清楚什么是好与坏的?你救了羚羊饿死狮子,你说你是在造业还是造善?我们每天都在吃别的种族,有错与对?
核心就是超越一切二元对立.

请引用孔子名人名言：“逝者如斯夫,不舍昼夜.”——孔子
请再引用孔子的名人名言：“智者乐水,仁者乐山;智者动,仁者静;智者乐,仁者寿.”
就者这句名言,引申到学习上,或是时间的重要性上,时间如流水,一去不复返……等等等等.然后在向智者,智慧,仁者,仁爱,表述下钦佩,要向智慧看齐的决心.

在古代,人的名和字一般都是相关联的,有的是近义词、有的是反义词,还有的是典故中截取的比如,颜回,字子渊——回和渊是相关词,渊回 ,谓深渊之水回旋曲折曾参,字子舆——参是“骖”的通假字,意思是拉车的三驾马.而“舆...

（1）阅读了《孔子游春》,我们认识了（善施教化）的孔子,(急性子)的子路,（温文尔雅）的颜回.
（2）泗水春景-----观水,论水-----弟子言志
（3）
1、由此看来,水是真君子啊!
2、奔流不息,是哺育一切生灵的乳汁（有德行）
没有一定的形状,或方或长,流必向下,和顺温柔（有情义）
穿山岩,凿石壁,从无惧色（有志向） 万物入水,必能荡涤污垢（善施教化）
3、水奔流不息,是哺育一切生灵的乳汁,它好像有德行.水没有一定的形状,或方或长,流必向下,和顺温柔,它好像有情义.水穿山岩,凿石壁,从无惧色,它好像有志向.
4、第二句运用了比喻的手法,非常形象地写出了大自然美丽,尽情地抒发着对大自然的赞美和喜爱.
5、孔子与弟子的师生情更浓了
6、描写春天的古诗（从下面古诗中选吧!）
春晓(孟浩然)
春眠不觉晓,
处处闻啼鸟.
夜来风雨声,
花落知多少
描写春天的古诗
咏柳(贺知章)
碧玉妆成一树高,
万条垂下绿丝绦.
不知细叶谁裁出,
二月春风似剪刀.




累死我了,这么多,终于做完了,希望可以帮到你!

一生在行走.
弟子听了话.

若要人不知 除非己莫为 嘎嘎

当你在麦田里走过一遍后,双手空空的回来,我相信当你再走一遍的时候,一定会选出一个你理想的麦穗,因为你经历了.

1、即使……也
2、现存20篇
3、“词”是一种诗歌,起于唐朝盛于宋朝.原是“曲子”,句的长短随歌调改变,因此又叫“长短句”.一般分为小令、中调和长调.