清代康熙年间编辑的算书《御制数理精蕴》中的一题“设有谷换米，每谷一石四斗，换米八斗四升．今有谷三十二石二斗，问换米几何？

阅读下面的文字，完成问题。
诗歌的神韵
①神韵说是中国古代的一种诗歌创作理论，为清初王士祯所倡导，在清代前期统治诗坛达百年之久。
②王士祯之前，虽有许多人谈到过神韵，但在相当长的一段时期内，神韵的概念并没有固定的、明确的说法，只是大体上用来指和形似相对立的神似、气韵、风神等一类的内容。到王士祯时，他才把神韵作为诗歌创作的根本要求提了出来。王士祯所提出的神韵说的根本特点是，在诗歌的艺术表现上追求一种空寂超逸、镜花水月、不着形迹的境界。
③神韵为诗中最高境界，王士祯提倡神韵，自无可厚非，但并非只有空寂超逸，才有神韵。严羽在《沧浪诗话》中说：“诗之品有九：曰高，曰古，曰深，曰远，曰长，曰雄浑，曰飘逸，曰悲壮，曰凄婉。”可见神韵并非诗之逸品所独有，而为各品之好诗所共有。王士祯将神韵视为逸品所独具，恰是其偏失之处。
④王士祯对严羽的“以禅喻诗”或“借禅喻诗”深表赞许，同时更进一步提倡诗要入禅，达到禅家所说的“色相俱空”的境界。他说：“严沧浪以禅喻诗，余深契其说；而五言尤为近之。”还说：“诗禅一致，等无差别。”他认为根植于现实的诗的“化境”和以空空为旨归的禅的“悟境”，是毫无区别的，而最好的诗歌，就是“色相俱空”“羚羊挂角，无迹可求”的“逸品”。从诗歌反映现实不应太执着于实写这一点讲，他的诗论有一定的合理因素；但从根本上来说，他是以远离现实为旨归的。
⑤关于诗歌风格，王士祯推许“冲淡”“自然”“清奇”三品，而不提“雄浑”“劲健”“豪放”“悲慨”等。他反对诗歌“以沈著痛快为极致”，一再强调严羽的“言有尽而意无穷”和司空图的“不著一字，尽得风流”等，并认为“唐诗主情，故多蕴藉；宋诗主气，故多径露”。最明显的是他对几首咏息夫人的诗的评论，有评论认为杜牧的“至竟息亡缘底事？可怜金谷坠楼人”是“正言以大义责之”，他颇不赞成；他认为只有王维的“看花满眼泪，不共楚王言”，才“更不著判断一语，此盛唐所以为高”。正因为如此，所以王士祯撰《唐贤三昧集》时，竟不选李白、杜甫的诗。
⑥在王士祯之前，由于明代前后七子的复古主义运动，言必汉、魏、盛唐，造成了诗走向肤廓、貌袭的流弊，而公安派矫正前后七子之失，其弊又流于浅率。王士祯企图矫正两派之失，提倡神韵说，倡导诗应清远、冲淡、超逸，在表现上应含蓄、蕴藉，片面强调诗的空寂超逸、镜花水月的境界，这在当时是有积极意义的。但同时他反对现实性强的诗歌及“沈著痛快”、酣畅淋漓的风格，抹杀了诗歌积极的社会作用，这又导致诗歌走上了脱离生活、脱离现实的道路。
小题1:下列选项中不符合文意的两项是(5分)(　　)(　　)

A．神韵说是王士祯第一个提出来的，之后便统治诗坛达百年之久。

B．严羽在《沧浪诗话》中把诗歌分为九类，其实每一类诗歌中的精品都讲求神韵，并非诗之逸品所独有。

C．严羽提出“以禅喻诗”的诗歌理念，王士祯很赞同。

D．从“含蓄、蕴藉”的角度来讲，同是咏息夫人的诗歌，王维的诗比杜牧的诗确实更胜一筹。

E．明代前后七子和公安派都曾对诗歌进行过改革，只有王士祯的神韵说矫正了两派之失，让中国诗歌重新回到良性发展之路。
小题2:下列诗句中，符合王士祯“神韵说”的创作主张的一项是(3分)(　　)

A．了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！(辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄》)

B．报君黄金台上意，提携玉龙为君死。(李贺《雁门太守行》)

C．行到水穷处，坐看云起时。(王维《终南别业》)

D．商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。(杜牧《泊秦淮》)

小题3:王士祯所说的“神韵”与前人谈到过的“神韵”有什么不同？(4分)
答：________________________________________________________________________
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小题4:作者对王士祯“神韵说”作何评价？请分条简答。(4分)
答：________________________________________________________________________
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新雷　 　　　　　
张维屏　　
造物无言却有情，每于寒尽觉春生。　　
千红万紫安排著，只待新雷第一声。　　
己亥杂诗（其五）　 　　
龚自珍　　
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。　　
落红不是无情物，化作春泥更护花。　　

下列文学常识中，正确的一项是（ ）

A．《红楼梦》创作于清代乾隆时期，是我国古代四大名著之一，它问世以来极受欢迎。课文《林黛玉进贾府》即选自《红楼梦》第三回。

B．李白和杜甫是我国唐代伟大的浪漫主义诗人，他们在诗篇中，描绘祖国的壮丽河山，同情人民的悲惨遭遇，抒发个人的抑郁不平之气。

C．韩愈是唐宋古文八大家之一，他论文提倡复古，反对创新，但由于他的文章写得好，所以长期以来备受推崇。

D．著名作家余秋雨说：“魏晋风度晚唐诗。”可见晚唐诗歌成就之高。白居易、李商隐都是这一时期的大诗人，他们的诗歌都缠绵悱恻，朦胧难懂。

阅读下面材料，按要求作文。
清代李密庵在他的《半半歌》中说：“看破浮生过半，半字受用无穷……饮酒半酣正好，花开半时偏研，半帆张扇免翻颠，马放半鞭稳便。”
无独有偶，德国哲学家尼采谈处世之道时有亦诗云：“别在平野上停留，也别去爬得太高。打从半高处观看，世界显得最美好。”
这是一种追求人生“半”的这哲学；其实，在现实生活中，追求“全”的也大有人在。请联系实际，以“半与全”为话题，自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于800的文章。所写内容必须在话题范围之内。

阅读下面的材料，根据要求作文。(70分)
清代袁枚曾说：“出人意外者，仍须在人意中。”生活中，总有一些事情让我们感到意外，而每一次意外，又都能够找到其发生的必然。
上面的材料，引发你怎样的感悟或联想?请就此写一篇不少于800字的议论文或记叙文。
要求：(1)必须符合文体要求；(2)角度自选；(3)立意自定；(4)题目自拟； (5)不得抄袭，不得套作。

(12分）阅读材料，回答问题。
材料 从十五、十六世纪开始的“东西方碰撞与交融”到清代的康熙中后期，却突然沉 静了下来。从表面上看，h世纪后期直至19世纪初期长达百余年的时间里，西方技***义 者无暇顾及包括***在内的远东世界，为清***的发展提供了 一个比较安定的社会环境。 但是在15、16世纪“世界史整体格局”已经形成的大背景下，这样的安定环境并不能给清 ***带来真正的发展机遇，相反地，它更隔阂了***与外部世界的了解与联系。当时，传统 ***应对的最好方式，是需要不断的“东西方碰撞与交融”，在碰撞与交融之间逐渐适应世 界历史的前进。但遗憾的是，***没有主动与外部世界发生关系，从而使得***与西方的“碰撞与交融”突然沉静了下来，这无疑使清***的***失去了调整自身、适应世界历变迁的持续性的机遇。
—摘编自陈支平《以世界史视野看清代的历史地位》
根据材料和所学知识，评析作者关于影响清朝发展的观点。
(要求：对该观点赞成、反对或另有观点均可，观点明确、史论结合、逻辑得当。）

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沽美酒
孔尚任
你记得跨青溪半里桥,旧红板没一条,秋水长天人过少.
冷清清的落照,剩一树柳弯腰.

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