与科举制的成语和诗句

（1）错误：隋文帝；正确：隋炀帝
（2）错误：唐太宗；正确：武则天
（3）错误：武则天；正确：唐玄宗

隋朝
隋炀帝创立进士科,标志着科举制形成

隋文帝废九品中正制,采用分科考试.隋炀帝设进士科.唐太宗增加考试科目,武则天首创武试和殿试.

给出题目 太宽泛了
隋朝确立 唐朝完善

史家之绝唱,无韵之离骚’指的是《史记》和《离骚》.
四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》,这些事古代必考的内容；而五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》,简称为“诗、书、礼、易、春秋”.
中国古代科举制殿试一甲第一名叫状元,第二名被称为榜眼,第三名被称为探花.

1：西周宗法制对当时社会结构和官吏的选拔制度都有影响,主要表现为“家天下”,周王即是君主又行使父权,封邦建国的体制.周公的礼乐制度等
2：察举主要是秦,特点是由地方推选,缺乏公正性,有推选世家子弟或用重金收买等嫌疑.世官就是地方豪强实力膨胀,王权的限制和百姓被奴役.科举制是起于隋,完善与唐宋,到清末结束.科举是公正公平的体现,也使文化更快传播,局限性是在创造方面丧失了人才.

隋朝创立了科举制,后又设进士科."科举”即分科举士,“进士”即晋仕之意.隋朝创立的科举制,沿袭1000多年,直到清末才终止.

古人把读书人分为四类：生、士、儒、隐.十年寒窗、苦读诗书的“布衣”为生；读书求取功名,一朝踏上仕途的为士；腹有诗书而懒于功名甚至一生不仕的为儒；远避尘嚣,或隐居山野或“大隐隐于市”者为隐.

状元、榜眼、探花-这是一甲(一甲就只有三名,赐进士及第）
传胪不只有第四名这么叫,二甲第一名叫传胪,三甲第一名也叫传胪．
从第四名开始（二甲）,进士赐“进士出身”,名额不定
再往后赐“同进士出身”
这就是明清科举的排行．

始创于隋,唐朝增加进士科,完善于宋朝

接上面. 严格地讲,科举所体现的公平与公正是相对的.首先,要通过科举的层层选拔,需要有“十年寒窗”的用 心攻读,而寒门子第少有受教育机会,也难以支付应考费用,与家道殷实者的竞争显然不是平等的.其次,妇 女无权应举入仕.再次,从本质来看,科举这种以大量财富和社会声望来犒劳少数中举者的制度,无法维护平 民百姓政治上的公平性.尽管如此,在特别注重人情、面子和关系的中国古代社会里,科举考试仍可谓“惊人 地大公无私”.（注：（美）费正清著,孙瑞芹,陈泽宪译：《美国与中国》,商务印书馆1971年版,第41页 .）其考教分离原则所体现的公平竞争、优胜劣汰等精神具有超越等级森严的中国封建时代之特征. 2.防止作弊 作为中国古代一种大规模的统一考试,科举制实行考教分离的原则.虽然科举考试与学校教育在教学内容 和标准上保持高度的一致,但在职责上却具有相对独立性.学校只管教学,并不参与科举考试的各项工作.中 央官学由尚书礼部下属的国子监统辖,而科举考试为尚书省礼部专司,乡试以上主考官由朝廷选派.这种考教 分离原则至少从职责上有效地杜绝考试作弊的可能性. 此外,为确保科举考试作为“国家抡才大典”应具有的严肃性与权威性,中央政府还制订了从命题到录取 的一整套严密措施,主要包括：第一,“锁院”制度.考官一经任命即刻赴贡院入闱回避,断绝与外界乃至亲 友的往来,以避免发生行贿受贿、请托舞弊等事件.第二,严格的考场和考试规则,包括报名时的结保、保廪 生认保,考前的点名、搜检,考试中的巡视以及考场秩序的维护等.第三,糊名和誊录易卷制度.考生交卷后 ,由弥封官将考生所填履历、姓名等弥封糊名,然后交由誊录手将墨卷誊为朱卷,由对读生核对完毕方可送考 官批阅.第四,复试制度.为严防录取环节的舞弊行为,科举考试对所有被录取者均采取严格的复试制度.第五,回避制度.主持考试的主要官员,其亲属要回避科考.到了清代,回避制度几乎涉及参与考试工作的所有 人员.例如乾隆二十一年（(1756年）规定,主考、同考、监临、临试、知贡举、提调、受卷、弥封、誊录、对 读及收掌等一切考官的子孙宗亲和近亲皆不准参加科考.在今天看来,这一系列指施中有些显得十分繁琐甚至 无理,但在弊风肆虐的当时,的确起到了防范科场舞弊、维护考试公正的巨大作用,从制度上保证了科举的高 效率与权威性. 三 无论日月如何更换,社会总在绵延不断地向前发展,而且历史总是呈现出某些“惊人的相似之处”.科举 考试在中国历史上存在了1300余年,是当时整个教育制度的重心和人文教育活动的首要内容,成为最受时人关 注的焦点,并对中国封建社会各方面都产生过深远影响.千余年科举考试所形成的一些传统至今仍以潜在的形 式顽强地存留于现实之中.百年前科举考试很不光彩地退出了历史舞台,声息已然飘渺,而当代社会却又出现 了某些与历史有着“惊人的相似之处”.今天,人们再度聚集被喻为“现代科举”的高校招生考试制度.整个 社会都在激愤地抨击着“片面追求升学率”,并对高考的指挥棒作用群起而攻之,学术界和广大百姓也正就高 考的存废问题争论不休.假如我们能超越个人情感,以冷峻的目光审视科举,借鉴其精华、吸取其教训,也许 在高考的决策与操作上可以减少很多失误,少走很多弯路；那怕历史与现实并不完全同轨,至少能给我们的思 维以启示. 1.“片追”的阴影 “片面追求升学率”可谓近年来教育界乃至整个社会谈论的热门话题,在各报章杂志往往处于十分显眼的 位置.“片追”与高考录取率有直接的关联,是伴随激烈竞争而产生的一种不正常的教育现象.它与高考如影 随行,成为笼罩在高考头上一块久久不散的乌云,“黑色七月”也因此得名.它还赋予高考以“魔力指挥棒” 的功能,使整个中学乃至小学、幼儿园阶段的教育都在这根魔棒的指挥下运转得精疲力竭,怨声载道不绝于耳 .如今,人们已越来越清醒地意识到,“片追”在破坏正常教学秩序的表象下,更深地危及到社会风气和中国 在21世纪的国际竞争力,对“片追”的喊打声也愈来愈响亮.其实,“片追”这种伴随高考竞争在60年代萌发 滋生的教育现象,并不令人陌生.在中国这个考试的故乡,“片追”现象古已有之. 隋唐以后,科举制的选拔人才功能越来越受到统治者的重视.朝廷衡量州县学的优劣和对学官的奖励标准 ,主要是根据各校的科举及第率.宋代蔡京罢科举实行三舍升贡之时,升贡率（升学率）遂成为判断各校办学 成绩好坏的主要标准,教官考课“第一项,教育有方.注谓贡士至辟雍升补推恩者多”.（注：《宋会要》“ 职官”五十九之十五.）对及第率的追求即确立了科举考试的在教育中的轴心地位. 与功名利禄直接挂钩科举制强化了官本位体制,牵引着士子们一心投身科场,两眼紧盯及第,在激烈的科 场竞争中耗费终生,豪情悲壮却令人痛惜.今天的“片追”何尝不是如此?那么,我们是否只能任由“片追” 和高考的魔棒对教学秩序越来越肆虐的破坏与指挥而无所作为呢?答案是否定的.事实上,我们大有可为.一 是继续改革政治体制,淡化官本位色彩,提供多种成才途径.二是改革高考,包括改革考试的科目、内容和命 题形式等.三是改变文凭至上的教育价值观,使人们从争过高考独木桥改为走多途径发展的立交桥. 2.高考的存废 1952年建立的高校统一招生考试与中国古代科举统一考试一脉相承.与科举考试一样,作为一种选拔人才 的制度,高考在促进人才成长、推动全民族文化的发展方面,可谓功德无量.但是,在数十年的运作中也出现 了很多弊端.为了改变考试对教育教学的负面影响,一些论者提出了废止高考的主张.教育界为此展开了系列 争鸣与商榷.高考这一上关国家政策、民族前途,下系民众个人命运的制度之存废与否,已成为广大师生、家 长乃至整个社会热切关注的重大问题.现时高考的存废利弊之争和历史上的数次科举存废之争何其相似!我们 不妨把视线再次投向科举. 自隋炀帝大业元年（605年）设立进士科（注：刘海峰：《科举考试的教育视角》,湖北教育出版社1996年 版,第24～26页.）以来,“一切以程文为去留”的科举考试便显现出勃勃生机,充分发挥着公平选才的积极 功能.但由于其弊端亦十分突出,历代都就科举制的存废利弊进行过争论或改制,其中影响较大的有6次.（注 ：刘海峰：《科举长期存在的原因析论》,《厦门大学学报》（哲社版）1997年第4期.）这六次争论或改制都 发生在封建社会最高决策层,且都为不同历史条件下的重复,具有惊人的相似之处.结果是,科举制在经历了 数次短暂的中断之后,由于人情困扰,旋罢旋复,各朝仍将其作为选拔人才的首要途径.科举制在历史上之所 以长期存在,一个重要的原因便是“科举制是等级森严的中国封建社会中难得的一项具有公平精神的制度”. （注：刘海峰：《科举长期存在的原因析论》,《厦门大学学报》（哲社版）1997年第4期.）而科举考试的公 平与公正,恰恰是由国家主持的统一考试来保证. 与科举制一脉相承的现代高考制度之公平精神与社会效益亦缘于统一考试,这一点已广为认同.因此无论 从科举考试的历史还是从目前中国的现实来看,都应坚持统一高考.尽管高考存在很大的局限性和种种弊端, 然而,与科举制一样,“立法取土,不过如是”.历史上科举考试与学校教育的矛盾互动最后以兴学堂废科举 为结局,那是因为科举考试的内容不合理,跟不上时代发展的步伐,而今天的高考内容是与时代的要求相适应 的.在处理考试与教育的关系问题上正确的做法不是废除高考,而是改进考试的内容和形式,使其更好地促进 中学教育和教学的发展.

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破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股

内容：为作官或实现理想抱负而读书,教育是为培养官吏与人才,学习优秀的人才能出仕当官!
特点：固定教材为四书五经等儒家经典；教育考试为科举制,八股文成为定制；

　　科举制度在中国实行了整整一千三百年,对中国以至东亚、世界都产生了深远的影响.隋唐以后中国的社会结构、政治制度、教育、人文思想,莫不受科举的影响.
　　科举原来目的是为政府从民间提拔人材.相对于世袭、举荐等选材制度,科举考试无疑是一种公平、公开及公正的方法,改善了用人制度.最初东亚日本、韩国、越南均有效法中国举行科举,越南科举的废除还要在中国之后.十六至十七世纪,欧洲传教士在中国看见科举取士制度,在他们的游记中把它介绍到欧洲.十八世纪时启蒙运动中,不少英国和法国思想家都推崇中国这种公平和公正的制度.英国在十九世纪中至末期建立的公务员叙用方法,规定政府文官通过定期的公开考试招取,渐渐形成后来为欧美各国彷效的文官制度.英国文官制所取的考试原则与方式与中国科举十分相似,很大程度是吸纳了科举的优点.故此有人称科举是中国文明的第五大发明.今天的考试制度在一定程度上仍是科举制度的延续.
　　从宋代开始,科举便做到了不论出身、贫富皆可参加.这样不但大为扩宽了政府选拻人材的基础,还让处于社会中下阶层的知识份子,有机会透过科考向社会上层流动.这种政策对维持整体社会的稳定起了相当的作用.明清两朝的进士之中,接近一半是祖上没有读书、或有读书但未作官的“寒门”出身.但只要他们能“一登龙门”,便自然能“身价十倍”.历年来千万莘莘学子,俯首甘为孺子牛,目的多亦不过希望能一举成名,光宗耀祖.可以说,科举是一种拢络、控制读书人的有效方法,以巩固其统治.
　　科举为中国历朝发掘、培养了大量人材.一千三百年间科举产生的进士接近十万,举人、秀才数以百万.当然其中并非全是有识之士,但能过五关斩六将,通过科考成进士者,多数都非等闲之辈.宋、明两代以及清朝汉人的名臣能相、国家栋梁之中,进士出身的占了绝大多数.明朝英宗之后的惯例更是“非进士不进翰林,非翰林不入内阁”,科举成为高级官员必经之路.利玛窦在明代中叶时到中国,所见负责管治全国的士大夫阶层,便是由科举制度所产生.
　　科举对于知识的普及和民间的读书风气,亦起了相当的推动作用.虽然这种推动是出于一般人对功名的追求,而不是对知识或灵性的渴望；但客观上由于科举入士成为了风尚,中国的文风普遍得到了提高.明清两朝时,中国的读书人以秀才计,大部份时间都不下五十万人；把童生算在内则以百万计.当中除少数人能在仕途上更进一步外,多数人都成为在各地生活的基层知识份子,这样对知识的普及起了一定作用.而且由于这些读书人都是在相同制度下的产物,学习的亦是相同“圣贤书”,故此亦间接维持了中国各地文化及思想的统一和向心力.
　　科举所造成的恶劣影响主要在其考核的内容与考试形式.由明代开始,科举的考试内容陷入僵化,变成只要求考生能造出合乎形式的文章,反而不重考生的实际学识.大部分读书人为应科考,思想渐被狭隘的四书五经、迂腐的八股文所朿䌸；无论是眼界、创造能力、独立思考都被大大限制.大部份人以通过科考为读书唯一目的,读书变成只为做官,光宗耀祖.另外科举亦局限制了人材的出路.到了清朝,无论在文学创作、或各式技术方面有杰出成就的名家,却多数都失意于科场.可以推想,科举制度为政府发掘人材的同时,亦埋没了民间在其他各方面的杰出人物；百年以来,多少各式菁英被困科场,虚耗光阴.清政府为了奴化汉人,更是严格束缚科举考试内容.清代科举制日趋没落,弊端也越来越多.清代统治者对科场舞弊的处分虽然特别严厉,但由于科举制本身的弊病,舞弊越演越烈,科举制终于消亡.
　　就算在科举被废除以后,它仍然在中国的社会中留下不少痕迹.例如孙中山所创立的《中华民国临时约法》中规定五权分立,当中设有的“考试院”便是源出于中国的科举考试传统.另外,时至今日科举的一些习惯仍然可以在中国大陆的高考中看见.例如分省取录、将考卷写有考生身份信息的卷头装订起来,从而杜绝判卷人员和考生串通作弊、称高考最高分者为状元等等,俱是科举残留的遗迹.

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到清朝光绪三十一年（1905年）举行最后一科进士考试为止,经历了一千三百多年.

科举制应创始于隋朝,发展于唐朝,完善于明清

四书五经

最突出的就是八股文了,该制度并么有随着明朝的灭亡而灭亡,而是贯穿了明朝之后整个封建历史时期.八股文规定了严格的格式,考生不能有自己的思想,必须严格按照八股文的格式写.该制度扼杀了人的独立思想,选出的考生大都是死板的书呆子,这些人成了维护封建秩序的牺牲品.具体点的你百度“八股文”,那里非常详细

唐太宗：重视人才培养选拔,扩充国学规模,扩建学舍,增加学科；
武则天：大力提倡科举,创立殿试与武举；
唐玄宗：诗赋成为进士科考试的主要内容.

是最重要的原因之一,也可以说是压垮骆驼的最后一个麻袋（不是稻草）,我曾经读过一篇这样的文章,我非常赞同里面的观点.连接在参考资料里

中国古代科举制度最早起源于隋代. 创立者是隋文帝杨坚.
记得采纳啊

于唐代相比,宋代科举录取范围有所扩大,文人地位高.这主要是由于宋代实行重文抑武的国策造成的!

察举制选官制度在一定程度上满足了官僚队伍的需要,但容易任人唯亲,荐举人和被荐举人也容易形成小的集团
科举制的确立,为普通的知识分子们进入仕途提供了可能,为官僚队伍提供了大量高素质人才

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察举征辟制是汉代的选拔官员制度.
所谓察举,就是由州,郡等地方官,在自己管辖区内进行考察,发现统治阶级需要的人才,以“孝廉”“茂才异等”“贤良方正”等名目,推荐给中央政府,经过一定的考核,任以相应的官职；所谓征辟,是由皇帝或地方长官直接进行征聘.察举和征辟,对于原先实行的世禄世卿制来讲,是一大进步.但是这一制度又带有举士和举官不分,选举和考课不分,选举与教育分离,没有选官的专职官员,先选后考等特点,给各级官吏在察举和征辟中徇私舞弊留下很多缝隙,所以到了东汉末年,竟然出现了“举秀才,不知书；举孝廉,父别居；寒素洁白浊如泥,高第良将怯如鸡“的怪现象.
察举,即经过考察后进行荐举,是在先秦乡里举荐制度基础上发展起来的选官制度.此制度盛行于两汉,中衰于南北朝.具体的方法是：由皇帝下诏指定举荐科目；由丞相、诸侯王、公卿和郡国守按科目要求考察和举荐人才；应举者按不同的科目进行考试,考试由皇帝出题策问,或由丞相、御史二府及九卿策试；根据对策成绩高下分别授官或为郎官候补.考试地点在京城的太常寺或公车司马署等处.
征辟,亦称辟举,是主要长官人用隶属的制度.在秦汉魏晋南北朝时期,这是一种范围广泛而又十分重要的入仕途径.征辟分为中央长官征辟和地方长官征辟两种途径.
九品中正制,
又称九品官人法,是魏晋南北朝时期重要的选官制度,是魏文帝曹丕为了拉拢士族而采纳陈群的意见.曹丕篡汉前夕即延康元年 (220年)由魏吏部尚书陈群制定.此制至西晋渐趋完备,南北朝时又有所变化.它上承两汉察举制,下启隋唐之科举,在中国古代政治制度史上占有十分重要的地位,乃中国封建社会三大选官制度之一,从曹魏始至隋唐科举的确立,这其间约存在了四百年之久.
九品中正制也叫九品官人法,是盛行于魏晋南北朝时期主要的选官制度.这种选官制度,实际是两汉察举制度的一种延续和发展,或者说是察举制的另一种表现形式.这种新的选官制度是由魏文帝曹丕时的吏部九品中正制尚书陈群创议的.
两汉时期的察举制,到了东汉末年,已为门阀世族所操纵和利用,他们左右了当时的乡闾舆论,使察举滋生了种种腐败的现象,与要求参与政治的中小地主及其知识分子产生了尖锐的矛盾,在如何选官的问题上斗争激烈.
九品中正制就是在这种背景形势下产生的.开九品中正制先导的是曹操唯才是举的主张.曹操曾三次发布求才令,他明确指出,即使是“不仁不孝”之人,只要是“高才异质”,只要有“治国用兵之术”,就要起用他们来治理国家,来带兵打仗.这无疑是对当时强调德治和仁孝的儒家思想的一次大冲击,也是对当时用人标准的一次大纠正.指导思想的改变,引来了“猛将如云,谋臣如雨”的盛况,逐渐改变了东汉以来由门阀世族主持乡闾评议和控制选举局面的形势,从而为建立新的选举制度创造了条件.
曹操死后,曹丕在采纳陈群的创议后,就把曹操“唯才是举”的方针制度化了,于是九品中正制成了魏晋南北朝时期主要的选官制度.但当时察举尚未完全废除.
科举制
科举制从隋朝大业元年（605年）开始实行,到清朝光绪三十一年（1905年）举行最后一科进士考试为止,经历了一千三百多年.
魏晋以来,官员大多从各地高门权贵的子弟中选拔.权贵子弟无论优劣,都可以做官.许多出身低微但有真才实学的人,却不能到中央和地方担任高官.为改变这种弊端,隋文帝开始用分科考试来选举人才.隋炀帝时期正式设置进士科,考核参选者对时事的看法,按考试成绩选拔人才.我国科举制度正式诞生.
也是现代选拔公务员的一种制度,改名为“国考”

积极影响：科举制改善了用人制度,使得有才识的读书人有机会进入各级政府任职;促进了教育事业的发展；也促进文学艺术的发展.
消极影响:有利于统治者加强思想控制.到了明朝,八股取士,使得读书人不讲求实际学问；清朝,由于文字狱的影响,使许多知识分子不敢过问政治,从而禁锢了思想,严重阻碍了中古社会的进步和发展.

科举:隋炀帝开创,三省六部:隋文帝综合汉魏官制而确立

科举制从隋朝大业元年（605年）开始实行,到清朝光绪三十一年（1905年）举行最后一科进士考试为止,经历了一千三百多年.
唐太宗、武则天、唐玄宗是完善科举制的关键人物.在唐朝,考试的科目分常科和制科两类.每年分期举行的称常科,由皇帝下诏临时举行的考试称制科.

废除科举是袁世凯上书提议,才于1905年宣布废除的,跟戊戌变法没有直接关系,废八股之后还是有科举.也还是八股（八股是一种作文形式,当时所谓废八股就是不要求按规格写了）,也就是说废除了形式,内容没变化,换汤不换药,并不能说科举没了.
光绪二十八年（1902）,废八股,乡、会试虽尚有四书义、五经义,文章格式已不受限制.
光绪三十一年(1905),袁世凯、张之洞上《立停科举以广学校并妥筹办法》摺,得到谕允,于是,有着七百年历史的八股文寿终正寝.

隋文帝时科举制度萌芽,隋炀帝时正式设置科举制,从此,门第不高的读书人,可以凭才学做官；选拔官吏的权利,也从地方集中到朝廷.唐朝时期,科举制度完善,以进士、明经两科最重要.继唐太宗之后,武则天也大力提倡科举制,并...

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区别：察举制：由他人推荐，以考试为辅；科举制：自我推荐，以考试定取舍~

形成是：隋文帝 发展： 隋炀帝 完善： 唐太宗,武则天,唐玄宗.

隋炀帝大业二年（公元606年）,始置进士科,进士科的设置,标志着科举制的创立.

李昂
李昂是唐玄宗时小有名气的文人,根据徐松《登科记考》卷5和傅璇琮《唐才子传校笺》第5册的考证,此人为唐玄宗开元二年(714年)科举状元,但是籍贯、字号、年岁皆不详,新、旧唐书皆无传.他任考官秉公录取、不徇私情的故事,记载在唐人笔记小说《大唐新语》和《唐摭言》中.据载：“开元二十四年,李昂员外性刚急,不容物.以举人皆饰名求称,摇荡主司,谈毁失实,窃病之,而将革焉.”他把科举考生都集中起来,对他们说：“文之美恶,悉知之矣.考校取舍,存乎至公.如有请托于时,求声于人者,常首落之.”李昂因为不徇私情,得罪了朝廷众官,从此官运不佳.但他秉公录取、不徇私情的精神,却受到人们的赞扬,其事迹也被载入唐人小说中.
隋文帝开始用分科考试的方法选拔官员
隋文帝分科考试究竟有哪几科?按《隋书·高祖纪》记载,隋文帝开皇十八年所开为“志行修谨、清平干济二科举人”.当时确已有秀才、明经二科.《隋书·房晖远传》就说过隋文帝开皇年间命他主考“明经高第”的人.还有唐初名臣韦云起也在“隋开皇中明经举”.因此可以说,隋文帝开皇年间,开始用分科考试的方法选拔官员.
隋炀帝时正式设置进士科
《旧唐书·杨绾传》引杨绾上唐肃宗的奏疏说：“近炀帝始置进士之科,当时就试策而已.”吴宗国《唐代科举制度》一书中说：“经过几百年的演变,开科考试在隋炀帝时就形成了一个层次不同、要求各异,由法令所规定的完整的体系,成为国家纯粹按才学标准选拔文士担任官吏的考试制度.持相同意见者,还有韩国磐《隋唐五代史纲》《中国历史大辞典·隋唐五代史卷》等.
房玄龄、孔颖达考中科举
房玄龄为唐太宗时名相,齐州临淄(今山东淄博)人,《旧唐书·房玄龄》载：“幼聪敏,博览经史,工草隶,善属文……本州举进士,授羽骑尉.”房玄龄于隋末举进士.孔颖达是唐朝一代名儒,著名经学家、史学家,与房玄龄同为著名的唐代十八学士之一.他在隋炀帝大业初年考中明经.《旧唐书·孔颖达传》说他：“隋大业初,举明经高第.”
唐太宗重视培养人才和发展科举
唐太宗把学术文化提到与治国好坏相关的高度来认识.他认为：“近代(指南北朝以来)君臣治国多劣于前古”,原因就是由于大臣们不读书,“无学业”“不能识前言往行”(《贞观政要》卷1、卷7),力纠重武轻文的弊风,提倡用人以德行、学识为本.唐太宗扩充学校,加强管理.管理中央学校的机构为国子监,其下有六学：国子学、太学、四门学、律学、书学、算学.学生叫生徒,教师为博士、助教.国子学收文武官三品以上子孙、二品以上曾孙.太学收五品以上子孙、从三品以上曾孙.四门学收下级官员及庶人子弟.唐太宗常到国子学、太学视察,关心学校教学.在他支持下,增筑校舍1200间,增加生员至3260人.以后高丽、百济、新罗、高昌、吐蕃都派遣子弟到长安的国子学学习.“鼓箧而升讲筵者,八千余人,济济洋洋焉.国学之盛,古昔未之有也.”(《旧唐书·儒学传》)长安由此成了国内教育中心和文化传播基地.
为了广开选官的途径,唐太宗继承并发展了科举制度,这是唐代最主要的选拔人才的制度.唐代的科举每年定期举行,常设的考试科目有秀才、明经、进士、明法、明书、明算等,比隋代有所增加.明法、明书、明算是关于律令、文字、数学的专门科目,选择专门人材,录取后只在与专业有关的机构任职.考试科目以明经、进士二科最重要.进士科在隋朝仅试策论,贞观八年加试经史.唐高宗末年加试帖经、杂文.天宝年间始专试诗赋并作为录取的主要标准.进士科每年应举者少则八九百人,多则一二千人,而其中能及第者不过十余人以至三十人左右,录取比例不过百分之一二.由于应举者多,录取名额少,50岁能考中进士的人,还算年轻,仍被看作“少进士”,终身不第的居大多数.“太宗皇帝真长策,赚得英雄尽白头”,这是唐人赵嘏(gǔ)的诗,见《唐摭言》卷一引,形象地刻画出进士登第的难度.正因其难,一旦登第就名闻士林,被比作登龙门,意味着可以在仕途上飞黄腾达了.所以当时张瑰兄弟八人,七人进士出身,一人制举(由皇帝特旨召试)出身,兄弟集会时不要制举出身的坐在一起.足见进士科在各科之中,是最为人所看重的.以后各朝沿袭科举制,实际就是沿袭进士科.贞观年间是进士科发展的关键时期,特别是贞观末年,唐太宗扩大进士科,提高了进士的进身之阶,对于唐朝前中期科举制的兴盛,无疑起了推动作用.通过考试选拔官员,为读书人提供了做官的途径,扩大了唐朝统治的阶级基础.
唐朝进士、明经两科的考试内容
唐朝科举考试的进士科,在唐初时沿袭隋朝考试内容,只考“时务策”,即对时事和政治的看法；唐太宗时加考以经书或史书内容拟出的策问题；高宗时又加考《老子》及其他“杂文”题,形成“三场考试”.玄宗时转为兼考诗赋,而且诗赋成为最主要的考试内容.进士科也成为唐朝最重要的考试科目.明经科则注重考核儒家经义,内容以几部儒家经典为主,也分三场考试.第一场为“帖经”,第二场为口试,第三场为时务策.进士、明经通过上述三场考试,即可以“及第”,也即考中,从此便可进入仕途.除进士、明经科外,唐朝科举尚有明法、明字、明算、三史科、开元礼科等,分别考试法律、文字、数学、历史、礼制等.
武则天开始殿试和设立武举
武则天特别重视科举,曾一连几天在洛成殿亲自测试贡举人,并曾命令把在吏部复试者的名字糊掉而进行暗考,开了后世“殿试”和“糊名”的先河.武则天的重视科举,促成唐朝科举文章考试的进一步发展.史称“太后君临天下二十余年,当时公卿百辟,无不以文章达,因循遐久,寝以成风”(《通典·选举》).武则天称帝后,还破例开了武科,即在科举考试当年同时进行武举考试,内容有骑射、步射、马枪、负重等内容,考中的可以任用为武官.唐朝名将郭子仪即由武举进入仕途.
唐玄宗时诗赋成为进士科考试的主要内容
清朝学者徐松在考证唐代科举制的著作《登科记考》中说：“按杂文两首,谓箴、铭、论、表之类,开元间始赋居其一,或以诗居其一,亦有全用诗赋者,非定制也.杂文之专用诗赋,当在天宝之间.”他认为,以诗赋取士,开始于唐玄宗年间.当时进士的三场考试,第一场就是考试诗赋,不合格者后两场免考.史载,玄宗时以诗赋作为命题的考试有开元元年、二年、四年、五年、七年、十一年、十二年、十四年、十五年、十八年、二十年、二十五年、二十六年和天宝年间的若干次,相当频繁,后来就成为定制.唐朝省试诗中出现了许多名诗名句,如,祖咏的《终南山望余雪》“终南阴岭秀,积雪浮云端.林表明霁色,城中增暮寒”；钱起的“曲终人不见,江上数峰清”,都是其中出色者.更重要的是,由于实行以诗赋取士的考试方式,大批士大夫便潜心钻研于诗赋,大大促进了唐代文学的发展.
“登龙门”和曲江宴
唐朝时社会上对科举考试十分重视,当时人把榜上题名,高中科举者美称为“登龙门”.唐人笔记小说《封氏闻见记》说：广大士人弟子无不“酷嗜进士名”,以为“俊秀皆举进士”,榜上题名“百千万里尽传名”,因而视为“登龙门”.那些考中的进士,纷纷写诗,表达自己得意的心情.诗人孟郊考中进士后,写诗道：“春风得意马蹄疾,一日看尽长安花.”新进士赵匡写的《及第谣》,前几句已录在课本里,下面还有几句说：“骅骝一百三十蹄,踏破蓬莱五云地.物经千载出尘埃,从此便为天下瑞.”唐朝每次科举放榜后,还有曲江宴的盛举.曲江指长安东南的曲江亭子,宴时热闹非常,皇家教坊乐队特来演奏助兴,有时皇帝也登上曲江南岸的紫云楼垂帘观看.宴会过后,众进士又到大慈恩寺雁塔题名,以示荣耀(《唐摭言》).诗人白居易就在雁塔下题过名,他登第时年方27岁,年纪最小,所以题名后有诗云：“慈恩塔下题名处,十七人中最少年.”
科举制对邻国的影响
科举制对朝鲜半岛上的国家有重要影响.682年,新罗就仿照唐朝建立国学,规定以儒家经典为主要课程.788年,新罗又仿唐朝科举,设“读书三品科”,规定由国家按三品统一考试,科目全为儒家经典.同时还派遣大批留学生到唐朝学习,参加科举考试.新罗著名诗人崔致远,就是入唐后考中科举的.唐朝的科举制和学校制度对日本也有影响.日本大化革新后,也仿照唐制,在中央和地方设立大学寮、国学,通过学校教育培养人才,并重用从唐朝归来的留学生.
学术动态
关于唐代科举制的研究
对我国古代的科举制,中外学者历来有较为精辟的评价.近年来更受到学术界的重视,有关的论著纷纷问世.这些论著大致有以下四方面的研究成果：
第一,指出我国科举制在世界文明史上的重要地位.许多学者列举包括欧洲文艺复兴思想家、西方传教士、当代西方学者和英国大百科全书对科举制的评价.如明朝来华的著名传教士利玛窦赞扬中国科举制说：“他们(指中国)全国都是由知识阶层,即一般称为儒生的人来治理的,井然有序地管理着整个国家.”18世纪西方启蒙思想家孟德斯鸠、伏尔泰、狄德罗等也都肯定中国科举制,称这个制度防止了权力的世袭化,保证了知识阶层的合法对流.法国重农学派奎纳,更主张在西方仿行中国的文官考试制度.因此,1791年起,法国率先实行了文官考试,接着1853年后英国也推广文官考试.正如《英国大百科全书》所说的,“我们所知道的最早的考试制度,是中国所采用的选举制度.”我国民主主义革命家孙中山在《五权宪法·民权初步》里也说：“现在各国的考试制度,差不多都是学英国的.穷流溯源,英国的考试制度,原来是从我们中国学过去的.”
第二,肯定唐朝实行科举制对社会发展的进步意义,认为科举考试的形式是封建时代所可能采取的最公平的人才选拔形式,它扩展了封建国家引进人才的社会层面,显示出生气勃勃的进步性.它不仅扩大了唐朝以后封建统治的阶级基础,而且促进了社会上努力读书求学的风气.
第三,肯定唐代的科举制尤其是进士科的诗赋取士,促进了唐诗和唐朝文化的发展.它不仅造就了一批诗人,而且推动了古文运动的勃兴和传奇小说的发展,使唐代的文学水平达到一个很高的层次.
第四,在肯定隋唐科举制度的进步作用的同时,也指出其隐含的弊端.一是科举制度的施行为士子敞开宦门,使大批知识分子醉心于举业,不愿从事冷静的学术研究和深入的思考,不愿从事对国计民生有实用价值的科学技术研究；二是推动知识分子与统治者合流,削弱其独立意识与批判精神,逐渐沦为封建统治者的附庸.

隋朝
隋炀帝创立进士科,标志着科举制形成

D.为“积弱”局面埋下隐患

铨选制度
中国古代官吏铨选的途径很多,有世袭、纳赀、军功、荐举、郎选、恩荫和科举制等.主要有三个阶段和三种制度,即先秦的世袭制、秦汉至魏晋南北朝的荐举制和隋唐至明清的科举制.
世袭制
亦称世卿世禄制,盛行于夏、商、周时代.原始社会末期,“天下为公”选贤与能的禅让制破坏后,出现了“大人世及以为礼”的世袭制.世袭制的特点是王权与族权统一.它通过家族血缘关系来确定政府各级官员的任命,依血缘亲疏定等级尊卑和官爵高下.凡定爵位与官职者都世代享有采邑和封地.
荐举制
是荐举贤才,授以官职的官吏选拔制度.举荐的标准主要是德行、才能,而非全靠家世,它冲破 了先秦贵族血缘世袭制的藩篱.西汉的察举、征辟制的出现,是荐举制成熟的标志,而魏晋南北朝“九品中正 制”的施行,表明其走向衰败.
察举是根据皇帝诏令所规定的科目,由中央或地方的高级官员,通过考察向中央推荐士人或下级官吏的选官制度.它也是荐举制精髓所在.察举分诏举与岁举.诏举是皇帝下诏选取特殊人才.岁举是地方长官定期定员向朝廷推荐人才.察举的科目主要有贤良方正、孝廉、太学博士弟子及特举特科等.有时皇帝对于贤良方正等用“对策”、“射策”的方式进行考核.征辟是皇帝及公卿郡守选拔任用属员的一种制度.皇帝特征、聘召人才为“征”,公卿郡守聘任幕僚属官为“辟”.东汉后期选拔官吏中钻营请托、结党营私和弄虚作假之风盛行,察举、征辟制渐趋败坏.
曹魏时,魏王曹丕接受吏部尚书陈群建议,实行“九品官人法”,即“九品中正制”.在州、郡设大小中正官,负责按家世门第和道德才能,并博采舆论,从上上至下下分九等品评地方士人,供朝廷按品级授官.九品中正制是察举制的发展,它将选官权由地方收归中央,人分九等在人才学分类上是一种创新,选才标准趋于周密.魏、晋时期门阀统治的加强,至东晋后此制弊端丛生,中正权重,品评随意,世族门阀把持中正,控制选举,至后期造成“高门华阀有世及之荣,庶姓寒族无过进之路”.九品中正制已成为门阀统治的工具.

唐太宗 武则天 唐玄宗
唐代,科举制继续完善,唐太宗增加考试科目,以进士、明经两科为主.武则天时首创武举和殿试.到唐玄宗时,任用告官主持考试,唐代进士科多半考诗赋,这样无形之中促进了唐诗的繁荣.

科举是历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度.由于采用分科取士的办法,所以叫做科举.科举制从隋朝大业元年（605年）开始实行,到清朝光绪三十一年（1905年）举行最后一科进士考试为止,经历了一千三百多年.

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科举制诞生于隋朝.隋炀帝大业二年(公元606的),始置进士科,这是科举制创立之始.
隋炀帝始置进士科取士之时,科举制草创伊始,只是试策小文,还很不成熟.隋炀帝大业三年(公元607年)完善

科举制从隋朝大业元年（605年）开始实行,到清朝光绪三十一年（1905年）举行最后一科进士考试为止,经历了一千三百多年.

B、内容

B：考生才能

九品中正制是建立在门阀制度下,保护世家利益的.其结果是上品无寒门,把庶族人士排斥在主流的社会政治生活之外,这个制度和西周开始的宗长制是一脉相承的.以血缘、出身为基础,维护社会的稳定以及特权阶级的世袭利益.随着社会科学技术和生产力的发展,庶族地主的崛起动摇了这项制度,政治地位和经济地位的严重偏离要求科举制适应时代的诞生,满足社会的需要,满足稳定的需要.科举自隋唐开始至晚清结束,在中国历史上起了相当的作用,历代的杰出治世能人无不出于其中,士农工商成为潜在的统治阶级对于整个社会的稳定也起了相当的作用.即使当今社会的高考制度也脱胎于科举制度,尽管考试的内容已经千差万别.目前的高考改革包括公务员录用改革说到底是不以卷面分为唯一标准,尽管改革的出发点是积极的,但是最终难免会参杂其他太多的人文因素,向九品中正制靠拢,九品中正制正是号称由地方举孝廉的.

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