舶来品是什么意思?

下列各项中，没有错别字的一组是

A．教诲、觐见 、舶来品、错手不及

B．诟议、排挡、大排档、岌岌可危

C．斥资、磨励、黄粱梦、气息奄奄

D．麦秆、抱怨 、沾便宜 、前车之鉴

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下列各组词语中没有错别字的一组是（）

A．简洁糅合法码舶来品悠哉游哉味同嚼蜡

B．胁迫蛊惑临摹钓鱼竿以偏概全披沙拣金

C．惊蛰告罄恍惚一滩血坐壁上观长年累月

D．纷繁授予脚趾水蒸汽白浪涛天通货膨胀

阅读下面的文字，完成下题。
胡番与西洋
汉语中用来指“老外”或“舶来品”的词，有胡，番、西、洋。胡，大约是用得最早的。它原本泛指北方和西方的少数民族，即“胡人”。所以，但凡叫做“胡什么”的，多半来自所谓“西域”。西域的概念，近一点的，在天山以南，昆仑山以北，玉门以西，葱岭以东（葱岭即帕米尔高原）。远一点，则可涉及到克什米尔和伊朗了。
***和西域交通很早。两千一百多年前，张骞便通了西域，以后又有丝绸之路，中亚文化也就源源不断地流入***。琵琶、五弦、忽雷、火不思，都是西域拨弦乐器，当时统称胡琴。火不思是乐器的一种，突厥语叫qobuz。译名也五花八门，什么和必斯，虎拨思、吴拨思，比较好玩的则有胡不思和浑不似两种。火不思后来变成了拉弦乐器。也就是二胡。二胡是典型的“中外合资”产品。北方的马尾、松香，南方的蛇皮、竹子，中西合璧，北人南相，表现力极强，也就在民乐演奏中唱起了主角。
尽管西域的文化贡献如此之大，中原却并不怎么领情。喜欢胡食、胡服、胡乐、胡舞的当然大有人在，但“胡”这十字眼还是带有贬义。在中原之人看来，北方的胡，南方的越，都有些“非我族类”的味道。非我族类，其心必异。虽云“意合则胡越为昆弟”，但意合的时候有，意不合的时候也多。而且往往是一言不合，便刀兵相见，双方之间，心里面使难免有些别扭。
更重要的是，在中原***之人看来，胡人（也包括所有的“蛮夷”）不懂礼仪，不讲道理，不守规矩，喜欢“胡来”。胡来也就是任意乱来。此外，胡扯、胡闹，胡言乱语、胡搅蛮缠、胡说八道、胡作非为，意思和胡来都差不多。
这当然是一种偏见，不利于民族团结的，但它们产生在特定的历史条件下，也并非没有道理。胡思乱想一词最早见于南宋朱熹的《答潘文叔》。胡说和胡来则分别见于南宋周密的《齐东野语》和金董解元的《西厢记诸宫调》。南宋与金，那可是中原汉人最***胡人的一个时代。
胡的本义是兽肉（颔下垂内），番的本义则是兽足。番，也是用来指***和外国的，叫番邦，而且主要指西方诸族、诸国，叫西番。用兽肉、兽足来指称***、外国，毕竟不太友好，也不文明礼貌，因此胡、番便渐渐为西、洋所替代，叫西、洋的也不一定就不带贬义，比如西崽、洋相。但毕竟西、洋只是说出了一个客观事实，不像胡、番那样带有主观色彩，要好得多了。这说明民族偏见虽然在所难免，时代和***也毕竟在进步，语言也不会一成不变的。
小题1:下列有关“胡”“番”的解说，不正确的一项是（ ）

a．“胡”的本义是兽肉，原指北方和西方的少数民族，凡叫做“胡什么”的，多半来自所谓“西域”。

b．“番”的本义是兽足，汉语中用来指***和外国，西方诸族、诸国在***历史上也被称为西番。

c．“胡”字在中原文化中带有贬义，如胡来、胡扯、胡言乱语、胡搅蛮缠、胡说八道、胡作非为等。

d．“胡”“番”后来被西、洋所代替，因为西、洋带有贬义，不太友好，也不文明礼貌。

小题2:下列说法不属于“西域的文化贡献大，中原却并不领情”的原因的一项是

a．胡食、胡服、胡乐、胡舞等西域文化流人中原，只受部分中原人喜爱。

b．在中原人看来，北方的胡人，有些“非我族类”的味道。非我族类，其心必异。

c．西域和中原，往往是一言不合，便刀兵相见，双方之间，心里面便难免有些别扭。

d．在中原***之人看来，胡人不懂礼仪，不讲道理，不守规矩，喜欢任意乱来。

小题3:下列表述符合原文意思的一项是（ ）

a．胡、番、西、洋用来指称的***、外国，在古代包括克什米尔和伊朗在内的广大区域。

b．表现力极强，在民乐演奏中担当主角的二胡，是由西域拨弦乐器火不思演变而来的。

c．胡说、胡来、胡闹、胡思乱想等词语都是产生在中原汉人最***胡人的南宋与金代。

d．现在用西洋替代胡番，符合客观事实，没有民族偏见，是时代的发展和***的进步。

下列各组词语中没有错别字的一组是

A．防范发轫一揽子舶来品感恩戴德不足齿数

B．福祉针灸大杂烩名信片飞短流长美仑美奂

C．赃款打腊蒸溜水大姆指人情世故额首称庆

D．松弛膺品入场券老俩口振聋发聩深孚众望

阅读下面的文字，完成后面题目。
“性格即命运”，这是舶来品。人的性格如何，确实影响着一个人的命运。但命运并不全然与性格相关。环境、条件、际遇有时比性格更能影响和决定人的命运。但一个人的性格对于人际环境、事业成败确实拥有不可小觑的强大影响力。
性格在本质上是一种人生的***，是个体生命区别于其他生命的一种标志。所以真正的人生是一种性格人生。世界上没有元性格的人，也没有性格相同的人，只有性格相近的人。就像树上的叶子，看似相同，其实不同。而性格的构成是人的气质、习惯行为方式、语言态度方式、脾气秉性等特点的综合外在表现，它具有相对的稳定性。说“江山易改，秉性难移”可能太绝对了，但只有在一个人身上相对稳定的那些东西才被称为性格。这“性”字有本性、习性的含义；而这“格”字既有品格也有定格的含义。因而，性格既反映人的本质的一个方面，又不与人的品质完全一致。比如有的人性格上看似温柔，但骨子里却很阴毒苛刻；有的人性格上看似暴戾，但心地却非常善良。性格是一种外在的表面的东西，性格的好坏本身，只是性格而已，并不能以此来判定一个人的品质优劣。
因为性格具有相对稳定性、外在性的特征，所以对人的影响有时比品质的真实更大。人们在评价一个人时首先不是品质问题，而是看着你的感觉舒不舒服。更有许多交际是一次性的、短时期的，而人的品质的表露需要时间．所以，语言方式、态度、处事方式、个人习惯、喜恶等感情的表露，在很大程度上决定了他人对你的第一印象。即使在长期的人际生活中，性格也具有举足轻重的地位。
性格的魅力。人的性格的人际魅力不在于相同，而在于不同。最有魅力的性格绝不是那种伪装、粉饰、压抑后的“标准”性格。一种真实的不掩饰的只属于你的，而不似他人的性格往往更能获得人际的引力。但这种人虽适合做朋友、当英雄，却很难成为***。
性格的亲和力。“世俗标准”的性格尽管不具有个人魅力，但对大众具有亲和力。虽然这种人可能没人会成为他的朋友，他也永远不会是英雄，但却适合做***。因为他会让人们觉得很舒服，至于他心里怎么想，人们倒不过多计较苛求。
性格的破坏力。一切以自我为中心，处处不合时宜地显示自己，或者挖苦、打击、讽刺他人，无论对人际、对群体都有极大的破坏力，这种人只能是“孤家寡人”。这种人既不可做朋友，也不能当***，也不会成为好下属。
好在性格远非本质，性格也是会改变的。但应该改变的只是那令人不舒服的部分，而没有必要连同那份真实也抛掉，那就失去了自我。
（摘编自周殿富《你是老榆木，我便伐你做门槛》）
小题1:下列关于“性格”的表述，不正确的一项是（3分）

a．“性格即命运”是从国外传入的意识，但作者认为性格未必决定人的命运，环境、条件、际遇有时比性格更能影响和决定人的命运。

b．性格在本质上是个体生命区别于其他生命的一种标志，世界上没有性格相同的人，就像世上本无相同的两片叶子一样。

c．一个人的性格是相对稳定的，因为它的构成是这个人的气质、习惯行为方式、语言态度方式、脾气秉性等特点的综合外在表现。

d．性格既指人的本性，也指人的品质，作为一种外在的表面的东西，性格的好坏是不能用来判定一个人的品质优劣的。

小题2:下列理解，不符合原文意思的一项是（3分）

a．性格对人的影响比品质的真实更大，因为人们在评价他人时，更看重语言方式、态度、处事方式等给人的感觉。

b．因为人的品质的表露需要时间，在短期的人际交往中，个人的性格在很大程度上决定了他人对你的第一印象。

c．性格的人际魅力在于与众不同。最有魅力的性格不是伪装、压抑后的“标准”性格，而是真实的有个人***的性格。

d．“世俗标准”的性格虽然没有个人魅力，却具有大众亲和力。有这种性格的人更适合做***，而不是英雄。

小题3:根据原文的内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）

a．无论是初次见而还是在长期交往的人际生活中，性格都具有举足轻重的地位，从而也就确实影响着一个人的命运。

b．有些人在人际交往中，处处以自我为中心，过分张扬自我，或者不惜手段伤害他人，这些都是性格的破坏力的表现。

c．魅力性格、亲和力性格、破坏力性格都给人的生活带来诸多影响，这些同时也决定了人在社会关系中处于不同地位。

d．人不能为他人而失去真实的自我，但改变自己性格中让人不舒服的部分，是可以改善我们的人际关系的。

下列词语中，错别字最少的一组是（）

A．坐镇舶来品影牒机舔犊情深明火执仗

B．厮打绿荫场讲意气融会贯通饫甘餍肥

C．蜇伏水龙头挖墙脚浑水摸鱼恼羞成怒

D．装璜录像带名信片张皇失措陨身不恤