(履园丛话)明日歌针对后生家遇事则退缩拖拉的现象提出了（ ）的观点,用明日歌作（ ）论证（填论证方法）

原文
成衣 【清】钱泳
成衣匠各省俱有,而宁波尤多.今京城内外成衣者,皆宁波人也.昔有人持匹帛命成衣者裁剪.遂询主人之性情、年纪、状貌并何年得科第,而独不言尺寸.其人怪之.成衣者曰：“少年科第者,其性傲,胸必挺,需前长而后短；老年科第者,其心慵,背必伛,需前短而后长.肥者其腰宽,瘦者其身仄.性之急者宜衣短,性之缓者宜衣长.至于尺寸,成法也,何必问耶!”
余谓斯匠可与言成衣矣.今之成衣者,辄以旧衣定尺寸,以新样为时尚,不知短长之理,先蓄觊觎之心.不论男女衣裳,要如杜少陵诗所谓“稳称身”者,实难其人焉.
翻译
裁缝这行当各地都有,而宁波人尤其多.现在京城内外做衣服的,大多都是宁波人.从前有个佣人拿一匹丝绸让裁缝裁剪.（这个裁缝）于是问主人的性情、年纪、长相,而且问哪年参加科举考试以及等级等,却单单不提衣服的尺寸.这个佣人感到很奇怪.这个裁缝说：“青年科考中举的人,他的性情傲慢,一定挺着胸,衣服需前身长而后身短；老年科考中举的人,他的心情一定消沉,背一定弯曲,衣服需前身短而后身长；胖人他的腰宽,瘦人他的身子窄；性子急的人适合穿短衣服,性子慢的人适合穿长衣服.至于尺寸,自有一套程式,何必问呢!”
依我（指作者）看,可与这个裁缝谈论做衣服的道理了.现在一般的裁缝,总是比照旧衣服定尺寸,拿新样式当时髦,不懂得衣服长短的道理,倒先存着贪污布料的非分之想.不论男女衣服,要都做到像杜甫诗里所说的“稳称身”那么妥贴合身,实在太难为现在的裁缝了.

后生家每临事①,辄曰②：“吾不会做③.”此大谬也④.凡事做则会,不做则安能会耶⑤?又⑥,做一事,辄曰：“且待明日⑦.”此亦大谬也⑧.凡事要做则做,若一味因循⑨,大误终身.家鹤滩先生有《明日歌》最妙⑩,附记于此：“明日复明日,明日何其多!我生待明日,万事成蹉跎⑾.世人若被明日累,春去秋来老将至.朝看水东流,暮看日西坠.百年明日能几何?请君听我《明日歌》.”
注释：①后生：指年轻人.临事：遇到事情.
②辄：总是,就.
③吾：我.
④谬：错误.
⑤安,怎.耶：相当于“呢”.
⑥又：另外,还有.
⑦且：暂且,姑且.
⑧亦：也；也是.
⑨一味：单纯地,一个劲地.因循：这里指牵就,拖延.
⑩家：这里指家族、本家.鹤滩：指与作者同姓的钱鹤滩.
⑾蹉跎：时间白白地过去.
(12)几何：多少.
年轻人每当面对一件事的时候,总是说：“我不会做”.这种说法实在是太不对了.凡事只要去做也就学会了,不做又怎么能会呢?还有,有些人每当要做一件事,就总是推脱说：“姑且等到明天再做吧!”这种想法也是非常错误的.凡事要做就做,如果只是一心拖延,那就会耽误了一生的前途啊.我们家族中有一位钱鹤滩先生曾作过一首《明日歌》,非常好,我顺便把它抄写在这里：“一个明天啊又一个明天,明天是多么多呀!我们这一生如果只等明天,那么一切事情都会被白白耽误了.世上的人都苦于被明天所拖累,一天一天,春去秋来,不知不觉晚年就要来到了.每天早晨看着河水向东流逝,傍晚看着太阳向西边落下去.日子就像这流水和夕阳一样日日夜夜地流转不停.就算能活到100岁,又有多少个明天可以指望呢?请各位都来听听我的《明日歌》吧!

测算十二个时辰,自古以来只有漏壶,而后世又制作了日晷、月晷,日晷用于白天,月晷用于夜晚,然而当天有风雨,就不可以用了.
是故冬至那天日晷影一丈三尺五寸,夏至那天日晷影一尺六寸.冬至那天日晷影长,夏至那天日晷影短.