乐府汉人叫做“歌诗”,魏晋时史称——或——

描绘了柳絮洁白轻盈,洒满大地的景象,表现了诗人对春天杨柳的怜爱（喜爱）之情.

作者 诗词名 作者 诗词名
汉乐府 长歌行 韩 翃 寒　食
曹　植 七步诗 韦应物 滁州西涧
北朝民歌 敕勒歌 卢　纶 塞下曲
骆宾王 咏　鹅 孟　郊 游子吟
贺知章 回乡偶书 刘禹锡 竹枝词
贺知章 咏　柳 刘禹锡 乌衣巷
王之涣 凉州词 刘禹锡 望洞庭
王之涣 登鹳雀楼 刘禹锡 浪淘沙
孟浩然 春　晓 白居易 赋得古原草送别
孟浩然 宿建德江 白居易 忆江南
王　翰 凉州词 李　绅 悯农
王昌龄 出　塞 李　绅 悯农
王昌龄 从军行 杜　牧 山　行
王昌龄 芙蓉楼送辛渐 杜　牧 清　明
王　维 鹿　柴 杜　牧 江南春
王　维 竹里馆 杜　牧 秋　夕
王　维 送元二使安西 李商隐 乐游原
王　维 九月九日忆山东兄弟 温庭筠 商山早行
高　适 别董大 王安石 元　日
李　白 静夜思 王安石 泊船瓜洲
李　白 古朗月行 王安石 梅　花
李　白 望庐山瀑布 苏　轼 六月二十七日望湖楼醉书
李　白 赠汪伦 苏　轼 饮湖上初晴后雨
李　白 独坐敬亭山 苏　轼 惠崇《春江晓景》
李　白 黄鹤楼送孟浩然之广陵 苏　轼 题西林壁
李　白 早发白帝城 李清照 夏日绝句
李　白 秋浦歌 陆　游 示　儿
李　白 望天门山 陆　游 秋夜将晓出篱门迎凉有感
杜　甫 闻官军收河南河北 杨万里 小　池
杜　甫 绝句 杨万里 晓出净慈寺送林子方
杜　甫 赠花聊 范成大 四时田园杂兴
杜　甫 江南逢李龟年 朱　熹 春　日
杜　甫 春夜喜雨 辛弃疾 菩萨蛮·书江西造口壁
杜　甫 绝句 林　升 题临安邸
杜　甫 江畔独步寻花 叶绍翁 游园不值
刘长卿 逢雪宿芙蓉山主人 王　冕 墨　梅
柳宗元 江　雪 于　谦 石灰吟
贾　岛 寻隐者不遇 王　磐 朝天子·咏喇叭
张　继 枫桥夜泊 郑　燮 竹　石
张志和 渔歌子 龚自珍 己亥杂诗

元代散曲家乔吉在总结今乐府亦即散曲作法时说：“起要美丽,中要浩荡,结要响亮.”
也就是,
元代文人乔梦符谈到写“乐府”的章法时提出“凤头”、“猪肚”、“豹尾”之喻.它要求文章：开头,像凤头那样美丽、精彩；主体,像猪肚子那样有充实、丰富的内容；结尾,像豹尾一样有力.

我认为可以全选~~~

《木兰诗》是中国南北朝时期北方的一首长篇叙事民歌,也是一篇乐府诗.这就是诗的体裁.
　

1、一洗绮罗香泽之态／摆脱绸缪宛转之度／使人登高望远／举首高歌／而超然乎尘垢之外／于是花间为皂隶／而柳氏为舆台矣。
2、（1）苏轼　花间派（词）
　 （2）柳词超越前人，但不及苏词。（意对即可）

去掉“两个大代表作”改为“作品”

A

白居易（苏州虎丘白公祠联）
唐代论诗人,李杜以远,唯有几篇新乐府
苏州怀刺史,湖山之边,尚有三庙旧祠堂

（1）叠词.好处：增强了诗句的音乐性,写出了柳条婀娜多姿、茂密青翠的特点.
（2）诗中第三句描绘了柳絮洁白轻盈,洒满大地的景象,表现了诗人对春天杨柳的怜爱（喜爱）之情.

1.新体诗在“五四”之后,以席卷之势,占领了中国诗坛,冰心、闻一多等许多大诗人成了璀璨的诗坛明珠.几十年后,又出现了臧克家、艾青等诗人,还有舒婷、顾城、北岛、郭小川等一批朦胧派诗人,还有食指、海子,以及“下半身”诗派,他们活跃在中国诗坛,以才子的笔锋控诉、指引着社会与人生.
新体诗与古体诗相比起来,新诗更自由,运用了白话文,打破了格律的束缚,不押韵,不用点标点,直接抒情,更有激情.
2.永明体之名,始见于《南史·陆厥传》.永明,是南朝齐武帝萧颐的年号（公元483—494）.永明年间,以沈约、谢朓为代表的一些诗人,创立了一种对仗工整、讲究声律的诗体,即永明体.永明体的一个主要特点是强调诗歌的声律,沈约是永明体的创始人之一.沈约把当时的音韵学家周颙发现的平、上、去、入四声用于诗的格律,归纳出了比较完整的诗歌声律论,要求在诗歌中高低轻重不同的字音要互相间隔运用,使音节错综和谐,即后世所谓调和平仄.永明体的代表人物,历来认为是沈约、谢朓和王融三人.
3.古体诗除了押韵之外不受任何格律的束缚,这是一种半自由体的诗.现在把古体诗的韵、平仄、对仗等,并在本文里叙述.
古体诗既可以押平声韵,又可以押仄声韵.在仄声韵当中,还要区别上声韵、去声韵、入声韵；一般地说,不同声调是不可以押韵的.我们在讲律诗的韵是时候,已经把平声30韵交代过了；现在再把上声29韵、去声30韵、入声17韵开列在下面：
4.两汉所谓乐府指音乐机关.它除了将文人歌功颂德的诗制成曲谱并制作, 演奏新的歌舞外, 又收集民间的歌辞入乐.《汉书 艺文志》记: 「自孝武帝立乐府而采歌谣, 于是有赵,代之讴, 秦,楚之风, 皆感于哀乐, 缘事而发, 亦可以观风俗, 知薄厚云」.汉武帝采诗, 除为考察民隐外, 亦在丰富乐府的乐章, 以供娱乐.六朝时, 乐府乃由机关的名称变为一种带有音乐性的诗体的名称.
http://baike.baidu.com/lemma-php/dispose/view.php/7652.html
5.楚歌
古代的楚地民歌.春秋战国时代,楚国是南方大国,占有江淮流域大部分地区.它在政治、文化上虽与中原地区有所交往,但在很大程度上一直保有自己的文化传统,在诗歌、乐舞等方面,都有自己的特色.
早在《诗》三百篇中,就已经包括了中国中南部江汉流域的民歌——《周南》、《召南》,这些楚地民歌的艺术特色,曾被屈原所吸取,成为他创造“楚辞”体诗篇的基础.
6.田园诗
中国晋宋时期陶渊明开创的以歌咏田园生活为主要内容的诗歌样式 .陶渊明的《归园田居》5首和《桃花源诗》是其代表作品.其中,《归园田居》通过牧歌式的田园生活的描绘,表现诗人弃官归隐、摆脱仕途后无限轻松愉快的心情和不与世俗同流合污的高尚节操.《桃花源诗》是田园诗的一个发展.从田园到桃花源,反映诗人对理想的进一步探求.陶渊明的田园诗在艺术上自然淳真,富有意境,韵味隽永 ,读来好似一股清新浓郁的乡土气息迎面扑来.它的出现,不仅为古典诗歌开辟了一个新的境界,而且对唐代田园诗派的形成和发展有着极重要的影响.

C.传奇.
这是因为传奇乃唐代短篇小说的称谓.

《木兰诗》属于北朝时期北方的一首长篇叙事民歌,收录在《乐府诗集》中的〈梁鼓角横吹曲〉当中.《木兰诗》又叫《木兰辞》,选自宋代郭茂倩编的《乐府诗集》.这是南北朝时北方的一种民歌.

　　所谓“乐府诗”,主要是指自两汉至南北朝由当时的乐府机关所采集或编制的用来人乐的诗歌,但这只是最初的情况,从后来文体分类上讲,所谓乐府诗,它的范围是不仅指此的.在文学史上,“乐府”或“乐府体诗”,是包括后世作家的仿作在内的.这种仿作的作品也有几种不同的情况：
　　第一,按照乐府旧的曲谱,重新创作新辞,性质上还是入乐的.
　　第二,由于旧谱的失传,或由于创作者并不熟悉和重视乐曲,面只是沿用乐府旧题,模仿乐府的思想和艺术风格来写作,实际上已不入乐.
　　第三,连旧题也不袭用,而只是仿效民间乐府诗的基本精神和体制上的某些特点,完全自立新题和新意,当然它也是不入乐的.这三类中,以第二类为最多和最常见.
　　利用乐府旧题写作乐府诗,是从汉未建安时代开始的.建安时代,以三曹（曹操、曹丕、曹植）为代表,出现了一批作家,又以曹操首开风气之先,开始袭用乐府旧题,模仿两汉乐府民间歌辞的风格来写作乐府体的诗.曹操是我国历史上一位杰出的政治家、军事家和诗人.他在诗歌创作上的成就,主要在于能自由地运用乐府民歌的旧题旧曲来歌咏新事,把汉乐府民歌主要是叙事推到趋干抒情化,能够更全面深刻地反映出一些社会现象,具有强烈的现实性.
　　乐府就是汉朝设立的一个机构,又叫汉乐府,乐府旧题是相对于乐府新题而言的.
　　新乐府：新乐府：新乐府是指唐人自立新题而作的乐府诗.初唐乐府诗 ,多袭用乐府旧题,但已有少数另立新题.这类新题乐府,至杜甫而大有发展,“即事名篇,无所依傍”.元结、韦应物、戴叔伦、顾况等也都有新题乐府之作.他们可说是新乐府运动的先驱.安史之乱后,唐王朝走向衰落.至贞元、元和年间,社会危机进一步暴露,一些有识之士对现实有了更清楚的认识,希望革除弊端,中兴王朝.反映在文坛上,便出现了韩愈 、柳宗元倡导的古文运动和白居易、元稹倡导的新乐府运动.

少壮不努力
老大徒伤悲

刘禹锡：字梦得,洛阳（今河南洛阳市）人.唐代文学家、哲学家.刘禹锡的诗以律、绝为工,格调高亢,意向概括,气骨桀骜,乐府小章尤为著名.他与柳宗元、白居易交游、唱和,并称为“刘柳”与“刘白”.白居易称他为“诗豪”,清人王夫之称他为“小诗之圣”.

选C,小说的三要素是：人物、故事情节以及环境.
C项中的时间、地点,事件的起因、经过和结果以及剩余的人物、情节并称新闻的七要素.

纳兰的词中有一部分爱情词很朦胧,又无本事可寻,所以很难确定其所指.这首词便是这样.从词里所描写的情景来看,很像是对一位情人的深深怀念.通篇表达了一种无聊赖的意绪.上片侧重写景,刻画了萧萧雨夜,孤灯无眠,耳听着风声、雨声和着凄凉乐曲声的氛围与寂寞难耐的心情；下片侧重写不眠之夜,孤苦无聊的苦情.词情凄惋徘恻,哀怨动人.

夏天太阳光强,晒热了地面,大量的热空气猛烈上升,大量冷空气下沉,造成空气猛烈磨擦,在高空的水滴被上升气流推动,也造成磨擦.磨擦生电,所以造成了雷雨,范围不大,雷电不少.
冬天就没有这种动力了.冬天的雨雪都是北方的冷空气南下,平缓的往南推,造不成空气猛烈的上下对流,所以冬天的雨雪范围大,雷电却少之又少了.

孔雀东南飞和木兰诗 长歌行也可以

译文： 一、不要洗红绸,洗的次数多了红色就淡了.不珍惜旧衣服,记得初染的红绸子.人能活到百年的有多少?新媳妇如今老成了老太婆. 二、不要洗红绸,洗的次数多了红色退到水里.新绸子作成衣服,旧绸子做成衣服里子.谁也说不准什么时候又改成黄色或绿色,人世间的事反复无常你是知道的.

不对,他是北朝民歌.《木兰诗》最早著录于陈释智匠所撰的《古今乐录》.宋郭茂倩编的《乐府诗集》把它归入《横吹曲辞·梁鼓角横吹曲》

选自（宋）代（郭茂倩）编的《乐府诗集》,南北朝时期（ 南朝） 的代表作,一首（北朝）民歌,（乐府诗）,与南朝的《孔雀东南飞》合称为“乐府双璧”.

孔雀东南飞,敕乐歌,十五从军征,《东门行》、《妇病行》、《孤儿行》《鸡鸣》、《相逢行》、《长安有狭斜行》等等

木兰诗（或木兰辞） 和 孔雀东南飞

《孔雀东南飞》
扑朔迷离

有所思,上邪,东门行,十五里从军征,行行重行行,迢迢牵牛星

乐府最初始于秦代,到汉时沿用了秦时的名称.公元前112年,汉王朝在汉武帝时正式设立乐府,其任务是收集编纂各地民间音乐、整理改编与创作音乐、进行演唱及演奏等.

“汉乐府”的“乐"读yue,同悦

四家《诗》：
指今文的鲁、齐、韩三家诗和古文“毛诗”.秦火以后,《诗经》以其口耳相传、易于记诵的特点,得以保存,在汉代流传甚广,出现了今文的鲁、齐、韩三家诗.三家诗在西汉被立为博士,成为官学.鲁诗出自鲁人申培,齐诗出自齐人辕固,韩诗出自燕人韩婴,三家诗兴盛一时.鲁人毛亨和赵人毛苌的古文“毛诗”晚出,在西汉虽未被立为学官,但在民间广泛传授,并最终压倒了三家诗,盛行于世.后来三家诗先后亡佚,今本《诗经》,就是“毛诗”.
春秋三传：春秋三传就是注释《春秋》的书,有左氏、公羊、谷梁三家,称为“春秋三传”.
尚书：儒家经典.原称《书》,到汉代改称《尚书》,意为上代之书.《尚书》,在作为历史典籍的同时,向来被文学史家称为我国最早的散文总集,是和《诗经》并列的一个文体类别.但这散文之中,用今天的标准来看,绝大部分应属于当时官府处理国家大事的公务文书,准确地讲,它应是一部体例比较完备的公文总集.
乐府：,汉武帝时,设有采集各地歌谣和整理、制订乐谱的机构,名叫“乐府”.后来,人们就把这一机构收集并制谱的诗歌,称为乐府诗,或者简称乐府.到了唐代,这些诗歌的乐谱虽然早已失传,但这种形式却相沿下来,成为一种没有严格格律、近于五七言古体诗的诗歌体裁.
赋比兴：指《诗经》创作的三种艺术手法.赋就是直陈,比就是运用比喻.兴就是借物起兴.
古诗十九首：古诗十九首：组诗名.汉无名氏作（其中有八首《玉台新咏》题为汉枚乘作,后人
多疑其不确）.非一时一人所为,一般认为大都出于东汉末年.南朝梁萧统合为一
组,收入《文选》,题为《古诗十九首》.内容多写夫妇朋友间的离愁别绪和士人
的彷徨失意,有些作品表现出追求富贵和及时行乐的思想.语言朴素自然,描写生
动真切,在五言诗的发展上有重要地位.
老庄：老子和庄子是道家代表人物,因此常常二者并称.他们二者的思想有很多相似之处,比如人应该顺应自然,少求私欲等等
风雅颂：诗经根据乐调的不同分为风、雅、颂三类.
风.是不同地区的地方音乐.《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣.共160篇.大部分是民歌.
雅.是周王朝直辖地区的音乐,即所谓正声雅乐.《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌,按音乐的不同又分为《大雅》31篇,《小雅》74篇,共105篇.除《小雅》中有少量民歌外,大部分是贵族文人的作品.
颂.是宗庙祭祀的舞曲歌辞,内容多是歌颂祖先的功业的.
考研吗?具体的还是看报考学校指定书比较好,网上的参考下而已

每首词都可以配上适当的曲子,所以词又被称为("曲词”),因为词与乐府都可以配乐歌唱所以词又被称为（“曲子词”),因为词是诗发展来的所以有人称词为（诗余）,词的句子一般五七言相杂,长短不齐,所以词又被称为（长短句）.
希望我的回答对你有帮助.

"所谓“乐府双璧”：即《木兰诗》和《孔雀东南飞》的合称,汉代古乐府民歌（汉乐府）中最著名的两大代表作.《木兰诗》又名《木兰辞》,是北朝民歌；《孔雀东南飞》又名《古诗为焦仲卿妻作》,是汉代古乐 府民歌杰作之一,也是现存下来的最早的一首长篇叙事诗.《孔雀东南飞》取材于东汉献帝年间发生在庐江郡（今属安徽省）的一桩婚姻悲剧.

A 古诗十九首是由十九首故事组成 为五言律诗 比如迢迢牵牛星等 诗名即为那首诗的第一句

青青园中葵
少壮不努力,老大徒伤悲
珍惜时间、努力学习

《孔雀东南飞》是其中的传世名篇
《古诗十九首》被后人成为“五言之冠冕”

肯定是乐府啊

①孔雀东南飞、乐府双璧
②而世之奇伟、瑰怪、非常之观， 故非有志者不能至也。
③敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。
④以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才。
⑤凄凄惨惨戚戚
⑥举手长劳劳

略

田田,形容荷花茂盛连成一片的样子!
意思是莲叶多么茂盛啊!

是的,因为
曹操(155—220)《蒿里行》、《苦寒行》、《短歌行》、《步出夏门行》 曹操与乐府诗:以乐府旧题写时事

愿得一心人,白头不相离
谁不怀忧?令我白头
《白头吟》
皑如山上雪,蛟若云间月.闻君有两意,故来相决绝.今日斗酒会,明旦沟水头.躞蹀御沟上,沟水东西流.凄凄复凄凄,嫁娶不须啼.愿得一心人,白头不相离.竹竿何袅袅,鱼尾何徒徒.男儿重意气,何用钱刀为.

河边春草青青,连绵不绝伸向远方,令我思念远行在外的丈夫.远在外乡的丈夫不能终日思念,但在梦里很快就能见到他.梦里见他在我的身旁,一觉醒来发觉他仍在他乡.他乡各有不同的地区,丈夫在他乡漂泊不能见到.桑树枯萎知道天风已到,海水也知道天寒的滋味.同乡的游子各自回家亲爱,有谁肯向我告诉我丈夫的讯息?有位客人从远方来到,送给我装有绢帛书信的鲤鱼形状的木盒.呼唤童仆打开木盒,其中有尺把长的用素帛写的信.恭恭敬敬地拜读丈夫用素帛写的信,信中究竟说了些什么?书信的前一部分是说要增加饭量保重身体,书信的后一部分是说经常想念.

古体诗分别是楚词,乐府, 汉赋 ,诗经.
近体诗分别是律诗,绝句,宋词, 元曲

踏莎行
秦观
雾失楼台,月迷津渡,桃源望断无寻处.
可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮.
驿寄梅花,鱼传尺素,砌成此恨无重数.
郴江幸自绕郴山,为谁流下潇湘去
《雾》
——唐·李峤
曹公迷楚泽,汉帝出平城.
涿鹿妖氛静,丹山霁色明.
类烟飞稍重,方雨散还轻.
倘入非熊兆,宁思玄豹情.
《咏雾》
——唐·董思恭
苍山寂已暮,翠观黯将沉.
终南晨豹隐,巫峡夜猿吟.
天寒气不歇,景晦色方深.
待访公超市,将予赴华阴.
《咏雾》
——唐·苏味道
氤氲起洞壑,遥裔匝平畴.
乍似含龙剑,还疑映蜃楼.
拂林随雨密,度径带烟浮.
方谢公超步,终从彦辅游.
《远山澄碧雾》
——唐·李世民
残云收翠岭,夕雾结长空.
带岫凝全碧,障霞隐半红.
仿佛分初月,飘飖度晓风.
还因三里处,冠盖远相通.
《赋得花庭雾》
——唐·李世民
兰气已熏宫,新蕊半妆丛.
色含轻重雾,香引去来风.
拂树浓舒碧,萦花薄蔽红.
还当杂行雨,仿佛隐遥空.好吗?够吗?

何 “多么” 戏“嬉戏游玩”拟人 不过古人形容鱼游倒都是戏..

《陌上桑》选自《汉乐府民歌》,是一首（五）言乐府诗,从表达方式看,是一首（叙事）诗,记叙了（罗敷严词拒绝使君无理要求）的故事

因为“何”是“多么”的意思………………

叙事诗
郭茂倩
《乐府诗集》
秦代
专门官署
大量诗歌

北宋 郭茂倩 乐府诗集 南北

北朝民歌《木兰诗》和乐府长篇爱情叙事诗《孔雀东南飞》被誉为“乐府双璧”.