巧笑倩兮,美目盼兮,素以为郇兮.

巧：作“美好的”解
qiǎo xiào
巧笑
【zdic.net 汉 典 网】
美好的笑.《诗·卫风·硕人》：“巧笑倩兮,美目盼兮.” 宋 梅尧臣 《和希深新秋会东堂》诗：“巧笑承欢剧,新词度曲长.” 蒋光慈 《红笑》诗：“一大些白祸的恐慌,现在都变成红色的巧笑了!”

一帆风顺,

1．教学相长。
2．绘画的事后于素，先有了底子之后才能绘画，这种“素”与“绘”的先后关系与“礼”与“仁”的先后关系是相通的，礼后于仁义，即礼必须先有仁为基础。（意对即可）

纤纤细指如茅芽,皮肤白得如凝脂,
脖颈有如天牛虫,牙齿白如葫芦子,
额头宽展眉毛弯,轻盈一笑酒窝现,黑白分明一双眼.
我刚好有一本《诗经》~这是书里面的解释~不过我觉得.译得不是很好.
以下是为上面翻译做的注释（本人自己做的可能有失精准）：
茅芽：草新长出来的嫩芽部分
凝脂：动物油脂冷却后凝结成的块状固体
原文中的"蝤蛴"对的是"天牛虫"这个貌似不用说了.
原文中的"瓠犀"对的是"葫芦子"这个也不用说了.
多嘴问一句.提问的阁下是出于个人兴趣想要翻译还是为做题?
如果不是为了做题的话.
鄙人以为.还是不要翻译的好~
有的时候好多古诗词呢.
人家原文写得本来挺美挺有意境的~
可你要硬给它译出来的话呢.反觉索然无味了.
就像这段文字.
也只能用文言体会它的美感~
译出来.反而有那么一点儿.恶心吧啦的.
其实说着书里译得不好吧我也译不出比它强多少的~
关键是这个东西.没法儿译啊.
还是就这么按原文去把玩比较有意思~
个人小意见.无参考价值.

子夏问到：“（《诗经》上说）漂亮的脸笑的美啊,美丽的眼黑白多分明啊,洁白的脂粉,更把她装扮的楚楚动人啊.”孔子说：“（像绘画一样）先绘上彩色,再用白色修饰.”子夏（有所悟的)说：“学礼要放在仁义后边是吗?”

笑容迷人 眉眼顾盼生辉

《论语·八佾（8）》
原文：子夏问曰：“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮’,何谓也?”子曰：“绘事后素.”曰：“礼后乎?”子曰：“起予者商也!始可与言《诗》已矣.”
说学：巧,美好.倩,笑的样子.兮,语助词.盼,黑白分明的样子.素,白色.绚,文采.绘,绘画.后,作动词.起,启发.予,我.商,子夏的名.
子夏所问之诗,头二句在《诗·卫风·硕人》,第三句逸失.《硕人》之诗是用来描写庄姜的善良和美丽的.庄姜有着美好的笑貌,美丽的眼睛.古时绘画先布众色,然后再以白色分布各色中间,这样才能成画的文采.子夏所问之诗,引绘画之事来比喻庄姜容貌美丽,再加上仪容端庄,才能成其文采.所以孔子解之为“绘事后素”.子夏闻孔子之言,有所感于礼,又再问于孔子“礼后乎”.孔子并未直接回答,而是肯定的说：商能启发我,可以与其共言《诗》了.
绘画之事,于五色之中,白色为质,众色因白色而成画的文采,所以说绘事后素；做人之道,于五德之中,礼以为质,众德因礼而成,所以说修身后礼.庄姜虽然美丽,但也须行礼以成其端庄.
这一篇通过绘画的过程,形像的说明了礼在五德中的重要性.仁、义、智、信,皆离不开礼.儒家“后礼”的思想,并不是说礼不重要,相反而是强调礼的重要性.只有行礼才可能为仁,才可能行义,才可能有智,才可能成信.对于我们现代人来说,礼的重要性是不可以忽视的.我们正是通过遵守国家的法律法规、道德法则、行为准则等这些礼的现代意义的过程,来展现我们的品质修养和文化素养的,来实现我们人生价值的.
子夏问曰：“巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮.”何谓也?子曰：
绘事后素.曰：礼后乎?子曰：起予者商也,始可与言诗已矣.
子夏引用到古人的诗来讨论,他们并不是作文学的研究.本来中国人作诗填词,也不是无病呻吟的,诗包括了人的思想与感情,所以他们是讨论这首诗中的意义.
诗中的“兮”字,古音是否如现在兮音的读法,并不一定,因为音韵及语言,相隔数十年就会有变动的,这个字有如今日歌曲中的“啊!”一样,没有实质的意义.再说“巧笑”,笑就是笑,为什么要来个“巧笑”呢?我们知道有所谓苦笑、大笑等许多笑态.“巧笑”就好比广告上女孩子的那个笑,似笑非笑,不是笑吗?还真是笑,笑得很迷人的就是巧笑,巧笑已经很难描述了,还要“倩兮”,“倩”是什么呢?好像电影中女演员的表演,笑得那么俏皮,还带点诱惑性的,就是“巧笑倩兮”.“美目盼兮”,漂亮的眼睛已经够厉害了,还要盼兮,眼神中流露着“道是无情却有情”的意味.“素以为绚兮”,素就是一张白纸那样,“为绚兮”,是说在白底子上画了很漂亮的图案,如果用现在的文学手法来处理这三句话,可以写好几本很好的小说.
子夏问孔子,这三句话到底说些什么——“何谓也?”当然子夏并不是不懂,他的意思是这三句话形容得过分了,所以问孔子这是什么意思.孔子告诉他“绘事后素”,他说绘画完成以后才显出素色的可贵.这句话的意思,以现在人生哲学的观念来说,就是一个人由绚烂归于平淡.就艺术的观点来说,好比一幅画,整个画面填得满满的,多半没有艺术的价值；又如布置一间房子,一定要留适当的空间,也就是这个道理.这是孔子的启发教育,以子夏的聪明,一听就懂,于是提出了心得报告：“礼后乎?”难道礼仪的后面还有一个“礼”的精神吗?也就是说礼的内涵比表之于外的礼仪更重要吗?说到这里,难怪孟夫子有“得天下英才而教育之,一乐也”的感怀,而后世当老师的,也应该学习孔子对学生鼓励的方式,他说：“起予者商也.”认为子夏不但讲得对,而且更启发了他自己.当一个主管的,更要效法孔子这种精神,遇到部下有好的意见,就说“对!你完全对.”这样的主管,才是成功的领导者.孔子继续称赞子夏“始可与言诗已矣”,真正懂得诗了.
诗教并不是教人作一个诗人,酸溜溜地“关门闭户掩柴扉”有什么意思?要懂诗,透过诗的感情以培育立身处世的胸襟,而真正了解诗背后的人生、宇宙的境界,这才是懂得诗的道理.换句话说,人更要注意这个“素”字,素就是平淡.所以孔子在后面提到“素富贵行乎富贵,素贫贱行乎贫贱.”这也是后来中国文化里讲人生的道理：“唯大英雄能本色,是真名士自风流.”所谓大英雄,就是本色、平淡,世界上最了不起的人就是最平凡的,最平凡的也是最了不起的.换句话说：一个绝顶聪明的人,看起来是笨笨的,事实上也是最笨的,笨到了极点,真是绝顶聪明.这是哲学上一个基本的问题.人没有谁算聪明,谁又算笨,笨与聪明只是时间上的差别.所谓聪明人,一秒钟反应就懂了,笨的人想了五十年也懂了,这五十年与一秒钟,只是那么一点差别而已,所以了不起就是平凡.唯大英雄能本色——平淡.上台是这样,下台也是这样.所以曾国藩用人,主张始终要带一点乡气——就是土气.什么是土气?我是来自民间乡下,乡下人是那个样子,就始终是乡下人等个样子,没有什么了不起.所以彭玉麟、左宗棠这一班人,始终保持他们乡下人的本色,不管自己如何有权势,在政治功业上如何了不起,但我依然是我,保持平凡本色是大英雄.另一句“是真名士自风流”,同一意义,不再重复了.
这一段说明了“绘事后素”,是指一个人不要迷于绚烂,不要过分了,也就是一般人所谓不必“锦上添花”,要平淡.这以后,又引用孔子的话,说明中国文化传统的立场.

子夏问曰：巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮,何谓也?
子曰：绘事后素.
曰：礼后乎?
子曰：起予者商也,始可与言诗已矣.
子夏从“绘事后素”想到“礼后于仁”,所以孔子认为可以跟他谈诗了.
为什么呢?因为《诗》的巧妙在于曲折有致,只有会触发的人才值得跟他谈《诗》,而子夏显然已有了这种能力.

释义：指女人笑得美,笑得迷人.
　　出处 《诗经·卫风·硕人》：“手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤（qiú）蛴（qí）,齿如瓠（hù）犀（xī）,螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮!”
　　这一句的解释是：手指纤纤如嫩荑,皮肤白皙如凝脂,美丽脖颈像蝤蛴,牙如瓠籽白又齐,额头方正眉弯细.微微一笑酒窝妙,美目顾盼眼波俏.

手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀,螓首蛾眉,巧笑倩兮!美目盼兮!
《诗·卫风·硕人》
[今译] 十指尖尖像白嫩的茅草芽,皮肤白润像脂膏,颈项颀长像天牛的幼虫儿,牙齿排列像葫芦子.螓儿（似蝉而小）一样的方额、蚕蛾触须一样的细眉,巧笑的两靥多好看,水灵的双睛分外娇.

***,皮肤像玉脂一样洁白细腻,脖子柔软,牙齿洁白,****,****,****

古诗词赏析----李白:长相思·其一
《长相思·其一》 作者：李白
长相思,在长安.
络纬秋啼金井阑,微霜凄凄簟色寒.
孤灯不明思欲绝,卷帷望月空长叹.
美人如花隔云端,上有青冥之高天,下有渌水之波澜.
天长地远魂飞苦,梦魂不到关山难.
长相思,摧心肝.
巧笑倩兮,美目盼兮.《诗经．卫风．硕人》
【讲一只狐狸的言情哦!】
《花痴皇后》安安
云为衣,玉为颜,美男如花,江山为谁倾?
绝世的他对我说：“笑颜如花,眉眼似画,翩若轻云,娟娟二八好年华!”
癫狂的他对我说：“春水如神,芙蓉如面,比花花解语,比玉玉生香!”
而我穿越后的口号是：不花那么多,只花一点点!
总的来说呢,这诗不是出自一处,而是几处取其犹要者合成的,这样说是不是很明白了!

1．教学相长。
2．绘画的事后于素，先有了底子之后才能绘画，这种“素”与“绘”的先后关系与“礼”与“仁”的先后关系是相通的，礼后于仁义，即礼必须先有仁为基础。（意对即可）

小题:见参考译文中画横线的句子。
小题:君子即使要争，也是彬彬有礼的争，这反映了孔子和儒家思想的一个重要特点，即强调谦逊礼让而鄙视无礼的、不公正的竞争，这是可取的。但过于强调谦逊礼让，以至于把它与正当的竞争对立起来，就会抑制人们积极进取、勇于开拓的精神，成为社会发展的道德阻力。／／子夏从孔子所讲的“绘事后素”中，领悟到仁先礼后的道理，受到看孔子的称赞。孔子认为，外表的礼节仪式同内心的情操应是统—的，如同绘画—样，质地不洁白，不会画出丰富多彩的图案。


小题:见译文
小题:无
[参考译文]孔子说：“君子没有什么可与别人争的事情 如果—定要有的话，那就是射箭比赛了。比赛时，先相互作揖谦让，然后登堂比赛。(比赛结束后)走下堂来，饮酒相互祝贺。这就是君子之争。”
子夏问孔子：“带酒窝的笑脸真好看啊，美丽的眼睛黑白分明啊，用素粉打底真漂亮啊 ‘这几句话是什么意思呢？“孔子说：“这是说先有白底然后画画。”子夏又问：“那么，是不是说礼乐的产生在仁之后呢?”孔子说：“商?你真是能启发我的人，现在可以同你讨论《诗经》了。”