一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏.意思是什么?

人生三大境界
第一境界：“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望断天涯路”
意为：'求索’,出自宋朝晏殊的《鹊踏枝》;
第二境界：“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”
意为'奋发’,出自宋朝柳咏的《蝶恋花》;
第三境界:"众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处"
意为'放弃’,出自南宋辛弃疾的《青玉案》
人生若只如初见,[何事秋风悲画扇.
等闲变却故人心,却道故心人易变.
何如薄幸锦衣郎,比翼连枝当日愿.

诗名:咏 怀 古 迹 作者：杜 甫
诗名:贾 生 作者：李商隐
诗名:寄 李 十 二 白 二 十 韵 作者：杜甫

　　咏怀古迹 杜甫
　　群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村.
　　一去紫台连朔漠,独留青冢上黄昏.
　　千山万壑逶迤不断奔赴荆门；此地还遗留生长明妃的山村.一别汉宫她嫁到北方的荒漠； 只留下青冢一座面向着黄昏.凭看图汉元帝岂识月貌花容?昭君佩带玉饰徒然月夜归魂.千载流传她作的胡音琵琶曲；曲中倾诉的分明是满腔悲愤.
　　这首诗是感事而暗喻感怀.昭君本是宫中第一美女,只因元帝昏庸按图招幸宫女,而昭君不肯行贿,招致遗骨塞外,即使思念故国,也只有月夜归魂,抱憾终生.诗人借昭君之怨一是感当时宁国公主之怨.当时唐朝依靠回纥来平定安史叛军,回纥骄横,唐朝被迫用公主下家来结好回纥,临别时,公主哭道：“国家事重,死且无憾!”肃宗流泪而还.诗人写昭君怨,正是借来表达宁国公主的怨恨.二是感恨自己遭遇.元帝昏庸不识美恶,令昭君远嫁塞外,与诗人因忠谏而遭贬斥的遭遇相符.正是悲昭君以悲自身.诗中用“群山万壑”、“一去紫台”等宏伟的景象给昭君做陪衬,使全诗显得气势如虹,更凸显出昭君的伟大!
　　咏怀古迹五首是诗人杜甫在安史之乱所导致的颠沛流离的生活之中所写的.诗人在漂泊之中看到天地依然,却物是人非,不觉与古人产生了“怅望千秋一洒泪,萧条异代不同时”的共鸣.而残酷的现实,也让作者显得对具有非凡才能的前人更加崇拜.

一片花飞减却春,风飘万点正愁人.
且看欲尽花经眼,莫厌伤多酒入唇.
江上小堂巢翡翠,苑边高冢卧麒麟.
细推物理须行乐,何用浮荣绊此身?
朝回日日典春衣,每日江头尽醉归.
酒债寻常行处有,人生七十古来稀.
穿花蛱蝶深深见,点水蜻蜓款款飞.
一片花飞减却春,风飘万点正愁人.
且看欲尽花经眼,莫厌伤多酒入唇.
江上小堂巢翡翠,苑边高冢卧麒麟.
细推物理须行乐,何用浮荣绊此身?
一片花飞减却春,风飘万点正愁人.
且看欲尽花经眼,莫厌伤多酒愁人.
江上小堂巢翡翠,苑边高冢卧麒麟.
细推物理须行乐,何用浮名绊此身?

《咏怀古迹五首》是杜甫于公元766年（大历元年）在夔州写成的一组诗.夔州和三峡一带本来就有宋玉、王昭君、刘备、诸葛亮等人留下的古迹,杜甫正是借这些古迹,怀念古人,同时抒写自己的身世家国之感.这是其中的第三首,诗人借咏昭君村、怀念王昭君来抒写自己的怀抱.诗人有感于王昭君的遭遇.寄予了自己深切的同情,同时表现了昭君对故国的思念与怨恨,并赞美了昭君虽死,魂魄还要归来的精神,从中寄托了诗人自己身世及爱国之情.全诗叙事明确,形象突出,寓意深刻. “群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村”.诗的发端两句,首先点出昭君村所在的地方.据《一统志》说：“昭君村,在荆州府归州东北四十里.”其地址,即在今湖北秭归县的香溪.杜甫写这首诗的时候,正住在夔州白帝城.这是三峡西头,地势较高.他站在白帝城高处,东望三峡东口外的荆门山及其附近的昭君村.远隔数百里,本来是望不到的,但他发挥想象力,由近及远,构想出群山万壑随着险急的江流,奔赴荆门山的雄奇壮丽的图景.他就以这个图景作为这首诗的首句,起势很不平凡.杜甫写三峡江流有“众水会涪万,瞿塘争一门”（《长江二首》）的警句,用一个“争”字,突出了三峡水势之惊险.这里则用一个“赴”字突出了三峡山势的雄奇生动.这是一个有趣的对照.但是,诗的下一句,却落到一个小小的昭君村上,颇有点出人意外,因而引起评论家一些不同的议论.明人胡震亨评注的《杜诗通》就说：“群山万壑赴荆门,当似生长英雄起句,此未为合作.”意思是这样气象雄伟的起句,只有用在生长英雄的地方才适当,用在昭君村上是不适合,不协调的.清人吴瞻泰的《杜诗提要》则又是另一种看法.他说：“发端突兀,是七律中第一等起句,谓山水逶迤,钟灵毓秀,始产一明妃.说得窈窕红颜,惊天动地.”意思是说,杜甫正是为了抬高昭君这个“窈窕红颜”,要把她写得“惊天动地”,所以才借高山大川的雄伟气象来烘托她.杨伦《杜诗镜铨》说：“从地灵说入,多少郑重.”也与这个意思相接近. “一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏.”前两句写昭君村,这两句才写到昭君本人.诗人只用这样简短而雄浑有力的两句诗,就写尽了昭君一生的悲剧.从这两句诗的构思和词语说,杜甫大概是借用了南朝江淹《恨赋》里的话：“明妃去时,仰天太息.紫台稍远,关山无极.望君王兮何期,终芜绝兮异域.”但是,仔细地对照,杜甫这两句诗所概括的思想内容的丰富和深刻,大大超过了江淹.清人朱瀚《杜诗解意》说：“‘连’字写出塞之景,‘向’字写思汉之心,笔下有神.”说得很对.但是,有神的并不止这两个字.读者只看上句的紫台和朔漠,自然就会想到离别汉宫、远嫁匈奴的昭君在万里之外,在异国殊俗的环境中,一辈子所过的生活.而下句写昭君死葬塞外,诗人用青冢、黄昏这两个最简单而现成的词汇,尤其具有大巧若拙的艺术匠心.在日常的语言里,黄昏两字都是指时间,而在这里,它似乎更主要是指空间了,它指的是那和无边的大漠连在一起的、笼罩四野的黄昏的天幕,它是那样地大,仿佛能够吞食一切,消化一切,但是,独有一个墓草长青的青冢,它吞食不下,消化不了.这句诗就给人一种天地无情、青冢有恨的无比广大而沉重之感. “画图省识春风面,环佩空归月夜魂.”这是紧接着前两句,更进一步写昭君的身世家国之情.画图句承前第三句,环佩句承前第四句.画图句是说,由于汉元帝的昏庸,对后妃宫人们,只看图画不看人,把她们的命运完全交给画工们来摆布.省识,是略识之意.说元帝从图画里略识昭君,实际上就是根本不识昭君,所以就造成了昭君葬身塞外的悲剧.环佩句是写她怀念故国之心,永远不变,虽骨留青冢,魂灵还会在月夜回到生长她的父母之邦.南宋词人姜夔在他的咏梅名作《疏影》里曾经把杜甫这句诗从形象上进一步丰富提高：“昭君不惯胡沙远,但暗忆江南江北.想佩环月夜归来,化作此花幽独.”这里写昭君想念的是江南江北,而不是长安的汉宫,特别动人.月夜归来的昭君幽灵,经过提炼,化身成为芬芳缟素的梅花,想象更是幽美. “千载琵琶作胡语,分明怨恨曲中论.”这是此诗的结尾,借千载作胡音的琵琶曲调,点明全诗写昭君“怨恨”的主题.据汉代刘熙的《释名》说：“琵琶,本出于胡中马上所鼓也.推手前曰琵,引手却曰琶.”晋代石崇《明君词序》说：“昔公主嫁乌孙,令琵琶马上作乐,以慰其道路之思.其送明君亦必尔也.”琵琶本是从胡人传入中国的乐器,经常弹奏的是胡音胡调的塞外之曲,后来许多人同情昭君,又写了《昭君怨》、《王明君》等琵琶乐曲,于是琵琶和昭君在诗歌里就密切难分了. 前面已经反复说明,昭君的“怨恨”尽管也包含着“恨帝始不见遇”的“怨思”,但更主要的,还是一个远嫁异域的女子永远怀念乡土,怀念故土的怨恨忧思,它是千百年中世代积累和巩固起来的对乡土和祖国的最深厚的共同的感情.前面提到,这首诗的开头两句,胡震亨说“群山万壑赴荆门”的诗句只能用于“生长英雄”的地方,用在“生长明妃”的小村子就不适当,正是因为他只从哀叹红颜薄命之类的狭隘感情来理解昭君,没有体会昭君怨恨之情的分量.吴瞻泰意识到杜甫要把昭君写得“惊天动地”,杨伦体会到杜甫下笔“郑重”的态度,但也未把昭君何以能“惊天动地”,何以值得“郑重”的道理说透.昭君虽然是一个女子,但她身行万里,青冢留千秋,心与祖国同在,名随诗乐长存,诗人就是要用“群山万壑赴荆门”这样壮丽的诗句来郑重地写她. 杜甫的诗题叫《咏怀古迹》,他在写昭君的怨恨之情时,是寄托了他的身世家国之情的.杜甫当时正“飘泊西南天地间”,远离故乡,处境和昭君相似.虽然他在夔州,距故乡洛阳偃师一带不像昭君出塞那样远隔万里,但是“书信中原阔,干戈北斗深”,洛阳对他来说,仍然是可望不可即的地方.他寓居在昭君的故乡,正好借昭君当年相念故土、夜月魂归的形象,寄托他自己想念故乡的心情. 清人李子德说：“只叙明妃,始终无一语涉议论,而意无不包.后来诸家,总不能及.”这个评语说出了这首诗最重要的艺术特色,它自始至终,全从形象落笔,不着半句抽象的议论,而“独留青冢向黄昏”、“环佩空归月夜魂”的昭君的悲剧形象,却在读者的心上留下了难以磨灭的深刻印象.

小题1:昭君虽骨留青冢，但魂灵早已在月明之夜回到生她养她的父母之邦，可见其怀念故国之心是多么强烈啊！像这样一个美女，竟然沦落到如此下场，怎不感动？怎不伤心？一个“空”字，将诗人的悲愤之情、伤悼之意传达得淋漓尽致。
小题1:“帝始不见遇”的怨恨，更是一个远嫁异域的女子永远怀念乡土、怀念故土的怨恨怨思。杜甫在写昭君的怨恨之情时寄托了自己的身世家国之情。杜甫的怀才不遇、漂泊异地、远离故乡的处境与昭君相似，写昭君的怨恨也是写自己的怨恨。


小题1:先答“空”的含义，再翻译句意，最后答情感，反应诗人的悲愤之情、伤悼之意。
小题1:此诗为怀古诗，杜甫借古伤己，借昭君的怨恨之情时寄托了自己的身世家国之情。

出自杜甫的《咏怀古迹五首》：群山万壑赴荆门,生长明妃自有村.一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏.画图省识春风面,环佩空归月下魂.千载琵琶作胡语,分明怨恨曲中论!

（1）一是写出了生长明妃的荆门与她远嫁的“朔漠”相隔千山万水.二是用雄伟的山川象征远嫁异域的明妃的勇敢和毅力.
（2）杜甫时年55岁,“美人迟暮”之感与日俱增.昭君人宫见妒,遭遇何其相似,所以借王昭君之事抒写自己怀才不遇的悲愤.（意对即可）

王昭君

（1）首联点出昭君村所在位置和环境.
交待地点,本来是很平常的起头,却写得极有气势.一个“赴”字突现了三峡和荆门那种山连岭接、雄奇生动的走向和动势,读者的视线一下子被吸引到荆门这个点上,进而定格在昭君村.昭君虽为女流,但她身行万里,心与故国同在,芳名万古长传.其人其事,有一种悲壮的色彩,仿佛正如她生长的地方那样,气象不凡.所以在诗人笔下,这画面的底色,不是阴柔的秀丽,而是阳刚的伟岸.
（2）尾联正面写昭君的怨恨.昭君之怨,主要是一个远嫁女子永远怀念故土的怨恨忧思.杜甫当时身处异地、远离故乡的处境和昭君相似,从诗题《咏怀古迹》可知,诗人在写昭君的怨恨之情时,是寄托了自己的身世家国之情的.

名句名篇为主,文学常识为辅.从文学常识和名句名篇的比例来看,应以名句名篇为主,文学常识为辅.“名句名篇”还应突出一个“名”字,凡是设喻取譬、意蕴丰富、饱含哲理、意旨深远、光照后人、绘景融情

1一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏. 2犹去孤舟三四里,水烟沙雨欲黄昏 3银钥却收金锁合,月明花落又黄昏. 4江月转空为白昼,岭云分暝与黄昏 5燕子不来花又落,一庭风雨自黄昏. 6千点乱山横紫翠,一钩新月挂黄昏 . 7昨日流莺今不见,乱萤飞出照黄昏. 8凤辇不来春欲尽,空留莺语到黄昏. 9云意不知残照好,却将微雨送黄昏 10夹岸哀筝横笛外,谁家小立怨黄昏
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（1）画图省识春风面,环佩空归夜月魂.
（2）弟子不必不如师,师不必贤于弟子.
（3）金就砺则利,君子博学而日参省乎己.

一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏.
咏怀古迹五首（其三）
杜甫
群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村①.
一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏②.
画图省识春风面,环佩空归月夜魂③.
千载琵琶作胡语,分明怨恨曲中论④.
注释
注释
[注释]
①明妃：即王嫱（qiáng）,字昭君,汉元帝时宫女.西晋时避司马昭讳而改称明妃.村：指王嫱生长的乡村.
②去：离开.紫台：紫宫,皇帝所居的宫殿,这里指汉宫.连：这里是连姻的意思.朔漠：北方沙漠之地,这里指匈奴所在地.青冢（zhǒng）：指王嫱的坟墓.向黄昏：指王嫱死后凄凉冷落.
③省识：指约略地看.环佩：指妇女环镯一类装饰物,这里指昭君.“环佩”句说昭君死于匈奴,怀念故土,但不得归汉,只有魂在月夜归来.
④曲中论：乐曲中抒发感情.
赏析
赏析
[赏析]
这首诗咏昭君.开头描绘昭君故乡的自然环境,用一个“赴”字写出丛聚在三峡一带的山岭,势若奔驰的生动姿态,很有气势.随即感叹王嫱人逝村存,点出题意.第三、四句紧接人逝村存之意,竭力渲染昭君生前及死后的凄凉.第五、六句先讲汉元帝的昏庸,后写昭君不忘故土,魂魄夜归.这里用一个“空”字,以突出昭君遗恨之深,并深寄诗人的同情.最后两句以琵琶乐曲将昭君的怨恨传之千载收束全诗.诗写得含蓄委婉,耐人寻味.

一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏.
咏怀古迹五首（其三）
杜甫
群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村①.
一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏②.
画图省识春风面,环佩空归月夜魂③.
千载琵琶作胡语,分明怨恨曲中论④.
注释
注释
[注释]
①明妃：即王嫱（qiáng）,字昭君,汉元帝时宫女.西晋时避司马昭讳而改称明妃.村：指王嫱生长的乡村.
②去：离开.紫台：紫宫,皇帝所居的宫殿,这里指汉宫.连：这里是连姻的意思.朔漠：北方沙漠之地,这里指匈奴所在地.青冢（zhǒng）：指王嫱的坟墓.向黄昏：指王嫱死后凄凉冷落.
③省识：指约略地看.环佩：指妇女环镯一类装饰物,这里指昭君.“环佩”句说昭君死于匈奴,怀念故土,但不得归汉,只有魂在月夜归来.
④曲中论：乐曲中抒发感情.
赏析
赏析
[赏析]
这首诗咏昭君.开头描绘昭君故乡的自然环境,用一个“赴”字写出丛聚在三峡一带的山岭,势若奔驰的生动姿态,很有气势.随即感叹王嫱人逝村存,点出题意.第三、四句紧接人逝村存之意,竭力渲染昭君生前及死后的凄凉.第五、六句先讲汉元帝的昏庸,后写昭君不忘故土,魂魄夜归.这里用一个“空”字,以突出昭君遗恨之深,并深寄诗人的同情.最后两句以琵琶乐曲将昭君的怨恨传之千载收束全诗.诗写得含蓄委婉,耐人寻味.

其实古诗文尤其是古诗的词语都富有张力,可以有很多种解释,给人以丰富的想象余地,这里的"一"可以是"独自"的意思,也可以是"一旦"的意思,也可以跟"一走了之"的"一"相同.

一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏.
咏怀古迹五首（其三）
杜甫
群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村①.
一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏②.
画图省识春风面,环佩空归月夜魂③.
千载琵琶作胡语,分明怨恨曲中论④.
注释
注释
[注释]
①明妃：即王嫱（qiáng）,字昭君,汉元帝时宫女.西晋时避司马昭讳而改称明妃.村：指王嫱生长的乡村.
②去：离开.紫台：紫宫,皇帝所居的宫殿,这里指汉宫.连：这里是连姻的意思.朔漠：北方沙漠之地,这里指匈奴所在地.青冢（zhǒng）：指王嫱的坟墓.向黄昏：指王嫱死后凄凉冷落.
③省识：指约略地看.环佩：指妇女环镯一类装饰物,这里指昭君.“环佩”句说昭君死于匈奴,怀念故土,但不得归汉,只有魂在月夜归来.
④曲中论：乐曲中抒发感情.
赏析
赏析
[赏析]
这首诗咏昭君.开头描绘昭君故乡的自然环境,用一个“赴”字写出丛聚在三峡一带的山岭,势若奔驰的生动姿态,很有气势.随即感叹王嫱人逝村存,点出题意.第三、四句紧接人逝村存之意,竭力渲染昭君生前及死后的凄凉.第五、六句先讲汉元帝的昏庸,后写昭君不忘故土,魂魄夜归.这里用一个“空”字,以突出昭君遗恨之深,并深寄诗人的同情.最后两句以琵琶乐曲将昭君的怨恨传之千载收束全诗.诗写得含蓄委婉,耐人寻味.

“群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村”.诗的发端两句,首先点出昭君村所在的地方.据《一统志》说：“昭君村,在荆州府归州东北四十里.”其地址,即在今湖北秭归县的香溪.杜甫写这首诗的时候,正住在夔州白帝城.这是三峡西头,地势较高.他站在白帝城高处,东望三峡东口外的荆门山及其附近的昭君村.远隔数百里,本来是望不到的,但他发挥想象力,由近及远,构想出群山万壑随着险急的江流,奔赴荆门山的雄奇壮丽的图景.他就以这个图景作为本诗的首句,起势很不平凡.杜甫写三峡江流有“众水会涪万,瞿塘争一门”（《长江二首》）的警句,用一个“争”字,突出了三峡水势之惊险.这里则用一个“赴”字突出了三峡山势的雄奇生动.这可说是一个有趣的对照.清人吴瞻泰的《杜诗提要》则又是另一种看法.他说：“发端突兀,是七律中第一等起句,谓山水逶迤,钟灵毓秀,始产一明妃.说得窈窕红颜,惊天动地.”意思是说,杜甫正是为了抬高昭君这个“窈窕红颜”,要把她写得“惊天动地”,所以才借高山大川的雄伟气象来烘托她.