11李斯《谏逐客书》能够说服秦王收回逐客成命的根本原因是（ ）

李斯诽谤淳于越说:"学生们不学现在而学古,认为现在不好,惑乱百姓.我请求下令给史官,不是秦国的书都烧掉;如果不是博士官等职,天下有敢收藏、、百家学说、各种刑书的人,全都交给各地守尉集中焚烧;有敢偶然说 中句子的人,处死;以古时学问反对现在的,灭族;官吏发现而不揭发,和犯人同罪."秦始皇同意了.

泰山不让土壤,故能成其大,海水不择细流,故能成其深.出自李斯《谏逐客疏》 老当益壮,宁移日首之心?穷且益坚,不坠青云之志.出自王勃《腾王阁序》 苟利国家生死以,岂因祸福避趋之.出自林则徐《赴戌登程口占示家人》

焚书坑儒.积极：加强了思想控制,巩固统治.消极：摧残了文化,不利于文化向前发展.
老师告诉我们的

思想；医药；占卜；种树。

处卑贱之位而计不为者,
此禽鹿视肉,人面而能强行者耳.故诟莫大於卑贱,而悲莫甚於穷困.
更完全的：
辞於荀卿曰：“斯闻得时无怠,今万乘方争时,游者主事.今秦王欲
吞天下,称帝而治,此布衣驰骛之时而游说者之秋也.处卑贱之位而计不为者,
此禽鹿视肉,人面而能强行者耳.故诟莫大於卑贱,而悲莫甚於穷困.久处卑贱
之位,困苦之地,非世而恶利,自讬於无为,此非士之情也.故斯将西说秦王矣.”
《史记-李斯列传》

由远到近是 孔子、 里斯、李广、诸葛亮、王羲之、李白、李清照、王冕、于谦、郑燮

材料一 主张分封刘邦的儿子们为诸侯王,镇守燕、齐等地区.
材料二 之所以反对,是因为李斯认为周王大封诸侯,各个诸侯之间相互攻伐,而周王又约束不住,导致国家灭亡.
安宁之术就是指不分封诸侯,而设郡县,有皇帝一人统治,这样就没有人能够和皇帝作对了.
材料一是在汉朝刚刚建立的时候,材料二是秦朝刚刚建立.
意义,都是为了巩固国家政权.

裹足不前
发音 guǒ zú bù qián
释义 裹：缠。停步不前，好象脚被缠住了一样。
出处 秦·李斯《谏逐客书》：“使天下之士，退而不敢西向，裹足不入秦。”
娱心悦目
发音 yú xīn yuè mù
释义 娱、悦：使愉快。使心情愉快，耳目舒畅。
出处 秦·李斯《谏逐客书...

C

“向使”,假使,倘若.“内”,同“纳”,接纳

依照李斯《谏逐客》的说法：“孝公用商鞅之法,移风易俗,民以殷盛,国以富强,百姓乐用,诸侯亲服,获楚、魏之师,举地千里,至今治强.”李斯也继承了商鞅的人口思想,提出“地广者粟多,国大者人众,兵强者士勇.是以泰山不让士壤,故能成其大；河海不择细流,故能就其深；王者不却众庶,故能明其德.是以地无四方,民无异国,四时充美,鬼神降福,此五帝三王之所以无敌也.士夫物不产於秦,可宝者多；士不产於秦,而愿忠者众.”

1.五体会通.综合前代史书中各种体例,创立了纪传体的通史.八书、十表、十二本纪、三十世家、七十列传,形成从横交错的舒适结构.
2.人物编排名实兼顾,以类相从.《史记》各层次人物传记的排列是以时间为序,但又兼顾各传记之间的内在联系,遵循着以类相从的原则.

诟莫大於卑贱,而悲莫甚於穷困.久处卑贱之位,困苦之地,非世而恶利,自讬於无为,此非士之情也.
骂人最恶毒的话莫过于说人卑贱,而最大的悲哀莫过于陷于穷困.
长久的处于卑贱的地位、穷困的境地,经常攻击当世和做出厌恶名利的样子,自我标榜是清静无为,这不是做士做君子的修养作为.

《史记》记载：斯出狱,与其中子俱执,顾谓其
中子曰：“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔,岂可得乎!”遂父子相哭,
而夷三族.
即李斯死前对儿子说的话就是：“我还想跟着你一起牵着黄狗,到蔡东门那儿去打野兔子呀.但难道可以实现吗?”

d李斯,其他人都不是秦朝人呀

汉文学史纲要
《汉文学史纲要》是鲁迅1926年在厦门大学讲汉文学史时的讲义,1938年收入《鲁迅全集》.
《鲁迅全集》,人民文学出版社 第9卷
目录
第一篇 自文字至文章
第二篇 《书》与《诗》
第三篇 老庄
第四篇 屈原及宋玉
第五篇 李斯
第六篇 汉宫之楚声
第七篇 贾谊与鼌错
第八篇 藩国之文术
第九篇 武帝时文术之盛
第十篇 司马相如与司马迁

作者运用正反对比的手法,着重正面叙说,而略于反面推论,点到即止,一正一反,对比强烈,是非清楚.话语不多,却能让秦王深思,由古至今,从物到人,豁然在目,引导他自然联想到逐客之非.

跟根时代的变化 所定!
儒家也并不是一成不变的 他是因时而宜!荀子的时代可能更适合儒家 到了下一时期 可能法家用来调合更好!

卒 [zú] 1.（名）兵：小～｜士～.
2.（名）差役：走～.
卒 [zú] 1.（动）完毕；结束：～业.
2.（动）到底；终于：～底于成.
3.（动）死：病～｜生～年.
【卒岁】 zú suì (动)〈书〉度过一年.
【卒业】 zú yè (动)毕业.
希望对你有帮助.

孔子主张：仁,礼.孟子：性本善.荀子：制天命而用之.韩非：以法为本.

A

李斯能在死前对儿子说出“牵犬东门岂可得乎” 表现了李斯赴死的慷慨,生死不计的从容,坦对死神的勇气!李斯是条死无足惧的汉子!

（1）焚书坑儒事件。（2分）秦朝。（2分）
（2）医药、占卜、种树的书可以不烧。（4分）
（3）“帝”指秦始皇。（2分）

经商吕不韦最强,奇货可居
变法商鞅最强
论雄辩当属张仪
辅佐君主李斯

《李斯谏逐客书》
秦宗室大臣皆言秦王曰：“诸侯人来事秦者,大抵为其主游间於秦耳,请一切逐客.”李斯议亦在逐中.
斯乃上书曰：“臣闻吏议逐客,窃以为过矣!
“昔穆公求士,西取由余於戎,东得百里奚於宛,迎蹇叔於宋,求丕豹、公孙支於晋,此五子者,不产於秦,而穆公用之,并国二十,遂霸西戎.孝公用商鞅之法,移风易俗,民以殷盛,国以富强,百姓乐用,诸侯亲服,获楚、魏之师,举地千里,至今治强.惠王用张仪之计,拔三川之地,西并巴、蜀,北收上郡,南取汉中,包九夷,制鄢、郢,东据成皋之险,割膏腴之壤,遂散六国之纵,使之西面事秦,功施到今.昭王得范雎,废穰侯,逐华阳,强公室,杜私门,蚕食诸侯,使秦成帝业.此四君者,皆以客之功.由此观之,客何负於秦哉!向使四君却客而不纳,疏士而不用,是使国无富利之实,而秦无强大之名也.
“今陛下致昆山之玉,有随、和之宝,垂明月之珠,服太阿之剑,乘纤离之马,建翠凤之旗,树灵鼍之鼓.此数宝者,秦不生一焉,而陛下悦之,何也?必秦国之所生而然后可,则是夜光之璧不饰朝廷,犀象之器不为玩好,郑、卫之女不充后宫,而骏马抉提〖“抉提”二字俱应为“马”旁〗不实外厩,江南金锡不为用,西蜀丹青不为采.所以饰后宫、充下陈、娱心意、悦耳目者,必出於秦然后可,则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进於前,而随俗雅化、佳冶窈窕赵女不立於侧也.夫击瓮叩缶、弹筝搏髀①而歌呼呜呜快耳者,真秦之声也.郑、卫、桑间,韶虞、武象者,异国之乐也.今弃击瓮而就郑、卫,退弹筝而取韶虞,若是者何也?快意当前,适观而已矣.今取人则不然,不问可否,不论曲直,非秦者去,为客者逐.然则是所重者在乎色乐珠玉,而所轻者在乎人民也.此非所以跨海内、制诸侯之术也.
“臣闻地广者粟多,国大者人众,兵强则士勇.是以泰山不让土壤,故能成其大；河海不择细流,故能就其深；王者不却众庶,故能明其德.是以地无四方,民无异国,四时充美,鬼神降福,此五帝、三王之所以无敌也.今乃弃黔首②以资敌国,却宾客以业诸侯,使天下之士,退而不敢向西,裹足不入秦,此所谓藉寇兵而赍盗粮者也.
“夫物不产於秦,可宝者多；士不产於秦,而愿忠者众.今逐客以资敌国,损民以仇,内自虚而外树怨於诸侯,求国之无危,不可得也.”
秦王乃除逐客之令,复李斯官.

本纪——黄帝：五帝本纪第一 秦始皇：秦始皇本纪第六 汉武帝：孝武本纪第十二
世家——齐桓公：齐太公世家第二 晋文公：晋世家第九
列传—— 商鞅：商君列传第八 李斯：李斯列传第二十七、孟子：孟子荀卿列传第十四 韩信：淮阴侯列传第三十二 韩信卢绾列传第三十三
董仲舒

C

【原文】李斯非淳于越曰：“诸生不师今而学古,以非当事,惑乱黔首.臣请敕史官,非秦记皆烧之；非博士官所职,天下有敢藏《诗》、《书》、百家语、诸刑书者,悉诣守尉集烧之；有敢偶语《诗》、《书》,弃市；以古非今者,族灭；吏见知弗举,与同罪.”始皇许之.
【译文】李斯责备淳于越说：“这些儒生不效法今人而去仿照古人,用它们来非难当今皇上,迷惑混乱老百姓.我请求皇上下命令给史官,凡不是秦国史官记录的历史材料都烧掉.不是博士官职掌的书藉典册,其他天下有敢收藏《诗经》、《尚书》、诸子百家语录,旧六国刑书的,要他们全送到郡守郡尉那儿去统统烧掉.有敢两人私下说及《诗经》和《尚书》的,就拖到闹市处死示众；有用古制非难现今制度的,全族处死.官吏知情不举报的,跟他们同罪.”秦始皇同意了李斯的主张.
【注释】
(5)淳于越：姓淳于,名越.战国时齐国人.秦始皇时任博士.以敢于直谏著称.谏：古代臣劝 君、子劝父、下劝上叫“谏”.狭：递修本作“挟”,可从.挟：挟制.指用强力逼迫他人作事.辅：辅佐.
(6)谀（y*余）：谄媚,奉承.
(7)当：主持,执掌.当世：这里指秦始皇.
(8)黔首：秦代对老百姓的称呼.
(9)敕（ch@斥）：皇帝的命令.
(10)博士：儒士：本书《正说篇》作“博士”
(11)诸刑书：指战国时原六国的刑书.
(12)诣（y@意）：前往,去到.这里是把书送到的意思.守：郡守.尉：郡尉,辅助郡守掌管 军事的长官.集：递修本作“杂”,可从.杂：都,共.
(13)递修本“书”下有“者”字,可从.
(14)弃市：在闹市处死,并将尸体弃置街头示众.
(15)《史记·秦始皇本纪》“举”下有“者”字,可从.
(16)多：只,尽.妖言：怪诞的说法.
(17)御史：御史大夫.参见 11·10 注(7).
(18)者：疑皇衍文.《史记·秦始皇本纪》无“者”字,可证.(19)以上事参见《史记·秦始皇本纪》.

可能是:就当时的时势来讲,赢政虽贵为秦国国君,但以吕不韦多年当宰相的经验和势力,再加上他的门客达数千人之多,(门客多为各国)这不得不使赢政感到受到威胁,李斯当然明白大王的意图,从而写逐客书.用以削弱吕不韦的势力.不让其东山再起.以威胁到王权.
(纯属个人想法)

因为文中没有反驳别人的论点那就不是驳论.立论是自己提出自己的观点(论点)并且去论证它是对的.驳论则是针对别人的论点进行批驳,说他的论点不对并且说清楚为什么不对.

D

敲着瓦罐瓦缶,弹着竹筝,拍着大腿,哇啦哇啦唱着歌,以使耳目愉悦,这是真正的秦国音乐.郑国,卫国的桑间音乐,虞舜的韶乐,周朝的武象,这些都是别国的音乐.如今抛开瓮缶之声而去欣赏郑卫音乐,摒弃竹筝而去听取韶虞乐曲,这样做的原因是什么呢?不过是为了是心意快乐,耳目舒服而已.

李斯年轻的时候,看到谷仓里的老鼠膘肥体壮,而厕所里的老鼠瘦小可怜还要被人追打,同样的生命呆着不同的地方,命运却如此悬殊,于是感叹一定要为自己找个好老板依靠,不能当厕所里的老鼠.
而他后来被赵高陷害,被腰斩于市,夷灭三族时,对自己的儿子哭说,现在我就想和你一起回上蔡老家,出东门牵着黄狗追野兔,都办不到了.
前后对比,有什么启发啊?李斯的志向就决定了他的结局,临死的时候他明白了,不过也晚了.

说明秦国的强大与其他国家的有才干的人的帮助密不可分
驱逐是不对的

（1）故能成其大江河不让细流（2）君不闻汉家山东二百州千村万落生荆杞（3）衣带渐宽终不悔为伊消得人憔悴

略

A

D.议论紧扣秦王急于统一天下的心理,切中要害
说服一个人往往是从那个人的根本利益出发的,秦王关心的就是能否统一天下,如何更快更好的统一

答案 此文是李斯上给秦始皇的一篇奏议。李斯原是楚国上蔡人（今属河南）后到秦国游说，劝秦王统一天下，受到秦王（即后来的秦始皇）重用，拜为客。所谓“客卿”，是当时对别国人在秦国作官看的称呼。后来在秦王政元...

李斯是被赵高所害,腰斩于咸阳 .

1 有一次,他在厕所见到老鼠吃人粪,一见到人和狗,老鼠就被吓跑了.后来,他在仓库里看到老鼠很自在的偷吃粮食,也没有人去管.于是,他发出了这样的感慨：“人之贤不肖,譬如鼠矣,在所自处耳!”这就是说,一个人要想在社会上出人头地,就应该象在粮库里偷吃粮食的老鼠,才能为所欲为,尽情享受.可以看出,在战国时期人人争名逐利的情况下,李斯也是不甘寂寞,想干出一番事业来.
2李斯到了秦国以后,很快就得到秦相吕不韦的器重,当上了秦国的小官,有了接近秦王的机会.一次,他对秦王说：凡是干成事业的人,都必须要抓住时机.过去秦穆公时虽然很强,但未能完成统一大业,原因是时机还不成熟.自秦孝公以来,周天子力量衰落下来,各诸侯国之间连年战争,秦国才乘机强大起来.现在秦国力量强大,大王贤德,消灭六国如同扫除灶上的灰尘那样容易,现在是完成帝业,统一天下的最好时机,千万不能错过.李斯的见解是正确的,得到了秦王的赏识,因而被提拔为长吏.李斯劝秦王派人持金玉去各国收买、贿赂,离间六国的君臣,果然也收到了效果,他又被封为客卿.正当秦王下决心统一六国的时候,韩国怕被秦国灭掉,派水工郑国到秦鼓动修建水渠,目的是想削弱秦国的人力和物力,牵制秦的东进.后来,郑国修渠的目的暴露了.这时,东方各国也纷纷派间谍来到秦国做宾客,群臣对外来的客卿议论很大,对秦王说：“各国来秦国的人,大抵是为了他们自己国家的利益来秦国做破坏工作的,请大王下令驱逐一切来客.”秦王下了逐客令,李斯也在被逐之列.
李斯给秦王写了一封信,劝秦王不要逐客,这就是有名的《谏逐客书》.他说：“我听说群臣议论逐客,这是错误的.从前秦穆公求贤人,从西方的戎请来由余,从东方的楚国请来百里奚,从宋国迎来蹇叔,任用从晋国来的丕豹、公孙支.秦穆公任用了这五个人,兼并了二十国,称霸西戎.秦孝公重用商鞅,实行新法,移风易俗,国家富强,打败楚、魏,扩地千里,秦国强大起来.秦惠王用张仪的计谋,拆散了六国的合纵抗秦,迫使各国服从秦国.秦昭王得到范雎,削弱贵戚力量,加强了王权,蚕食诸侯,秦成帝业.这四代王都是由于任用客卿,对秦国才做出了贡献.客卿有什么对不起秦国的呢?如果这四位君王也下令逐客,只会使国家没有富利之实,秦国也没有强大之名.”
李斯还说,秦王的珍珠、宝玉都不产于秦国,美女、好马、财宝也都是来自东方各国.如果只是秦国有的东西才要的话,那么许多好东西也就没有了.李斯还在信中反问：为什么这些东西可用而客就要逐,看起来大王只是看重了一些东西,而对人才却不能重用,其结果是加强了各国的力量,却不利于秦国的统一大业.李斯的这封上书,不仅情词恳切,而且确实反映了秦国历史和现状的实际情况,代表了当时有识之士的见解.因此,这篇《谏逐客书》成为历史名作.
秦王明辨是非,果断地采纳了李斯的建议,立即取消了逐客令,李斯仍然受到重用,被封为廷尉.
都有

1,焚书坑儒中的焚书
2,统一了全中国人的思想使中国人至今未分裂,但导致中国历史以及文化典籍有了很大的空缺.（其实在那些被烧的书还是有存本在秦宫里,最后还是因为项羽的一把火导致那些书彻底被毁）
3,如果我是秦始皇,我会和秦始皇做一样的事情,因为不去焚书各国的文化就统一不起来,如果连文化都不统一,国家又怎么会统一,那么这个好不容易统一起来的国家也不会坚持多久,就会再次解体. 而且像真正有用的医药、卜筮（这个在古代很重要）和种植这类的书还是保存了下来

1．①非难，诽谤　②认为……不合理　③不是　④不是　⑤认为……不对
2．（1）下令　
　 （2）掌管　
　 （3）（两人）相对私语　
　 （4）检举

采取了焚书坑儒的措施

我仔细找过!你要得翻译和原文太多!无法做答!

古代皇帝的一举一动、一言一行都史官记录.像假诏书一类比较特殊,一般外人很难知道.往往是事情败露后人才知道的.像胡亥的事就比较特殊了,看一下《史记》就会发现,传出来的可能性太大了.李斯与赵高本来就有矛盾.还有其他方面的可能,因为他们是外出的途中做的,保密工作就与在皇宫里不一样了.

此处对比论证!作者通过列举秦王所喜好的珍宝美色均出产于外国,但秦王却不问去取何方,这明显与秦王在用人上“非秦者去”形成矛盾对立,这种极大的反差充分显示出了其驱逐客卿的不合理性；紧接着进一步说明这种做法是“重物轻人”,与秦王想统一天下的愿望是背道而驰的.
《谏逐客书》这篇文章整体上运用对比论证,厉害对比,正面论证,以彰明纳客之利；反面推理,揭露逐客之害.
类比论证：泰山不让土壤,故能成其大；河海不择细流,故能就其深；
归纳论证：第一段列举秦国历史上的四位君主的纳客成就事业的事迹,最后得出
此四君者,皆以客之功.由此观之,客何负于秦哉!
例证法、对比法：第二段；

为了刻画李斯特这个人物形象,作者描写了他的言行、心理、神态
望采纳~