子之养也,乐其心,

子路见孔子.子曰：“汝何好乐?”对曰：“好长剑.”孔子曰：“吾非此之问也.徒请以子之所能,而加之以学问,岂可及乎?”子路曰：“南山有竹,不柔自直,斩而射之,达于犀革.以此言之,何学之有?”孔子曰：“括而羽之,镞而砺之,其入之不亦深乎?”子路再拜曰：“敬而受教.”
译文：子路拜见孔子,孔子对子路说：“你有什么喜好?”子路回答说：“我喜欢长剑.”孔子说：“我不是问这方面.只是说以你的天赋,再加上学习,怎么会有人赶上呢?”…子路说：“南山有一种竹子,不须揉烤加工就很笔直,削尖后射出去,能穿透犀牛的厚皮.由此说来,又何必经过学习的过程呢?”孔子说：“如果在箭尾安上羽毛,箭头磨得锐利,箭不是能射得更深更远吗?”子路听后拜谢说：“真是受益良多.”
徒：只是

这是造物者（恩赐）的没有穷尽的大宝藏,你我尽可以一起享用
若没有问题请及时选为【满意答案】
如有不详之处可以继续向我【追问】
————————来自【忧乐美!】团队只为莫悠的回答!

我要不是因为来到你的门前,真可就危险了
【出处】《庄子·秋水》

1.之：用在主谓之间，无意义。
2.之：的
3之：代词，指它
4.之：代词，指他

在郑国时,有个性情急躁的人,射箭不中箭靶,就把箭靶撕碎,下棋下不赢,就咬棋子.有人劝他说：“这并不是箭靶和棋子的过错,为什么不反过来想一想,从自己身上找找原因呢?”他不明白这个道理,终于因为急躁的毛病而死掉了

- -
惠子的子字的意思是 古代对师长的一种尊称(大概,如果我米记错的话
今子欲以子之梁国而吓我邪的子的意思是 你的
今子欲以子之国梁而吓我邪 的 以 是 凭借的意思
是亦不可以已乎的 已 是停止的意思
(e ...MS,大部分语文书上的注释里都有啊...- -

徒：只是、仅仅
括：箭的末端
砺：磨刀石,名词作动词用,即磨砺.
相信我,我是中学语文教师

用你的矛去刺你的盾，会是什么结果？

绝的意思 完,尽
属的意思 类
善的意思 善解
行的意思 走,词类活用
虫踯躅不受制,焉能仿效?（理解）
虫在插花上是会跑来跑去不听话的,怎么能仿效呢?
或抱梗,或踏叶,宛然如生,（理解）
或者抱梗,或者站在叶上,就像活的一样,不也很好吗?

译文：有一天,孟子问戴不胜说：“如果有一个楚国大夫在这里,想要他的儿子学齐国话,那么,应该让齐国人教他呢,还是让楚国人教他?”戴不胜回答说：“应该让齐国人教他.”孟子说：“一个齐国人教他固然不错,可是他的许多楚国同胞整天和他说楚国话,就算每天用鞭子督促他,想让他学好齐国话也是很困难的；可要是把他带到齐国的街巷之间住上几年,那时你就是天天鞭打他,强迫他再说楚国话,也是不可能的.”
启示：不可忽视客观环境、周围风气对人的影响,即潜移默化.

之的取独功能,就是本来由主语和谓语构成的句子可以独立表达一个完整的意思,但在主谓间加入“之”字后则取消了句子的独立性,使它不能单独表达完整的意思.
《赤壁赋》中说：惟江上之情风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,而吾与子之所共适.
“而吾与子之所共适”在这里是作为一个长句的一部分,并不单独成句,如果没有这个“之”的取独功能,整个句子读起来就会有问题~
如果再要简单点理解,如果主谓间有“之”又不独立成句,那么这个之一般都是取独.

以：使用 子：你 陷：攻击,译为刺 何如：怎么样 全句翻译：用你的矛,刺你的盾,会怎么样呢
总结为成语：自相矛盾

音同“适”

在伯乐暮年之时，有一回秦国国君秦穆公召见他时间他说：“您的年纪也很大了啊！在您的后辈人中有谁能够继承您寻找千里马呢？”伯乐回答道：“对于一般的良马，它的特征很明显，是可以从其外表上、筋骨上观察得出来。而那天下难得的千里马呀，看起来它与一般的好马差不多，论其特征，也是很难捉摸，好像是若有若无，若隐若现。不过，千里马奔跑起来，又轻又快，刹那间从你眼前一闪而过，不一会儿远驰得无影无踪，让人看不到飞扬的尘...

古文〕
孟子谓戴不胜曰：“子欲子之王之善与?我明告子.有楚大夫于此,欲其子之齐语也,则使齐人傅诸?使楚人傅诸?”曰：“使齐人傅之.”曰：“一齐人傅之,众楚人咻之,虽日挞而求其齐也,不可得矣；引而置之庄岳之间数年,虽日挞而求其楚,亦不可得矣.子谓薛居州,善士也.使之居于王所.在于王所者,长幼卑尊,皆薛居州也,王谁与为不善?在王所者,长幼卑尊,皆非薛居州也,王谁与为善?一薛居州,独如宋王何?”
评注：
这篇寓言的寓意是：不可忽视客观环境、周围风气对人的影响.
〔现代汉语〕
有一天,孟子问戴不胜说：“如果有一个楚国大夫在这里,想要他的儿子学齐国话,那么,应该让齐国人教他呢,还是让楚国人教他?”戴不胜回答说：“应该让齐国人教他.”孟子说：“一个齐国人教他固然不错,可是他的许多楚国同胞整天和他说楚国话,就算每天用鞭子督促他,想让他学好齐国话也是很困难的；可要是把他带到齐国的街巷之间住上几年,那时你就是天天鞭打他,强迫他再说楚国话,也是不可能的.”

“昂首观之” 的之是代词
D选项也是代词吧

译文
孔子路过泰山旁边,见到一个妇女在坟墓前哭的很伤心.孔子用手扶著车轼侧耳听.他让子路前去询问说：“听您的哭声,真像轼一再遇上忧伤的事.”妇女于是说道：“是的.以前我公公被老虎咬死了,我的丈夫也被咬死了,如今我儿子又死于虎口.”孔子说：“那您为什么不离开这里呢?”妇女、回答说：“这里没有苛政.”孔子对子路说：“你要好好记住,苛政比老虎还要凶猛啊!”

1 客人中有吹洞箫的,按着歌声吹箫应和.
2 （江水）总是不停地流逝,但它们并没有流走；月亮总是那样有圆有缺,但它终究也没有增减.
3 这是大自然无穷无尽的宝藏,而我能够同你们共享.”

这是大自然的无尽宝藏 是我和你可以共同享受的

表示递进(而且)

父亲在扎得结实的行李上又仔细地察看一遍,挨个儿拍了拍,才递给我.
父亲还站在那儿,直到变成了一个黑点,被汽车掀起的漫天尘土裹住.

有人问道：用你卖的矛来攻击你卖的盾,结果会如何呢?这个人没有办法回答了

有的人说：“用你的矛刺你的盾怎么样?”他不能回答.

这里的“以”是用的意思,整句话译为用你的矛去刺你的盾,会怎么样?

有人说：“用你的矛,去刺你的盾牌,会怎么样?”

不耻下问

1、1)遗世；超越尘世 2）享有 3）天亮
2、对偶?不太确定、使句式更加整齐
3、表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观,因此,他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态,并能从人生无常的怅惘中解

进入宫中劝说王后,王后于是请异人回去.
你的异母兄弟公子傒是秦国得宠的王子,在朝中又有他母亲的帮助,王后希望他继承秦国王位.

【原文】孙子武者,齐人也.以兵法见于吴王阖闾.阖庐日：“子之十三篇,吾尽观之矣,可以小试勒兵乎?”对曰：“可.”阖庐日：“可试以妇人乎?” 日：“可.”于是许之,出宫中美女,得百八十人.孙子分为二队,以王之宠姬二人各为队长,皆令持戟.令之日：“汝知而心与左右手背乎?”妇人日：“知之.”孙子日：“前,则视心；左,视左手；右,视右手；后,即视背.”妇人日：“诺.”约束既布,乃设铁钺,即三令五申之.于是鼓之右,妇人大笑.孙子日：“约束不明,申令不熟,将之罪也.”复三令五申而鼓之左,妇人复大笑.孙子日：“约束不明,申令不熟,将之罪也,既已明而不如法者,吏士之罪也.”乃欲斩左右队长.吴王从台上观,见且斩爱姬,大骇.趣使使下令日：“寡人已知将军能用兵矣.寡人非此二姬,食不甘味,愿勿斩也.”孙子日：“臣既已受命为将,将在军,君命有所不受.”遂斩队长二人以徇.用其次为队长,于是复鼓之.妇人左右前后跪起皆中规矩绳墨,无敢出声.于是孙子使使报王日：“兵既整齐,王可试下观之,唯王所欲用之,虽赴水火犹可也.”吴王日：“将军罢休就舍,寡人不愿下观.”孙子日：“王徒好其言,不能用其实.”于是阖庐知孙子能用兵,卒以为将.西破强楚,人郢,北威齐晋,显名诸侯,孙子与有力焉.
【译文】 孙武,齐国人.以兵法进见吴国国王阖庐.阖庐说：“你的十三篇,我都看过了,可以小试一下指挥队伍吗?”回答说：“可以.”阖庐说：“可以用妇女来试吗?”孙武答；“可以.”于是吴王允许派出宫中美女一百八十人.孙武把她们分为两队,用吴王宠爱的妃子二人为两队的队长,并令所有的人都拿着戟.下令说：“你们知道你们的心背和左右手吗?”妇人回答说：“知道.”孙武说：“向前,就看心所对方向；向左,看左手方向；向右,看右手方向,向后,就看背的方向.”妇人们回答说：“是.”约好记号,规定动作,宣布纪律以后,就把铁钺(大斧)排立起来,指着铁钺,宣布军法,并且反复地“三令五申”,然后击鼓发令向右,妇女们嘻嘻哈哈地大笑起来.孙武说：“规定不明确,约令不熟悉,这是将帅的罪过.”再次三令五申,击鼓发令左,妇女们又大笑.孙武说：“规定不明确,约令不熟悉,那是将帅的罪过,既然已经再三反复说明了,仍然不执行命令,那就是下级士官的罪过了.于是下令斩左右队长.吴王从台上看见要杀自己宠爱的妃子,大为惊骇,急忙派人传下命令说：“我已经知道将军善于用兵了.我离开这两个妃子连饭也吃不下,希望不要杀她们.”孙武说：“臣既然已经受命为将,将在军,君命有所不受.”便杀了两个队长示众.用下一名为队长.重新击鼓发令,妇人们左右前后跪起,都合乎规定和要求,没有敢出声的.孙武派人报告吴王说：“队伍已经训练整齐,王可以下来看看 !任凭王想怎样它,虽赴汤蹈火也可以.”吴王说：“将军结束训练回馆舍去吧!我不愿下去看了.”孙武说：“王只是爱好兵法的词句,并不能实际使用它.”阖庐从此了解孙武会用兵,终于用他为将.向西击破强大的楚国,攻入楚国的都城郢,北面威震齐,晋,吴国的威名在诸侯中大为显扬,孙武是出了力的.

①余自齐安舟行适临汝
我从齐安坐船到临汝去
② 处分适兄意,哪得自任专
该怎么办我得顺从兄长的意思,哪敢自己决断呢?
③而吾与子之所共适
然而我和你所共同享受
④适得府君书,明日来迎汝
刚刚得到府君的信,(说)明天来迎接你
⑤副词,恰好,正好
这个是译啥?
⑥发闾左适戍渔阳九百人,屯大泽乡
(朝廷)派遣九百名贫苦百姓去驻守渔阳,临时停驻在大泽乡

春秋时,有一个人叫子路,他为人豪爽,善于击剑.他听说鲁国孔子招收了许多学习礼仪文化,就去见孔子.但他又不知道自己还能从孔子那儿学到些什么,就问孔子：“先生,我心中有个疑问,似乎有些人天生就有才能,不用学习就会做许多事情.比如山上的竹子吧,砍下来就能做成竹箭,用它可以射犀牛皮.如果一个人不学习也能像竹子一样成材,那人们为什么还要学习呢?”
孔子一听,知道子路是个爽直而自负的人,就诚恳地劝他道：“你知道竹子可以做成箭,可以射穿犀牛皮,难道你不知道一旦给竹箭前端安上铜箭头,后端安上羽毛,箭就能射得更快更准确更有力了吗?用它来射犀牛,不是射得更深入吗?学习就是这个道理,让一个人在原有的能力上再增添更好的能力,才能不断进步呀!”

乎:是“吗”的意思
者:是“的人”的意思
也:是句末语气词,无义.

子：你
苛：严苛、残酷的

B

使子路问之曰:这里的“之”是代词,代那位在墓前哭泣的妇人.

1、孟子（谓）戴不胜曰 （对） 使齐人（傅）之 教导的意思 (虽）日挞而求其楚 (即使) 众楚人(咻)之（扰乱）
2、c

1.当有人说“以子之矛,陷子之盾,何如?”楚人为什么无言以对呢?你从中明白了一个什么道理?
他同时夸耀自己所卖的矛和盾,因自相抵触而不能自圆其说.
我从中明白了人们说话、办事要实事求是,不要言过其实,自相矛盾.
2.郑人为什么没有买到鞋子?他犯了一个什么错误?从这个故事中你明白了一个什么道理?
他宁可相信自己脚的尺码而不相信自己的脚,回去取尺码误了时间,集市散了,所以没有买到鞋子.
他犯的错误是：墨守成规、迷信教条而不尊重客观事实.
我从这个故事中明白了做事应该灵活机动,不能墨守成规、迷信教条而不考虑实际情况.

1.誉（夸耀 ）陷（击穿 ）或（有人 ） 应（回答 ）
2.不能被刺穿的盾牌和没有刺不破盾的长矛,是不可以同时存在的.
3.自相矛盾比喻自己的言行相互抵触.不能自圆其说.
启示是说话办事要说实话,办实事,不要违背了事物的客观规律.

万事莫贵于义中 予子冠履而断子之手足 中的 之 意思是“的”
于为之乎 语气助词

难道现在你想用你的梁国（相位）来威吓我吗?

这个八位数是：67896789.
思路：（1）这个八位数是：6（）（）（）（）（）（）（）.
（2）最高位是6,那么,与它相邻的另外三个数位上的数字之和就是24.平均每位应是8,要数字不同,只能是,7、8、9.
（3）然后发现规律：任意四个相邻数位上的数字都应是,6、7、8、9才行.因为这四个不同数字之和正好是30.

A.赵襄子学御于王子期. 倒装句,即“赵襄子于王子期学御”,介词短语后置.
B.先则恐逮于臣 “逮于臣”即“被臣赶上” 属被动句.
C.此君之所以后也 这是您落后的原因啊. 属判断句
下列句中有古今意义不同的词是（可以）
A.而后可以进速致远
B.此君之所以后也
要真驾好车,必需做到哪四个方面的协调?马,人,速度,注意力.

　　成语：苛政猛于虎
　　释义：反动统治者的苛刻统治比吃人的老虎还要凶恶暴虐.苛政,指反动统治阶级对人民进行残酷压迫剥削的统治,包括政令、赋税等. 语出：《礼记·檀弓下》. 用法：一般作宾语、谓语.结构：主谓式. 例句：在漫长的封建年代里,每朝每代都是苛政猛于虎.[1]
　　编辑本段文学作品：《苛政猛于虎》
　　作品概况
　　作品名称：苛政猛于虎 创作年代：战国时期 作者：无名氏 作品体裁：散文
　　作品原文
　　孔子过泰山侧 ,有妇人哭于墓者而哀,夫子式而听之（1）,使子路问之曰（2）：“子之哭也,壹似重有忧者（3）.”而曰（4）：“然（5）!昔者吾舅死于虎（6）,吾夫又死焉（7）,今吾子又死焉.”夫子曰：“何为不去也（8）?”曰：“无苛政（9）.”夫子曰：“小子识之（10）,苛政猛于虎也!”（出自《十三经注疏》本《礼记·檀弓下》.）[2]
　　注释译文
　　作品注释 （1）式：同“轼”,车前的伏手板,这里用作动词. （2）子路（前542——前480）：孔子弟子,鲁国卞（今山东省泗水县）人,仲氏,名由,一字季路. 孔子画像
　　[3]（3）壹：真是,实在.（4）而：乃. （5）然：是这样的. （6）舅：指公公.古以舅姑称公婆. （7）焉：于此,在此. （8）去：离开. （9）苛政：包括苛烦的政令,繁重的赋役等. （10）小子：古时长辈对晚辈,或老师对学生的称呼. 识（zhì）：记住.[2] 作品译文 孔子路过泰山边,有个妇人在坟墓旁哭得很悲伤.孔子扶着车前的伏手板听着,派子路问她说：“你这样哭,真好像不止一次遭遇到不幸了.”她就说：“是啊!以前我公公死在老虎口中,我丈夫也死在老虎口中,现在我儿子又被虎咬死了.”孔子说：“为什么不离开这儿呢?”回答说：“这儿没有苛刻的暴政.”孔子说：“弟子们记着,苛刻的暴政比老虎还要可怕!”[2]
　　作品赏析
　　这篇文章通过“苛政”与“猛虎”的绝妙对比,形象生动地揭露了封建统治者的残暴本性,对封建暴政的鞭挞入木三分.[4]祖孙三代命丧虎口,令人悲悯.但可悲的不在于老虎吃人,而在于以身饲虎却难舍其地.那悲凄老妇的一席话,那一条条离去的鲜活生命,是对当政者,尤其是昏庸残暴者的血泪控诉.[5] 孔子提出“德治”,“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共（拱）之”（《论语·为政》）；孟子提出施“仁政”,“君行仁政,斯民亲其上,死其长也”（《孟子·梁惠王下》）.表达的都是儒家的政治主张.这则故事,形象地说明了“苛政猛于虎”的道理,发人深省.[2]
　　相关简介
　　这篇文章出自《礼记》.《汉书·艺文志》著录《礼记》有一百三十一篇,班固自注说：“七十子后学者所记也.”到汉代,戴德传《礼记》八十五篇,称《大戴礼》,今佚存四十篇.戴圣传《礼记》四十九篇,称《小戴礼》,即《礼记》.所以《礼记》的作者,最初应是孔子的弟子及后学者,经世代相传授,至汉代时戴圣始成书.戴圣,梁郡（治所在今河南省商丘南）人,汉宣帝时做过博士（掌古今史事待问和书籍典守的官）、九江太守,为汉初鲁人高堂生的五传弟子,师承后仓,又传《礼记》于桥仁、杨荣.[6]

是“你的”意思

原句是这样的吧：
伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉,善哉!子之听夫!志想象犹吾心也.吾于何逃声哉?”
翻译：伯牙放下琴感叹地说：“好啊,好啊!你听琴时所想到的,就像我弹琴时所想到的.我让我的声音隐藏在何处才能逃过你的耳朵呢?”
舍琴：丢开琴.意思是停止弹琴.逃：隐藏.逃声：躲开.隐藏自己的声音.

子路拜见孔子,孔子问：“你有什么喜好?”子路回答说：“我喜欢长剑.”孔子说：“我不是问这方面.只是说以你的天赋,再加上学习,应该能有好的才能.”

说明环境对人的重要影响.

1：代词,它. 2、3：句子成分,用于主谓结构间,无实意. 4、5：的 6：代词

这是矛盾的典故,大概是说一个人说自己有一个可刺穿一切的矛,又说自己有一个可抵御一切利器的盾.这时有一个人就说:“那用你的矛刺你的盾会怎样?”
这就是以子之矛陷子之盾,是说一个人所说的自相矛盾.