“稽首”稽字怎样读?请注拼音.此为多音字

C

此题考查的是汉字字音，平时应多积累牢记，结合词语注意多音字、形似字的读音。A.蜷伏（juǎn）--:quán , 确凿（zuó）--záo ;B.哂笑（xī）--shěn ; D. 濒临（pín）--bīn ,殷红（yīn）--yān .

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朴刀pō 处分chǔ

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（A项读qǐ/jī、shāng/tāng、suì/suí；B项读bei/bì、miù/móu、mán/mái；C项读jī/jī、xū/xū、dì/dì；D项读chóng/zhòng、pián/biàn、kān/kàn。）

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靖妆——靓妆

有一个宋人得到美玉,把美玉献给子罕,子罕不接受.献玉的人说：“我把玉给懂玉的人看,他们说是宝物,所以才献给你.”子罕说：“我以不贪为宝,你以玉为宝,你把玉给我,那么我就是一个贪心的人 ,你失去了玉,我失去了不贪的德,大家都失去了自己的宝物.”献玉的人很恭敬的说：“小人拥有玉,寸步难行,拥有这个玉是想请求免于死难.”
于是子罕把玉放置在自己居住的乡里,派玉人替自己雕琢、加工,（卖掉璧玉）使献玉者富裕之后,才让其人回到他的居所.

用的修辞手法有呼告、拟人、反复、复沓等
所谓是对着不在面前的人或物直接呼唤,并且跟他(它)说起话来,这种修辞手法叫做呼告. 运用呼告,表感叹,更能增加抒情效果,加强感染力,引起读者思考.分为呼人和呼物两种形式.
句子和句子之间可以更换少数的词语,叫复沓.例：我要向你拜手,我要向你稽首
反复：我景仰你,我景仰你

“光明呀,我景仰你,我景仰你,我要向你拜手,我要向你稽首.”
运用呼告、反复的修辞方法,有力地表现了主人公对光明的渴望与追求.

qǐ shǒu yuán tōng zhēn dà shì,xuān
yáng shén zhòu pò yū méng；èr bǎi wàn
biàn wǒ jīn chí,zhì huì yuán tōng
guān zì zaì.an,bō là bō là,sān bō
là,sān bō là hōng,yīn dì lì yě,wěi
shú tuó yě,an nǐng an nǐng,shì lǐ
yì,suō pó hē.

这个视情况而定.
假如是把词句引用来进行比喻某种状态或情形,最好还是翻译过来.
原文是：“晋灵公不君：厚敛以雕墙;从台上弹人,而观其辟丸也；宰夫胹熊蹯不,杀之,寘诸畚,使妇人载以过朝.赵盾、士季 见其手,问其故,而患之.将谏,士季曰：“谏而不入,则莫之 继也.会请先,不入,则子继之.”三进,及溜,而后视之,曰：“吾知所过矣,将改之.”稽首而对曰：“人谁无过?过而能改,善莫大焉.《诗》曰：‘靡不有初,鲜克有终.’夫如是,则能补过 者鲜矣.君能有终,则社稷之固也,岂惟群臣赖之.又曰：‘衮 职有阙,惟仲山甫补之.’能补过也.君能补过,衮不废矣.”
倘若译作“诗经说：‘没有谁向善没一个开始,但很少能坚持到底.’如果这样,那么弥补过失的人就太少了.”要比仅仅译作“《诗经》上说：“靡不有初,鲜克有终”,如果这样,那么弥补过失的人就太少了”更加易懂
如果引用的词句是去一些表达古人念诵或吟唱的诗句,不加以翻译的话效果会好一点.

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（1）你（A)光明 你（B)火 你（C）火
（2）此处三个“我”都指代作者.但D做宾语,E做“生命”的定语,F做“全身”的定语.
（3）D
（4）①③④②⑤

重耳大怒,想用鞭子抽他.狐偃说：“这是上大的恩赐.重耳叩头表示感谢,把泥块接过来 放到了车上.

小题: ①(子思)到了最后，把缪公派来的人赶出大门外，面朝北跪下磕头，然后拱手拜了两拜，拒绝接受礼物。 ②如今才知道君王是把我当犬马一样畜养的。
小题:国君尊贤，最关键的是让贤者发挥作用，物质待遇并不重要。


小题:见译文
小题:无
参考译文
孟子说：“鲁缪公对于子思，多次问候，多次赠送肉食。子思很不高兴。最后，把缪公派来的人赶出大门外，面朝北跪下磕头，然后拱手拜了两拜，拒绝接受礼物，说：‘如今才知道君王是把我当犬马一样畜养的。’打这以后就不给子思送东西了。喜爱贤士，却既不提拔任用他，又不能按恰当的方式供养他，能说是喜爱贤士吗？”

拟人修辞手法