百喻经 昔有长者子 原文昔有长者子,入海取沉水,积有年载,方得一车.持来归家,诣市卖之.以其贵故,卒无买者.经历多日,不

句子翻译：
现在在京城外做衣服的,都是宁波人.
原文：
成衣匠各省俱有,而宁波尤多.(甲)今京城内外成衣者,皆宁波人也.(乙）昔有人持匹帛命成衣者裁剪.遂询主人之性情、年纪、状貌并何年得科第,而独不言尺寸.其人怪之.（丙）成衣者曰：“少年科第者,其性傲,胸必挺,需前长而后短；老年科第者,其心慵,背必伛,需前短而后长.肥者其腰宽,瘦者其身仄.性之急者宜衣短,性之缓者宜衣长.至于尺寸,成法也,何必问耶!” （丁）余谓斯匠可与言成衣矣.今之成衣者,辄以旧衣定尺寸,以新样为时尚,不知短长之理,先蓄觊觎之心.不论男女衣裳,要如杜少陵诗所谓“稳称身”者,实难其人焉.
翻译：
裁缝这行当各地都有,而宁波人尤其多.（（（现在京城内外做衣服的,都是宁波人.））） 从前有个人拿一匹丝绸让裁缝裁剪（这个裁缝）于是问主人的性情、年纪、长相,而且问哪年参加科举考试以及等级等,却单单不提衣服的尺寸.这个佣人感到很奇怪.（这个）裁缝说：“青年科考中举的人,他的性情傲慢,一定挺着胸,衣服需前身长而后身短；老年科考中举的人,他的心情一定疲懒,背一定弯曲,衣服需前身短而后身长；胖人他的腰宽,瘦人他的身子窄；性子急的人适合穿短衣服,性子慢的人适合穿长衣服.至于尺寸,自有一套程式,何必问呢!” 我认为这个裁缝师傅可以和他谈论做衣服方面的事情了.现在一般的裁缝,总是比照旧衣服定尺寸,拿新样式当时髦,不懂得衣服长短的道理,倒先存着贪污布料的非分之想.不论男女衣服,要都做到像杜甫诗里所说的“稳称身”那么妥贴合身,实在太难为现在的裁缝了.
我的答案可是千真万确的,不信你可以去查!

过去有一个大财主（或者大旺族家、有名世家等）的儿子,.全船的商人全部淹死了.
结果只有他活下来了,还有一只龟,龟把他驮上一个孤岛,他没有吃的,把龟宰了吃了.最后,一群野象过来,他跑到悬崖边,掉到海里,也淹死了.
这就是忘恩负义的故事.

一、文征明习字选自《书林纪事》
文征明临写《千字文》,日以十本为率,书遂大进.平生于书,未尝苟且,或答人简札,少不当意,必再三易之不厌,故愈老而愈益精妙.

1．解释下面句中加线的词
①书遂大进（ ） ②平生于书 （ ） ③或答人简札（ ）（ ）
2．将“少不当意,必再三易之不厌”译成现代汉语.
译文
3． 用一句话来概括这段文字的中心.
答：
二、铁杵磨针
磨针溪,在眉州象耳山下.世传李太白读书山中,未成,弃去.过小溪,逢老媪方磨铁杵,问之,曰："欲作针."太白感其意,还卒业.媪自言姓武.今溪旁有武氏岩.
注：[媪]（ǎo）年老的妇人.[杵]（chǔ）棒槌.[卒业]完成学业

1、解释文中加点词的意思去：去（ ） 方（ ） 欲 （ ） 还： （ ）
2、解释下列句子中"之"字各指代什么
1)问之,曰："欲作针."( )
2)学而时习之( )
3、翻译文中画横线的句子
答：
4．用一个成语来概括这段文字的中心并且说说本文给你的启示.答：

三、日攘一鸡
今有人日攘其邻之鸡者,或告之曰：“是非君子之道.” 曰：“请损之,月攘一鸡,以待来年然后已.”
①攘：这里是偷窃的意思
1、解释加点字：
是非君子之道（ ）（ ）以待来年然后已（ ）
2、翻译下面句子（4分）
今有人日攘其邻之鸡者
译文：
是非君子之道
译文：
请损之,月攘一鸡,以待来年然后已.
译文：
四、薛谭学讴
薛谭学讴于秦青,未穷青之技,自谓尽之,遂辞归.秦青弗止,饯行于郊衢,抚节悲歌,声振林木,响遏行云.薛谭乃谢求反,终身不敢言归.
①讴：这里是歌唱.②饯行于郊衢：饯,设宴送行.郊衢,郊外的大道边.③抚节悲歌：抚节,打着节拍.④薛谭乃谢求反：谢,道歉.
1．解释下列加点的词在文中的意思.
①未穷青之技（ ）②秦青弗止（ ）③响遏行云（ ）
2．翻译：薛谭学讴于秦青,未穷青之技,自谓尽之
译文：
4．这个故事给你以怎样的启示?
答：
5．薛谭身上有无可取之处?如果有,是什么?
答：

五、眉、眼、口、鼻四者,毕有神①也.一日,口为鼻曰：“尔何能,而位居吾上?”鼻曰：“吾能别香臭然后子可食故吾位居汝上.”鼻为眼曰：“子有何能,而位在我上也?”眼曰：“吾能观美恶,望东西,其功不小,宜居汝上也.”鼻又曰：“若然,则眉有何能,亦居我上?”眉曰：“我也不能与诸君厮②争得,我若居眼鼻之下,不知你一个面皮安放那里?” （选自罗烨《醉翁谈录》） [注释] ① 神：灵性. ② 厮：相互.
1．请用“ / ”给下面句子断句（两处）.
吾 能 别 香 臭 然 后 子 可 食 故 吾位 居 汝 上.
2．下列句子中的“为”与例句中的“为”意义相同的一项是（ ）.
例句：一日,口为鼻曰：“尔何能,而位居吾上?”
A. 此可以为援而不可图也. B. 为之,则难者亦易矣.
C. 不足为外人道也. D. 周处年少时,凶强侠气,为乡里所患.
3．翻译.若然,则眉有何能,亦居我上?

4．通读全文后,你从眉、眼、口、鼻之争中得到什么启示?


六、愚人食盐
昔有愚人,至于他家.主人与食,嫌淡无味.主人闻已,更为益①盐.既得盐羹,便自念言：“所以羹者,缘有盐故.况复多也?”愚人无智,便空食盐.盐已口爽②,返③为其患.（《百喻经》） [注释]①益：增加.②爽：败坏(口味).③返：同“反”,相反.
1．解释画线词语.
（1）主人与食 （2）缘有盐故
2．愚人发现食物因盐

一、文征明习字选自《书林纪事》
文征明临写《千字文》,日以十本为率,书遂大进.平生于书,未尝苟且,或答人简札,少不当意,必再三易之不厌,故愈老而愈益精妙.

1．解释下面句中加线的词
①书遂大进（ ） ②平生于书 （ ） ③或答人简札（ ）（ ）
2．将“少不当意,必再三易之不厌”译成现代汉语.
译文
3． 用一句话来概括这段文字的中心.
答：
二、铁杵磨针
磨针溪,在眉州象耳山下.世传李太白读书山中,未成,弃去.过小溪,逢老媪方磨铁杵,问之,曰："欲作针."太白感其意,还卒业.媪自言姓武.今溪旁有武氏岩.
注：[媪]（ǎo）年老的妇人.[杵]（chǔ）棒槌.[卒业]完成学业

1、解释文中加点词的意思去：去（ ） 方（ ） 欲 （ ） 还： （ ）
2、解释下列句子中"之"字各指代什么
1)问之,曰："欲作针."( )
2)学而时习之( )
3、翻译文中画横线的句子
答：
4．用一个成语来概括这段文字的中心并且说说本文给你的启示.答：

三、日攘一鸡
今有人日攘其邻之鸡者,或告之曰：“是非君子之道.” 曰：“请损之,月攘一鸡,以待来年然后已.”
①攘：这里是偷窃的意思
1、解释加点字：
是非君子之道（ ）（ ）以待来年然后已（ ）
2、翻译下面句子（4分）
今有人日攘其邻之鸡者
译文：
是非君子之道
译文：
请损之,月攘一鸡,以待来年然后已.
译文：
四、薛谭学讴
薛谭学讴于秦青,未穷青之技,自谓尽之,遂辞归.秦青弗止,饯行于郊衢,抚节悲歌,声振林木,响遏行云.薛谭乃谢求反,终身不敢言归.
①讴：这里是歌唱.②饯行于郊衢：饯,设宴送行.郊衢,郊外的大道边.③抚节悲歌：抚节,打着节拍.④薛谭乃谢求反：谢,道歉.
1．解释下列加点的词在文中的意思.
①未穷青之技（ ）②秦青弗止（ ）③响遏行云（ ）
2．翻译：薛谭学讴于秦青,未穷青之技,自谓尽之
译文：
4．这个故事给你以怎样的启示?
答：
5．薛谭身上有无可取之处?如果有,是什么?
答：

五、眉、眼、口、鼻四者,毕有神①也.一日,口为鼻曰：“尔何能,而位居吾上?”鼻曰：“吾能别香臭然后子可食故吾位居汝上.”鼻为眼曰：“子有何能,而位在我上也?”眼曰：“吾能观美恶,望东西,其功不小,宜居汝上也.”鼻又曰：“若然,则眉有何能,亦居我上?”眉曰：“我也不能与诸君厮②争得,我若居眼鼻之下,不知你一个面皮安放那里?” （选自罗烨《醉翁谈录》） [注释] ① 神：灵性. ② 厮：相互.
1．请用“ / ”给下面句子断句（两处）.
吾 能 别 香 臭 然 后 子 可 食 故 吾位 居 汝 上.
2．下列句子中的“为”与例句中的“为”意义相同的一项是（ ）.
例句：一日,口为鼻曰：“尔何能,而位居吾上?”
A. 此可以为援而不可图也. B. 为之,则难者亦易矣.
C. 不足为外人道也. D. 周处年少时,凶强侠气,为乡里所患.
3．翻译.若然,则眉有何能,亦居我上?

4．通读全文后,你从眉、眼、口、鼻之争中得到什么启示?


六、愚人食盐
昔有愚人,至于他家.主人与食,嫌淡无味.主人闻已,更为益①盐.既得盐羹,便自念言：“所以羹者,缘有盐故.况复多也?”愚人无智,便空食盐.盐已口爽②,返③为其患.（《百喻经》） [注释]①益：增加.②爽：败坏(口味).③返：同“反”,相反.
1．解释画线词语.
（1）主人与食 （2）缘有盐故
2．愚人发现食物因盐

从前有一个大户人家的公子,出海搜集沉香木.一年才满一车的量,拿到市场上出卖,但因为开价太高,没有人来买.这样过了好多天,还是没有人要,免不了心烦气躁,身心疲惫.看见别人卖碳,很快就卖出去了,就想：“还不如把这些沉香木烧成炭,这样的话一定很快就卖掉了.”于是,他把所有的沉香木烧成炭,再推到市场上出卖,结果很快卖掉了,但还没买到半车炭的价.世上的笨家伙也是这个样子.

从前的时候,有一个愚人,到别人家去作客.主人端出食物来,他嫌淡而无味.主人听罢,便另外为他添了点盐进去.愚人尝到了盐的美味,心内便想：味道所以这么美,是有盐的缘故.少少一撮,尚且如此,满满一把,岂不更妙?这愚人不懂其中的道理,便单单吃那盐.吃罢,口颤舌抖,反而得了苦楚.
这就譬如那些外道,听说节制饮食可以得道,即便断绝了饮食.或是断七日,或是断十五日,空佬佬地使自己遭一番困饿,却对修道毫无益处,活像那个愚人,因为盐可调出美味来,就单是吃它,致使口颤舌抖,外道的断食也是这样.
原典
昔有愚人,至于他家.主人与食,嫌淡无味.主人闻已,更为益①盐.既得盐美,便自念言：所以美者,缘有盐故.少有尚尔,况复多也.愚人无智,便空食盐.食已口爽②,反为其患.
譬彼外道,闻节饮食可以得道,即便断食③,或经七日,或十五日,徒自困饿,无益于道,如彼愚人,以盐美故,而空食之,致令口爽,此亦复尔.

《百喻经》,全称《百句譬喻经》,《百喻经》称“百喻”,就是指有一百篇譬喻故事,但原经真正的譬喻故事只有九十八篇；,皆说譬喻的故事,其意义甚深.事能显理,理须事来作引证,故谓理事圆融.有人即执事废理.有人执事废理,都是有偏.讲理论须上根利智者方肯接受,一般的人须事来作引证,方得了解.而且也能引起其闻法的趣味.引发人们的思考,开到众人们,引导人们人人向善,和孟子的性善说一直,是一部不朽的著作