在那亘古的地层里,有着一股燃烧的洪流,像我的血喷涌着血液一样.是比喻句吗?

peter0902022-10-04 11:39:541条回答

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谷底天日 共回答了15个问题 | 采纳率100%
亲,不是的哟,这是类比句.就是类似的作比较.把地层里燃烧的洪流和我喷涌的血液做类比,类比是用比较简单的喻体来使读者更好的理解原来的事物,因为它们有相同点所以做类比.
1年前

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hamalvcha 共回答了19个问题 | 采纳率94.7%
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生生不息的人生境界论
袁济喜
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②在传统文化中,人生境界与人格境界直接相关。***人自古至今,较多地从道德的层面上去看待人格现象。***古代虽没有人格这个名词,但儒家经典《礼记》中有所谓“言有物而行有格也,是以生则不可夺志,死则不可夺名”,这里所说的“格”也就是指内在道德与外在行为的统一。
③从孔子到思孟学派的《中庸》《大学》,推崇的是内心的真诚无伪,慎独养心,直到今天,我们***人最恨的是日常生活中的两面派。所谓人格,更多的是指内外合一的道德境界。***古代推崇的人格境界,就是一种有着自我体认的道德精神与坚定意志能力,达到了与天地并流,与宇宙合一的超越境界。《易传》上提出的“天行健,君子以自强不息”“地势坤,君子以厚德载物”,就是这种坚毅厚重人格境界的写照,一直到今天依然成为我们的精神训条。
④没有心灵火光的照亮,就达不到人格境界的高尚。心灵攀登游历所达到的层次叫做“境”,即境界,它是指对于世俗利益解脱之后,达到的心灵修养境致。孔子说:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”认为道德的境界有三种,第一种是了解与知道,第二种是喜好,第三种才是乐以为之。这分明说的是三种道德境界的依次攀登升华。
⑤对人生境界,古人常用“胸次”“胸怀”“怀抱”来形容之,认为这是一个人道德层次与人生修养的显现。***传统文化讲究人生的历练,当人经历了许多沧桑,往往对于人情世故有些看穿,胸次超然。古人一再强调,做学问如果没有胸襟气度,肯定是做不成大学问的。王国维在《人间词话》中也指出,古来成大事业者,做大学问者,一定要有很高的心胸境界。
⑥魏晋六朝是一个追求“雅人深致”的时代,所谓“雅人深致”,是指一个人有很高的文化修养与门第血统。而这些最直接的显示便是一个人的品味和趣味,也是人生境界高低的分水岭。同是“竹林七贤”中的王戎,被阮籍骂作“俗物”,就是因为他为人斤斤计较。汉魏以来,围绕着人生的意义主题,各种哲学纷纷出现。***古代的人生境界论在这一时期达到了高峰。
⑦***古代的人生观,虽然存在着儒道两家的对立,但是这两派的观念并不是一成不变的,而是可以互相补充的。儒家与道家都将人格境界奠定在天人合一的意识上,主张在与自然***相处中建构人格,而不是在与自然界的对立中建设人格,这就造成了儒道两家文化人格的顺从性与***性。儒家“与天地参”的道德境界,与道家的自然之道也可以相通,孔子晚年也希望自己能在“浴乎沂,风乎舞雩”的美境中获得解脱,他的“浴乎沂,风乎舞雩”与庄子的“逍遥游”实质上是相同的人生境界。儒道两家人格的不同有助于***文化因素与人生境界的多元化,他们彼此之间的互补,造成了***文化人格的广博精深,***后期受儒学熏陶的文化人物,没有不出入佛老的,苏轼就是典型。因此,谈到***人的人生境界,便不得不谈佛教,尤其是禅宗的人生境界论。唐宋时期的禅宗思想,是***人生境界论成熟的重要标志。
⑧***古代士大夫这种调和儒、道、佛的人生境界论,在北宋苏轼的身上看得很清楚。苏轼早年也有着忠君之心。从他给皇帝的上书中,我们可以感受到苏轼儒者济世的信念与***态度。如果说儒家的人生境界论来源于他们的现实精神,道家与玄学主张超离现实,苏轼则游离于二者之间,他对现实世界既入乎其中又出乎其外,他认为对生活之乐既要关注,又不可沉溺其中;对生活完全不感兴趣则人生索然寡味,对生活一味沉迷则亦玩物丧志,不足为乐。因而苏东坡对生活始终抱着一种漂流的心态。正因为对生活的终极意义的无法确定,对人生目标的迷茫,所以苏轼认为生活的意义只能在不断的进程中来确定,这一点与禅宗的思想颇为相似。因而苏轼的人格相对于老庄与魏晋间的阮籍、嵇康来说,外表似乎没有他们那么高远超离,而从内在意义来说,却是更为超脱,独立性也更强了,并演化成一种新型的人生境界论,对于现代人生境界论影响很大,五四时的许多新派作家对此都予以关注,比如语丝派的林语堂专门写过一本《苏东坡传》。
⑨***古代没有“哲学”一词,它的研究更多是指一种人生观与宇宙观,***古代的“哲学”更主要的是一种人文学说与人文精神,它的人文内涵更深,境界更远,它的最高指向是诗化人生。
小题1:下列有关“境界”的表述,不符合原文意思的一项是(  )。
a.“境界”就是我们生活中常说的人的思想道德的层次高下,或者说是人在某件事物中的处境。
b.人的心灵攀登游历所达到的层次叫做“境”,即境界,它是指超脱世俗利益之后,达到的心灵修养境致。
c.作者认为,人生境界论是理想与现实、永恒性与当下性的统一,人生境界与人格境界直接相关。
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a.作者举“竹林七贤”中王戎的例子,是为了论证人生品味和趣味相关,人生品味和趣味是人生境界高低的分水岭。
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御世十二舍 花朵

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【原文】
欧阳公四岁而孤,家贫无资.太夫人以荻画地,教以书字.多诵古人篇章.及其稍长,而家无书读,就闾里士人家借而读之,或因而抄录.以至昼夜忘寝食,惟读书是务.自幼所作诗赋文字,下笔已如成人.
【译文】
欧阳修先生四岁时父亲就去世了,家境贫寒,没有钱供他读书.太夫人用芦苇秆在沙地上写画,教给他写字.还教给他诵读许多古人的篇章.到他年龄大些了,家里没有书可读,便就近到读书人家去借书来读,有时接着进行抄写.就这样夜以继日、废寝忘食,只是致力读书.从小写的诗、赋文字,下笔就有成人的水平,那样高了.
①欧阳公:指欧阳修.欧阳修,北宋文学家,史学家.
②孤:幼年丧父.
③太夫人:指欧阳修的母亲.
④荻:dí,多年生草本植物,与芦苇相似.
⑤闾里:乡里.
⑥士人家:读书人家.
⑦惟读书是务:即“惟务读书”.务,致力,从事.
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雄健:他的钢笔字写得雄健有力,非常漂亮,还获得过书法大奖呢!
亘古:世界万物皆可变化,亘古不变的是亲情
晨曦:一个简单笑容就像晨曦里茉莉花上熠熠闪烁的晨露,总是让人感到心灵的清新与释然.
如何区分“上古”,“太古”,“亘古”这些词汇?
如何区分“上古”,“太古”,“亘古”这些词汇?
就是说,以上三个词语有没有先后关系,哪一个词更早些?请阐述理由
金猪19321年前1
苏-27Flanker 共回答了18个问题 | 采纳率94.4%
亘古是永远的意思,太古是自地球诞生以来,远古是有人类文明以来,上古是从地球上出现生物开始的,其先后顺序是:亘古,太古,上古,远古
‘在那亘古的地层里,有着一股燃烧的洪流,像我的心喷涌着血液一样’运用了什么的修辞手法?
燕惊四座1年前1
徐一枫 共回答了19个问题 | 采纳率89.5%
比喻,该句把洪流的燃烧比作血液,使读者得到更能感受洪流的特征,也写出了作者当时的感受,使表述生动形象
快啊 急需 跪求.从备选词语中斑斓 亘古 田垄 蚱蜢 幽远 丰饶至少选用两个词语,并且至少用上一种修辞
快啊 急需 跪求.从备选词语中斑斓 亘古 田垄 蚱蜢 幽远 丰饶至少选用两个词语,并且至少用上一种修辞
从备选词语中斑斓 亘古 田垄 蚱蜢 幽远 丰饶至少选用两个词语,并且至少用上一种修辞手法,写一段描绘家乡景色的话.(80字之内)
的价值取向1年前1
笑在顶峰 共回答了12个问题 | 采纳率83.3%
象牙山村的夜色很美,天空中繁星点点,仿佛调皮的孩子眨眼睛.如果你认真听,偶尔还能听到藏在田垄里蚱蜢的歌声.夜色清幽,小村寂静,远比鲁迅笔下荒凉的周庄好多了.
地球磁场能量如果能量是守恒的,亘古以来地球发射磁场的能量从何而来?如何保持平衡?
烟如淡淡丝1年前4
xuyifeng 共回答了24个问题 | 采纳率95.8%
能量来自宇宙,不管地球怎么发散、怎么吸收,对于宇宙来说,内部能量是守恒的.
地球接受的能量很多,比如最初形成时的物质,后期接受到的太阳辐射,流星陨石撞击,宇宙射线的照射等等,这些都是地磁能量的源泉.另外,物质和能量是可以转换的,地球自身的物质积累导致内核高温高压,这就是一种物质和能量的转换.
磁场能是弱能,单以地球来考虑的话,能量守恒可能是宇宙辐射能量转化后提供给地磁能——中间的转化过程肯定很复杂,但是大角度猜想是这样.
这些词语的拼音与意思是什么?逼狭,崎岖,阻抑,回环曲折,亦复如是 炽痛 嗥鸣 斑斓 谰语 怪诞 亘古 默契 田垄 蚱蜢
这些词语的拼音与意思是什么?
逼狭,崎岖,阻抑,回环曲折,亦复如是 炽痛 嗥鸣 斑斓 谰语 怪诞 亘古 默契 田垄 蚱蜢 污秽
发四利1年前1
爱蕾T 共回答了18个问题 | 采纳率77.8%
逼狭   【拼音】:bī xiá逼狭   【解释】:[narrow]狭窄,亦指狭窄之处。   【出处】:汉 王延寿 《桐柏庙碑》:“君准则大圣,亲之 桐柏 ,奉见庙祠,崎岖逼狭。”   【示例】:李大钊 《艰难的国运与雄健的国民》:“有时流到很逼狭的境界,两岸丛山叠岭,绝壁断崖,江河流于其间。”  崎岖 qí qū   形容山路不平。比喻处境艰难。有时也比喻人生艰难,险阻。例句:崎岖而经丘。——晋...
用 澎湃、崎岖、斑斓、亘古、污秽、晨曦、诗意盎然、炽痛、飘零 造句.
用 澎湃、崎岖、斑斓、亘古、污秽、晨曦、诗意盎然、炽痛、飘零 造句.
要求内容连贯、得体、丰富 其实也不用啦,能造出来已经很不容易了.不通顺也行.
dbl21年前1
只为ysy122 共回答了19个问题 | 采纳率89.5%
不管是澎湃的波涛还是崎岖的山路,不管是色彩斑斓的现代还是历经沧桑的亘古,也不管是隐藏污秽的夜晚还是显露清新的晨曦,诗人都能把它们变成诗意盎然的诗句,让读者或体会到炽痛的慈母心,或体会到飘零的游子意.
亘古离殇的解释当很多文章里看到亘古离殇这个词,具体意思什么,又该在哪些地方用呢?
xxsz1年前3
yk13887824864 共回答了14个问题 | 采纳率85.7%
1) 殇 shāng
(2) (形声.从歺(è),伤省声.“歺”是剔肉剩下的骨头,与“死”有关.本义:未成年而死)
(3) 同本义.亦称“殇折”、“殇夭” [die young]
殇,不成人也.――《说文》
年十九至十六为长殇,十五至十二为中殇,十一至八岁为下殇,不满八岁以下为无服之殇.――《仪礼•丧服传》
未家短折曰殇.――《周礼•谥法》
固知一死生为虚诞,齐彭殇为亡作.――晋•王羲之《兰亭集序》
(4) 又如:殇折,殇夭(夭折)
(5)横死,非正常死亡 [die a violent death].如:殇亡(横死)
(1) 殇 shāng
(2) 未成年而死的人.亦称“殇子” [die-young person]
病变而药不变,向之寿民,今为殇子矣.――《吕氏春秋•察今》
(3) 又如:殇服(古代为殇亡者居丧的服制);殇宫(殇者的灵魂)
(4) 死在外面的人;战死者 [the dead in a battle]
无主之鬼谓之殇.――《小尔雅》
禁迁葬者与嫁殇者.――《周礼•媒氏》.注:“谓嫁死人也.今时娶会是也.”
投躯报明主,身死为国殇.――鲍照《代出自蓟北门行》
(5) 又如:国殇(为国牺牲死于战场的人)
shāng
(1) 未成年而死:幼子早~.
(2) 为国战死者:.魂.
殇 拼音:shāng 繁体字:殇
部首:歹,部外笔画:5,总笔画:9
五笔86&98:GQTR 仓颉:MNONH
笔顺编号:135431533 四角号码:18227 UniCode:CJK 统一汉字 U+6B87
基本字义
用澎湃.崎岖.斑斓.亘古.污岁 晨曦 诗意盎然 炽痛 飘零这些词语造句
豪迈征程1年前1
雪后阳光vv 共回答了20个问题 | 采纳率85%
呃…… 其实你上网校家园上看看 那上面就有 我把一个老师的给你粘过来吧 请用以下词语写一段话,词语顺序根据语境自己安排,要求内容连贯、得体、丰富.澎湃、崎岖、斑斓、亘古、污秽、晨曦、诗意盎然、炽痛、飘零 黄河,你从远古的雪山走来一路崎岖,却亘古澎湃你扬起晨曦洒下一身斑斓的霞光你涤荡污秽淘出一片灿烂的文明你是中华文化的始源有多少诗意盎然的文字赞美过你你是华夏子孙的母亲有多少飘零在外的游子眷恋着你啊,黄河母亲河!永远奔流,永远吟唱着动人的歌谣抚慰一颗颗被思念炽痛的心灵.我愿终我一生 为你献上生命的礼赞!