“有的人”在诗中一指_____的人,二指_____的人.鲁迅属于第几种人.作者在第—节就把自己要歌颂与鞭挞的两种人最本质

C

小题1:B
小题2:A
小题3:D

略

庄子认为事物之间存在着普遍的差异,这种差异是相对的,而这种相对性来自于人类自身的种种局限.世间万物本没有差别,所有的差别都是人们站在主观立场上而得出的相对结论.不论世间万物有如何的差别,一旦站到更高的“道”的角度去审视,“以道观之”,种种差别都将不复存在.任何差别都可以统一在道的观照之下.
《德充符》篇说：“自其同者视之,万物皆一也.”抽取出事物相同的一点来看,天地就是一指,万物就是一马.比如：天地是物,而指、马也是物,从这点来说,有同一性.再从存在的角度去看,万事万物都是同一的,庄子实际上是从认识论的角度破除人类中心主义的观点.

建议联系上下文看,弄痛齐物论说的是什么也就好理解了~

40cm=100°
1cm=100/40=2.5°
24cm*2.5° =60°

歌词中的太行山、吕梁山都是山西的主要山脉，其中，山西省因在太行山以西而得名．
故选：C．

就是讲击溃敌人全部,不如彻底消灭其中一部分,因为伤其十指,可以修养生息,得到恢复,断其一指再也不可能得到恢复.所以是伤其十指不如断其一指.

根据P=UI得:I=1000/220=4.55A.1度电即1kwh的电能,所以30天耗电W电=30d*3h*1kw*24=2160kwh.即30天耗电2160 度.

如果LZ手头有小提琴的话,只要知道任意一根弦的空弦音,那么所有指位的音都能很容易的推出来了.除非你乐理不行,如果你告诉我你确实不懂乐理,我只能告诉你,学乐器不学乐理,每个指位都告诉你了,你只能一个一个去硬背,而且经常要背错.

列夫。托尔斯泰 茨威格 《名人传》 《野草》 《朝花夕拾》 《从百草园到三味书屋》或《阿长与〈三海经〉》

天地其实就是一指,万物也都可以是一马.世上本来没有路,走的人多了也就成了路.人们叫他是路,他就是路,人们说他不是路,他就不是路.问他问什么是路,不如问他为什么不是路.问他为什么不是路,不如不问.自然就是这样,本来...

1、问　　
因为A={-2≤x≤a} B={yIy=2x+3 x∈A}C={zIz=x²x∈A}D={-4-a≤x≤2}
　　B={yIy=2x+3 x∈A},B：y=2x+3 （x∈A）
　A={-2≤x≤a}
所以 -2x2+3≤ 2x+3≤2a+3 ,-1≤2x+3≤2a+3
　　得：B：-1≤y≤2a+3
　　C={zIz=x²x∈A},z=x²（x∈A）
A={-2≤x≤a}
所以4 ≤x² ≤a²
得：C：4 ≤z≤a²
1、 因为 D={-4-a≤x≤2}且A∩D=A
所以A属于D
画一个数轴图
知-4-a≤-2,-2≤a
a≤2,
2、 因为B∪C=B,所以C属于B
画一个数轴图
知a² ≤2a+3,a² -2a-3 ≤0,-1 ≤a≤3
由1、2得：画一个数轴图
a的范围为2≤a≤3
2、问
因为A={xIx²+4x=0} B={xIx²+2（a+1)x+a²-1=0} 若A∩B=A
解方程A：x²+4x=0,x(x+4)=0,x=0或x=-4
因为 A∩B=A
所以A属于B
B：x²+2（a+1)x+a²-1=0
当x=0时,a²-1=0,a²=1,a,=-1或a=1
当x=-4时,代入B,解出a=1或a=7
所以a的范围为a=1或a=7

24/40*100=60℃
此题有快速得解
24大于40的1/2,所以一定大于50度
选D

抒情.
感叹当一个人对生命大彻大悟时,他会回忆过去.
不管是恋人还是知己.
风华应该是只优美的意思,但又同流沙.生命本无意义,它就是一场梦,梦中大家都在,但唯独你,点燃了我的光.

解题思路：A．根据原子晶体的性质分析；
B．根据原子晶体不存在分子式判断；
C．根据图中结构可知，每个碳原子周围有四个共价键，每个氮原子周围有三个共价键，据此分析；
D．根据图片判断碳原子和氮原子的连接方式．

A．由题给信息，氮化硅是超硬新材料，符合原子晶体的典型物理性质，故A错误；
B．因为氮化碳是原子晶体，不存在分子，故没有分子式，故B错误；
C．根据图中结构可知，每个碳原子周围有四个共价键，每个氮原子周围有三个共价键，碳原子最外层有4个电子，形成四个共价健后成八电子稳定结构，氮原子最外层有5个电子，形成三个共价键后，也是八电子稳定结构，故C正确；
D．根据图知，每个碳原子与四个氮原子相连，每个氮原子与三个碳原子相连，故D正确；
故选CD．

点评：
本题考点： 晶胞的计算．

考点点评： 本题考查了原子晶体的性质，晶胞的计算，利用均摊法进行分析解答，难度不大．

相信：明媚着，便是快乐；快乐着，便是美好。
喜欢那种恬静，那种微凉，那种深邃。总感觉，那是一种看透苍茫，宠辱不惊的彻悟；那是一种经历太多的生活历练，大智大慧的豁达；那是一种去留无意，漫随天外云卷云舒的心境。

再不会为了一句话而和人争得面红耳赤，再不会为了赌一口气而拼尽自负，再不会为了一句漫不经心的承诺而欲生欲死。
抑或流年里，少了那些朗声大笑，取而代之的是温婉的浅笑。闲时，听雨打芭蕉，弹筝韵悠悠，书心事缱绻，常常被一个旋律，一句真诚，一眸场景所感动，而在不期而至的灵感里，任指尖开出袅娜的花。
喜欢那句“惟愿现世安稳，岁月静好”，于沉思凝眸中拈花微笑；喜欢那句“你见或不见，我就在那里”，于一份痴情中品味沧海桑田；喜欢在云淡风轻的日子里，写一些云淡风轻的文字，展一卷心瓣，绽一世书香，把一份温温软软，悄然安放于心灵的恬淡。
喜欢淡淡的一切，淡淡的风，淡淡的雨，淡淡的流云，淡淡文字的馨香。
淡淡的风里，是淡淡的呼唤。生命，本是尘埃，也许，每个人都注定要经历太多的欢乐和烦忧，倾其一生，独舞苍穹，对美好的渴望，也便演绎了尘世间的千呼万唤。
淡淡的雨里，是淡淡的忧伤。雨打芭蕉，雨过天晴，谁能躲过命中的坎坎坷坷？谁又能诠释得清人生的千回百转？不想让岁月蹉跎，也便习惯了：笑着，一路忧伤，一路高歌。
淡淡的流云，承载我淡淡的梦。梦里花开花谢，梦里云卷云舒，碎了的美丽，残破的理想，握不住的瞬间繁华，然，总有千丝万缕的惊艳，让梦，沉醉不醒。
淡淡的文字，芬芳淡淡的心语。心为花，情为叶，指过留香，伊人独语，不为“争渡，争渡”，只为惊起心灵深处的“一滩鸥鹭”，将过往描摹成风景。惟愿，老去的那一天，坐在摇椅上，细数泪光中的点点感动。
其实，不是没有伤，也不是没有痛，或许经历的太多，心，才渐渐学会了坚强。把一切无法遗忘的交给时间去淡忘，把一切不能卸下的交给风儿去抚慰，只想让快乐多一些，只想让美好浓一些……
生命于我们，像春天的风，润暖；像夏日的阳，火热；像秋日的果，丰硕；像冬日的遐思，无时无刻不在累积深刻……
深深知道，这世界上，走得最急的，总是最美的风景；痛得最深的，总是沧桑的心。生活，是煮一壶月光，醉了欢喜，也醉了忧伤；人生，是磨难在枝头上被晾晒成了坚强。红尘三千，不道惆怅，不问花开几许，只问浅笑安然，一方陋室，亦能心境自如；一壶淡茶，仍品恬淡生香，经年一笑，我们需要做的：是取一份随意，前行。
相信：明媚着，便是快乐；快乐着，便是美好。
感谢生活，让我们学会了遗忘；感谢生命，让我们学会了成长；
感谢沧桑，让我们学会了坚强。书一笔清远，盈一怀暖阳，一指苍茫处，淡淡流年香。

1．作者认为具有远见卓识的启发性的老师才可以尊为恩师。
2．走向艺术的天堂、走向经济主宰的市场
3．勤于实践、勇于独创、博采众长、有全球视野或（通向全球）
4．
①死守师训、盲目迷信老师的年轻画家。（或“盲目迷信老师的后辈”）
②只以一家为基础的狭窄的艺术之路。
③泛指某一个师门。（或“某一艺术家”“某一艺术流派”）
5．论证创新忌拘泥于一家之法和抄袭雷同，要勤于进行独创性的实践。（或“博采众长，走独创性的艺术实践之路”“走自己的艺术实践之路”）（意对即可）
6．CE

庄子认为事物之间存在着普遍的差异,这 种差异是相对的,而这种相对性来自于人 类自身的种种局限.世间万物本没有差别 ,所有的差别都是人们站在主观立场上而 得出的相对结论.不论世间万物有如何的 差别,一旦站到更高的“道”的角度去审视 ,“以道观之”,种种差别都将不复存在. 任何差别都可以统一在道的观照之下.

念几字般若,悟一指年华
意识是 ：夜深人静时 念几遍《般若波罗蜜多心经》,仿佛顿时可以领悟从指间流失的岁月年华.
通熟说就是：感悟人生过的飞快.

运用了比喻,夸张的修辞手法.形象生动的写出了托尔斯泰的眉毛,使读者产生丰富的联想和想象.这钟夸张性的描写,不仅使托尔斯泰的外貌特征给人留下鲜明深刻的印象,而且让人产生无尽的联想.

公孙龙“白马非马”的论说虽然有其一定的合理性和开创性,也符合辩证法讲的个别与一般相区别的原理,更有纠正当时名实混乱的作用.但是,他沿着同样的原理随后再提出的“鸡三足”、“火不热”等辩说确有走火入魔之嫌,已坠入“诡辩”的深渊中.怪不得荀子要斥他为“此惑于用名以乱实也.”邹衍要批评他是“害大道”、“不能无害君子”.
战国时期,出现了诸子百家,互相争鸣.赵国平原君门客公孙龙因其《白马论》问世,而一举成名.
当时赵国一逞的马匹流行烈性传染病,导致大打枪马死亡.秦国战马很多,为了严防这种瘟疫传入秦国,秦就在函谷关口贴出告示：“凡赵国的马不能入关.”
这天,公孙龙骑着白马来到函谷关前.关吏说：“你人可入关,但马不能入关.”公孙龙辩到：“白马非马,怎么不可以过关呢?”关吏说：“白马是马”.公孙龙讲：“我公孙龙是龙吗?”关吏愣了愣,但仍坚持说：“按规定不管是白马黑马,只要是赵国的马,都不能入关.”公孙龙常以雄辩名土自居,他娓刀道来：“‘马’是指名称而主,‘白’是指颜色而言,名称和颜色不是一个概念.”‘白马’这个概念,分开来就是‘白’和‘马’或‘马’和‘白’,这也是两个不同的概念.
譬如说要马,给黄马、黑马者可以,但是如果要白马,给黑马、给黄马就不可以,这证明,‘白马’和‘马’不是一回事吧!所以说白马就不是马.”
关吏越听越茫然,被公孙龙这一通高谈阔论搅得晕头转向,如坠云里雾中,不知该如何对答,无奈只好让公孙龙和白马都过关去了.
他的著作《公孙龙子》,有一篇《白马论》.其主要命题是“白马非马”.公孙龙通过三点论证,力求证明这个命题.第一点是：“马者.所以命形也；白者,所以命色也.命色者非命形也.故曰：白马非马.”若用西方逻辑学术语,大家可以说,这一点是强调,“马”、“白”、“白马”的内涵的不同.“马”的内涵是一种动物,“白”的内涵是一种颜色,“白马”的内涵是一种动物加一种颜色.三者内涵各不相同,所以白马非马.
第二点是：“求马,黄黑马皆可致.求白马,黄黑马不可致.……故黄黑马一也,而可以应有马,而不可以应有白马,是白马之非马审矣”.“马者,无去取于色,故黄黑皆所以应.白马者有去取于色,黄黑马皆所以色去,故惟白马独可以应耳.无去者,非有去也.故曰：白马非马”.若用西方逻辑学术语,我们可以说,这一点是强调,“马”、“白马”的外延的不同.“马”的外延包括一切马,不管其颜色的区别.“白马”的外延只包括白马,有相应的颜色区别.由于“马”与“白马”外延不同,所以白马非马.
第三点是：“马固有色,故有白马.使马无色,有马如己耳.安取白马?故白者,非马也.白马者,马与白也,白与马也.故曰：白马非马也.”这一点似乎是强调,“马”这个共相与“白马”这个共相的不同.马的共相,是一切马的本质属性.它不包涵颜色,仅只是“马作为马”.这样的“马”的共性与“白马”的共性不同.也就是说,马作为马与白马作为白马不同.所以白马非马.

这是拟人
因为：
拟人：
把物当做人写,赋予物以人的思想、感情、活动,用描写人的词来描写物.
作用：把禽兽鸟虫花草树木或其他无生命的事物当成人写,使具体事物人格化,语言生动形象.
例句：
1.桃树、杏树、梨树、你不让我,我不让你,都开满了花赶趟儿.
2.感时花溅泪,恨别鸟惊心.《春望》 杜甫
3.太阳的脸红起来了.《春》 朱自清

1面孔上笼罩着阴影.
2眉毛倒竖着.
3杂志夹着“鞋样子”和窗花.
4小麦发出味道.
5文章讲述了往事.

郁离子曰：“一指之寒弗燠,则及于其手足；一手足之寒弗燠,则周于其四体.气脉之相贯也,忽于微而至大.
郁离子说：“人的一个指头感到寒冷,如果不使它暖和,那么就会影响到他的手脚；一只手脚感到寒冷,若不使它暖和,那么就影响到他的四肢.人体的气脉是互相贯通的啊,忽视了微小的部位,就会影响到全身.

“情文相生”在文中指两方面：一是指(要有真挚的感情才能写出好文章)
二是指(用丰富的词汇与读者产生共鸣)

（1）因为孩子知道金山再大也会坐吃山空，而有了点金术即掌握了方法，就有取之不尽的财富。
（2）掌握了学习方法，就掌握了打开知识宝库的钥匙。应当从实际出发，根据自己的情况，摸索适合自己学习特点的有效方法。

时光易逝,美好的年华很快就没有了.但是,我们也应好好珍惜年老的时光

当年王心逸曾经说过：”在王都（的时候）偶然经过一个市集,听到有弹奏歌唱的声音,看的人十分多像围着堵墙.走近了(从缝隙中)看是怎么回事,就看到有一个少年正在拉长声音演奏乐曲.(他)并没有使用乐器,只用一根指头按住脸颊边际,一边按捺一边发出声音,那声音听起来铿锵有力,与弦索发出的声音没有什么差别.”(他)也是口技表演者的后代啊.

x0=x1是用x0暂存x1在第n-1次迭代时的值,用于后面计算第n次迭代与n-1此迭代的差值,如果差值满足fabs(x0-x1)>1e-5,迭代结束.即,求出x1的近似值!

断指之事的反思
如果我们在现实中,我们面对一些问题的时候,特别是难以回答的题目时,更是如此,我们会不懂装懂,或是只知一点,却说全懂.这个故事给我的启示是对知道的事要有根剧.比如香客的问题,高僧的见解是我们无法领悟的,就和小和尚一样,并不知道师父的意思.而在面子与真理面前,小和尚就为了面子,学学师父的样子,没想到去这样做的后果是断指之痛.
不知是不是真的,师父的做法仿佛有些过头.但是也正因为自己的徒弟做出这样的事,让他也没有面子.
敢问一些学者,当我们在成长的过程中,难道一次这样的错误也没有过吗.也许有过.但是这件事是否让我们学会的认真的面对自己的不足,不知道的就说不知道.不懂装懂也不是明智的选择.
这只是一件小事,如果是更重要的事件,一个不懂的人,给别人指出的路可能是绝路.所以我们要正视自己的不足.敢于担当.

1.蟋蟀的巢穴
2.用前足扒土,还用钳子搬掉较大的土块.它用强有力的后足踏地.后腿上有两排锯,用它将泥土推到后面,倾斜地铺开.房子盖好以后再进行整修.
3.不矛盾,因为蟋蟀盖房的工具,只是简单的四只脚和钳子,蟋蟀用如此简单的工具,建造出那么平坦、清洁、干燥、卫生的住宅,所以可以算是一个伟大的工程了.
4.因为作者作者认真观察了蟋蟀建造巢穴的过程,并且抓住了蟋蟀住宅的特点和建造住宅的特点来具体地描述,描述中作者还把蟋蟀当作自己的朋友来写,使文章形象、生动、富有感染力.从中我们得到的启示是,平时要养成仔细观察事物的习惯.

解题思路：山西的东部有太行山，西部有吕梁山，北部有恒山、五台山，南部有中条山，中都有太岳山．

歌词中的太行山、吕梁山都是山西的主要山脉，其中，山西省因在太行山以西而得名．
故选：C．

点评：
本题考点： 我国主要山脉的走向和分布；我国省级行政单位的名称和位置．

考点点评： 此题主要考查主要山脉的分布及位置．

1:2.5=2:5
设走完全程甲用时为1,则乙为2/5,所以
甲用时：(1+2)÷（1-2/5)=5小时
所以甲骑自行车的速度：75÷5=15千米