伯牙终身不复鼓表明他与钟子期之间( )

【名人】 《汉书》
【名言】 钟子期死,伯牙终身不复鼓琴.

谓：认为绝：扯断复：不再大意：钟子期去世后,俞伯牙认为世上再也没有能听懂他琴声的人了,于是将琴身摔破,琴弦扯断,从此以后再也不弹琴了

　　原文
　　伯牙善鼓琴,钟子期善听.伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰：“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,钟子期曰：“善哉,洋洋兮若江河!”伯牙所念,钟子期必得之.子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓.
　　伯牙游于泰山之阴,卒逢暴雨,止于岩下,心悲,乃援琴而鼓之.初为《霖雨》之操,更造崩山之音.曲每奏,钟子期辄穷其趣.伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉,善哉!子之听夫志,想象犹吾心也.吾于何逃声哉?”
　　译文
　　俞伯牙擅长弹琴,钟子期擅长于倾听.俞伯牙弹琴的时候,心里想到高山,钟子期听了赞叹道：“好啊!这琴声就像巍峨的泰山屹立在我的眼前!”俞伯牙心里想到流水,钟子期说：“弹得真好啊,这琴声宛如奔腾不息的江河在我耳边流淌!” 俞伯牙心里想到什么,钟子期都能准确地说出他心里想的.钟子期去世后,俞伯牙觉得世界上再也没有比钟子期更了解自己的知音了.于是,他把自己最心爱的琴弦挑断,把琴摔碎,终生不再弹琴.
　　伯牙在泰山的北面游览,突然遇到暴雨,在岩石下；心里伤感,于是取过琴而弹了起来.起先是连绵大雨的曲子,再作出崩山的声音.每有曲子弹奏,钟子期总能寻根究源它的情趣.伯牙放下琴感叹地说：“您听曲子好啊,好啊!心里想象就好像我的心意啊.我从哪里让我的琴声逃过你的耳朵呢?”
　　伯牙绝弦,是讲述知音难求的一个故事,俞伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范.俞伯牙善于演奏,钟子期善于欣赏.这就是“知音”一词的由来.后钟子期因病亡故,俞伯牙悲痛万分,认为知音已死,天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境.所以就“破琴绝弦”,终生不再弹琴了.

一、xián xī zāi wèi
　　
　　二、① ② ⑥ ③ ④ ⑤
　　
　　四、广大 高 想 摔坏 理解自己的心意，有共同语言的人 心里所想
　　
　　五、曰——说 绝——断 鼓——弹 复——再，重新 若——好像 乃——于是，就
　　
　　六、1、俞伯牙擅长弹琴，钟子期擅长欣赏。
　　
　　2、俞伯牙弹奏时心里想到什么，钟子期就一定能够从他的琴音里感受得出来。
　　
　　3、俞伯牙说是上再也没有能够听得懂他弹琴的人了，就摔坏了琴，扯断了琴弦，终身不再弹琴。
　　
　　4、俞伯牙弹琴时，心里想到高山，钟子期就说：“太妙了，简直就像巍峨的泰山（矗立在我的面前）。”
　　
　　七、× × √ ×
　　
　　八、1、出神入化 高超 欣喜若狂
　　
　　2、俞伯牙 钟子期 悲痛欲绝 深情厚谊
　　
　　九、知音 高山流水 冯梦龙 俞伯牙摔琴谢知音 警世通言
　　
　　十、（一）1、都是 年 想要 思念，怀念
　　
　　3、（1）想要取出琴来弹奏，可惜没有知音来欣赏。 （2）我的朋友到处都是，但是要想找到一个知音确实是难上加难。
~~~希望采纳~~~~~~~~

1.天道、人道、琴道合一.
2.a:现在人的生活太浮躁,学到的东西只是浅浅的一层,没有深入探索.
b:琴与人应该是一体的,琴是自己喜、怒、哀、乐的一种表达方式,而不是为了弹琴而琴.
c:当技法达到一定程度后,天地自然是我们最后的老师.
d:不要刻意去强求弹琴要达到什么境界,平常心对待.

094→九四签→下签→古人→伯牙访友→戌宫
诗曰:
君子莫体小人为.事若差池惹是非.
琴鸣须用知音听.守常安静得依稀.
■惹本作各.
诗意→此卦要逢知己之象.凡事守常则吉也.
解曰 知音方许.闲事莫理.待得贵人.无不欢喜.
■知音方许本作食音方话.
家宅→慎出.
自身→小人.
求财→待时.
交易→谨慎.
婚姻→宜迟.
六甲→女.
行人→动.
田蚕→少.
六畜→损.
寻人→勤.
公讼→和.
移徙→
失物→速寻.
疾病→阻隔.
山坟→不利.
故事
■伯牙访友.(伯牙碎琴)
春秋战国.姓俞名瑞字伯牙.楚国郢都人.事晋退休.乘船遇荒山.见樵夫子期欣赏其琴.遂结契兄弟.相约一年后重叙.到期再往访.才知锺子期已死.往访其坟.断弦碎琴.
曰:摔碎瑶琴凤尾寒.子期不在对谁弹.春风满面皆朋友.欲觅加音难上难.
应该是有贵人相助的,但贵人未到,那只有沉心静气,莫为小人所为影响.

体会到钟子期发自内心的赞叹,以及伯牙激动万分的心情

高山流水觅知音,千古知音最难觅.

高山流水

（曲高和寡）、（不同凡响）来赞美伯牙的《高山流水》、贝多芬的《月光曲》,用（独具匠心）来赞美达·芬奇的《蒙娜丽莎》；当面对一件精美的工艺品时,我们可以说它（巧夺天工）；而当读到一篇好文章时,我们可以说它（不同凡响）.
我不是很清楚……错了不要怪我好吗?

我们可以用(天籁之音)来赞美伯牙的《高山流水》、贝多芬的《月光曲》,用（天生尤物）来赞美达芬奇的《蒙娜丽莎》.当我们面对一件精美的工艺品是,我们可以说（巧夺天工）,而我们读到一篇好文章是,我们可以说（ 妙笔生花）

我们可以用(余音绕梁或响和行云)来赞美伯牙的《高山流水》、贝多芬的《月光曲》,用（别具一格）来赞美达芬奇的《蒙娜丽莎》.当我们面对一件精美的工艺品是,我们可以说（巧夺天工）,而我们读到一篇好文章是,我们可以说（妙笔生花）

高山流水
这个成语出自俞伯牙和钟子期的一个故事——《高山流水觅知音》,所以高山流水也用来形容他们两个的深厚情谊!

伯牙到晋国做了大夫.一日,他奉命出使楚国.因遇大风,只好在汉阳江口停留.待风平之后,一轮仲秋之月便从浮云中漫步而出.伯牙站立船头,仰视明月,俯视江面水波,琴兴大发,便抚琴而弹.一曲即终,忽从草丛中跳出一个樵夫来,此...

我们可以用余音绕梁/响遏行云来赞美伯牙的《高山流水》、贝多 芬的《月光曲》,用别具一格来赞美达芬奇的《蒙娜 丽莎》.当我们面对一件精美的工艺品是,我们 可以说巧夺天工,而我们读到一篇好文章是,我们可 以说妙笔生花.

人们用（知音 ）来形容他们之间的深厚感情.
用（高山流水 ）来形容乐曲高妙或知音难寻

深情厚谊 高山流水

语言描写,写出了伯牙善于鼓琴,而钟子期善于听琴,二人是心意相通的知音；描述简洁,突出中心,正解!

赞扬了知音之间的深情厚谊,以及伯牙谢绝知音的悲壮行为

原文：伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰：“善哉,峨峨兮若泰山!”
志在流水,钟子期曰：“善哉,洋洋兮若江河!”
译文：伯牙心里想到高山,钟子期说:“好啊,就像泰山一样高!”心里想到流水,钟子期说：“妙啊,这琴声宛如江水般!”不管伯牙心里想什么,钟子期一定能准确地说出.

B

伯牙鼓琴,琴声闳远.钟子期闻之曰：“巍巍兮若泰山!” 伯牙又弹,琴声绵长不断,钟子期闻之曰：“洋洋兮若江河!” 伯牙忽举琴猛摔于地,木裂弦绝,又抬足践踏,咯吱声不绝于耳.钟子期闻之曰：“躁躁兮若周一.” 二人遂为知...

莫愁前路无知己,天下谁人不识君

"伯牙所念"是指：俞伯牙心里想到什么,
钟子期必得之”是指：钟子期都能准确地说出他心里想的

A 朋友间相互理解和欣赏的真挚友情

伯牙原姓俞,名瑞,伯牙是他的字,春秋战国时期楚国郢都（今湖北荆州）人,后在晋国当大夫,在一次回乡途经汉水,鼓琴时遇到钟子期,结为兄弟,并约定来年中秋再见,不料,第二年,伯牙赴约时,子期已病故.伯牙于坟前祭拜后,摔琴以谢子期知音之情.据《琴操》、《乐府解题》记载：著名琴家成连先生是伯牙的老师,伯牙跟成连学了三年琴却没有太大的长进.某天,成连对伯牙说：“我能教你弹琴而不能教你移情,我有一位叫万子春老师,住在东海的蓬莱山上,他善于弹琴也善于移情,我们一起去拜访他.”伯牙当然乐意,于是他们就一起去东海.可伯牙到了东海,并未见到万子春,只看见汹涌的波涛,杳深的山林和悲啼的群鸟,伯牙心中豁然一亮,感慨地说：“先生移我情矣!”于是创作了《水仙操》.摘录关于高山流水的典故如下：据《吕氏春秋．本味篇》载：伯牙鼓琴,钟子期听之,方鼓琴而志在泰山,钟子期曰：“善哉乎鼓琴!巍巍乎若泰山”.少时而志在流水.钟子期曰：“善哉鼓琴,洋洋乎若流水”钟子期死,伯牙摔琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无足复为鼓琴者.据《列子》载：伯牙善鼓琴,钟子期善听.伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:‘善哉,峨峨兮若泰山!’志在流水,钟子期曰：‘善哉,洋洋若江河!’伯牙所念,钟子期必得之.伯牙游于泰山之阴,卒逢暴雨,止于岩下,心悲,乃援琴而鼓之.初为‘霖雨’之操,更造‘崩山’之音.曲每奏,钟子期辄穷其趣.伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉,善哉,子之听夫!志想象犹吾心也.吾于何逃哉?” “高山流水”曲同样也是出自于这个典故,伯牙可以称作是我国古代最优秀的古琴家,而钟子期则可被称作最早的音乐鉴赏家.现在我们听到的琴曲《高山流水》是清末的版本,它是后人根据钟子期与伯牙的故事写的,有多种谱本.有琴曲和筝曲两种,两者同名异曲,风格完全不同.古代琴曲.战国时已有关于高山流水的琴曲故事流传,故亦传《高山流水》系伯牙所作.乐谱最早见于明代《神奇秘谱（朱权成书于1425年）》,此谱之《高山》、《流水》解题有：“《高山》、《流水》二曲,本只一曲.初志在乎高山,言仁者乐山之意.后志在乎流水,言智者乐水之意.至唐分为两曲,不分段数.至来分高山为四段,流水为八段.”两千多年来,《高山》、《流水》这两首著名的古琴曲与伯牙鼓琴遇知音的故事一起,在人民中间广泛流传.随着明清以来琴的演奏艺术的发展,《高山》、《流水》有了很大变化.《传奇秘谱》本不分段,而后世琴谱多分段.明清以来多种琴谱中以清代唐彝铭所编《天闻阁琴谱》（1876年）中所收川派琴家张孔山改编的《流水》尤有特色,增加了以“滚、拂、绰、注”手法作流水声的第六段,又称“七十二滚拂流水”,以其形象鲜明,情景交融而广为流传.据琴家考证,在《天闻阁琴谱》问世以前,所有琴谱中的《流水》都没有张孔山演奏的第六段,全曲只八段,与《神奇秘谱》解题所说相符,但张孔山的传谱已增为九段,后琴家多据此谱演奏.另有筝曲《高山流水》,音乐与琴曲迥异,同样取材于“伯牙鼓琴遇知音”.现有多种流派谱本.而流传最广,影响最大的则是浙江武林派的传谱,旋律典雅,韵味隽永,颇具“高山之巍巍,流水之洋洋”貌.山东派的《高山流水》是《琴韵》、《风摆翠竹》、《夜静銮铃》、《书韵》四个小曲的联奏,也称《四段曲》、《四段锦》.河南派的《高山流水》则是取自于民间《老六板》板头曲,节奏清新明快,民间艺人常在初次见面时演奏,以示尊敬结交之意.这三者及古琴曲《高山流水》之间毫无共同之处,都是同名异曲,风格也完全不同.

伤心伤心复伤心,不忍泪珠纷.

伯牙想的 钟子期都能知道

没有人能像钟子期那样懂得自己的音志.
后遂以“知音”比喻对自己非常了解的人.

会说：“我的知己呀!只有你能听懂我的琴声,如今,你已逝去,世上再也没有我的知音了,既然如此,我的琴声还有什么意义?为了纪念你,让我把这无用的琴摔了吧!”

1,善于
2,喜欢
3,好
4,像
5,洋洋洒洒.这个不确定
6,成为好友
7,说
8,于是
9,扯断
10,再弹

破琴”,把琴摔碎.“知音”,理解自己心意、有共同语言的人.这里指伯牙把钟子期当做他的知音.“复”,再,重新.伯牙（悲痛欲绝）,觉得世界上再也找不到（比钟子期更了解他的）知音了,于是,他把心爱的琴摔碎,终身不再弹琴.
钟子期死后,伯牙悲痛欲绝,黯然神伤,毅然决然地“破琴绝弦”,这是何等悲壮而又感人的行为!朋友间的深情厚谊令人动容.千百年来,“知音”典故不但在华夏大地传为美谈,而且名扬海外.
伯牙在这世界上再无知音,就摔破琴弦.再也不弹琴.
俞伯牙摔琴谢知音
忆昔去年春,江边曾会君,今日重来访.不见知音人.但见一杯土,惨然伤我心,伤心伤心复伤心.不思泪珠纷,来欢去何苦江畔起愁云,此曲终兮不复弹,三尺瑶琴为君死!

贝多芬所念——不悔的信念,生命的旋律
遗像前的那群海鸥所念—— 怒号的暴风,汹涌的骤雨
临死前的战象嘎羧所念——如火的雄心,如日的坚韧

创新的科学精神
美好的自然环境

伯牙鼓琴终生不复古不止是只一辈子不在弹琴其中还包含着他与钟子期之间的友谊,伯牙是远近文明的琴师可见他也很爱弹琴.但是钟子期死后他却愿意一辈子不弹琴可见他对钟子期的友谊深厚不愿意认为钟子期死了便没有人可以做他的知音了由此可见钟子期也善于听琴.

志在清风,钟子期曰：“善哉,缕缕兮若清风.”志在明月,钟子期曰：“善哉,朗朗兮若明月.”（我当年老师说的）

（1）C　（2）B　（3）A　（4）B

姓：俞.名：伯牙

相传伯牙善弹琴,钟子期善听琴.伯牙弹到志在高山的曲调时,钟子期就说“峨峨兮若泰山”；弹到志在流水的曲调时,钟子期就说“洋洋兮若江河”.钟子期死后,伯牙不再弹琴,认为没有人能像钟子期那样懂得自己的音志.

同学,这个很明显吧,原文就写出来了.伯牙鼓琴而志在高山,钟子期曰：“善哉乎鼓琴,巍巍乎若泰山.”这句就很明显了.给你找来原文,自己看看吧.
传说伯牙善鼓琴,钟子期善听音.伯牙所念,钟子期必得之.伯牙鼓琴而志在高山,钟子期曰：“善哉乎鼓琴,巍巍乎若泰山.”少选之间,而志在流水,钟子期曰：“善哉乎鼓琴,洋洋乎若江河” 有古文说：“伯牙鼓琴,钟子期听之,方古琴而志在高山,钟子期曰：‘善哉乎鼓琴!巍巍乎若泰山.’少选之间,而志在流水,钟子期曰：‘善哉乎鼓琴!洋洋乎若江河.’钟子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无足复为鼓琴者.”

名言：
1、有朋自远方来,不亦乐乎.
2、益者三友,损者三友,友直,友谅,友多闻,益矣,友便辟,友善柔,友便佞,损矣.
3、士为自己者死.
4、人之相识,贵在知心.

“伯牙所念,钟子期必得之.”这一句最能体现知音.

1.像
2.提到
3.再

回忆起去年的春天,我在江边遇见了你.今天再次来访问,却找不到你这位知音朋友了.只看见一堆黄土,真是伤我的心哪!伤心、伤心还伤心,我忍不住泪流满面.来时多么欢乐,离去为什么如此痛苦,连江边升起的云彩都泛起了一缕缕忧伤.子期啊子期,你我之间的情谊千金难买,从今以后走遍天涯海角也没人能和我畅谈,这首曲子我今后不会再弹了,让这三尺瑶琴也随君而逝吧

伯牙
伯牙摔琴谢知音
伯牙与子期一见如故,天地间只有彼此懂得对方的心声.子期去世后,伯牙挑断了琴弦,把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎.
伯牙 与子期之间相互理解和欣赏的真挚友情是难觅的.知音难求,勇气可嘉.

原句是这样的吧：
伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉,善哉!子之听夫!志想象犹吾心也.吾于何逃声哉?”
翻译：伯牙放下琴感叹地说：“好啊,好啊!你听琴时所想到的,就像我弹琴时所想到的.我让我的声音隐藏在何处才能逃过你的耳朵呢?”
舍琴：丢开琴.意思是停止弹琴.逃：隐藏.逃声：躲开.隐藏自己的声音.

春秋 《吕氏春秋》和《列子》《警世通言 有一空不知道,抱歉

虽然 但是 所以
?是这样么?

高山流水是用来比喻知音的.
其他事例也很多,比如春秋时的管仲与鲍叔牙和百里奚与蹇叔、战国时的荆轲与高渐离、西汉时的韩信与萧何、东汉时的刘秀与邓禹、三国时的陆抗与羊祜等等.