是故古之圣王未有不尊师者也的是故什么意思?

古代圣贤的王党政,提拔有德的人,崇尚贤德的人,即使那个人只是个农民或者是手工业者,只要他有能力有德性就提拔他,给他高官厚禄,让他担当重任,让他又判案下命令的权利（断予之令这句可能不太准确）

则：那么,表顺承
盛：茂盛
所以：所以之,所,所处场所；以,以之,让他
令：命令,让
人主贤则豪杰归之：人的主人贤明那么豪杰就归顺（他）
上文开头三句说明了什么问题：
不要强求别人,要用自己的节操才能吸引别人

B

原文
上本之古者圣王之事.于何原之?下原察百姓耳目之实.
译文
要向上去研究古代圣王的事迹.从哪儿去查清过程呢?要向下考察百姓耳闻目睹的实情.
请采纳.

圣贤的君王遇到贤良就喜好贤良,遇到不幸就怜悯不幸.
出自 晏子春秋.

孔子喜欢说崇尚仁义的道理,致力于奔走言说恢复礼仪.孟子为人也以仁、义并称.圣明的君主用于平息人们之间对私利的追逐的手段,在朝内最重要的是行仁义,在朝外最重要的是施行礼仪.

上本之于古者圣王之事
从上推究古代圣明帝王的往事
下原察百姓耳目之实
向下考察百姓耳闻目睹的实情（此句中的“原察”和上句中的“本”都有推究考察意）.
发以为刑政,观其中国家百姓人民之利
将（之）放到政治上去施行,观察它（是否）符合国家与百姓的利益(注意是“发以为刑政”,不是“废以为刑政”）

河间献王说：“汤说学圣王的道义的人,就如太阳；离群索居、独立思考的人,就能火把.那些舍弃圣王之道的人,就像舍弃太阳的光芒,为什么还要火把的光亮呢?它只要看见小的方面,而不能得到大的智慧.只有学问可以扩大、增强自已的道德修养及智慧了.”
汤,指成汤.
圣王,指古代的帝王、圣贤.

你是不是要翻译还是其他什么的
因此说,言语有3个表层,什么叫做3表曾呢?墨子说,（这3表层）是本,原,用.怎么到本呢?到本则要上到上古圣人的事情了.怎么到愿呢?到愿则要体察百姓的真实疾苦.那什么是用呢?废除（刑法）,用行政管理人民,观察国家之中的百姓人民的利益,这就是所说的言语有3个表层了

Those who are talented and have great teachers must be real heroes.Where they are,everything there must be managed well.Their effects weigh a lot in country management,so they are honored by those ambotious kings.If he is honored ,his rank and economic condition matter little .But if so ,the king's name and his success will be known in history.So a great teacher focuses on practical abilities rather than rank and fortune.If he is the proper person ,what he has done are sure to lead to success.The proper one will meet all your desires and dreams,as they are real heroes.These real heroes result from working hard .No one can be a successful person without efforts in history.

　　【译文】
　　水泉很深,鱼鳖就会游向那里,树木繁盛,飞鸟就会飞向那里,百草茂密,禽兽就会奔向那里,君主贤明,豪杰就会归依他.所以,圣明的君主不勉强使人们归依,而是尽力创造使人们归依的条件.
　　强制出来的笑不快乐,强制出来的哭不悲哀,强制命令这种作法只可以成就虚名,而不能成就大业.
　　瓦器中的醋黄了,蚊子之类就聚在那里了,那是因为有酸味的缘故.如果只是水,就一定招不来它们.用猫招引老鼠,用冰招引苍蝇,纵然作法再巧妙,也达不到目的.用臭鱼驱除苍蝇,苍蝇会越来越多,不可禁止,这是由于用招引它们的方法去驱除它们的缘故.桀纣企图用破坏太平安定的暴政求得太平安定的局面,惩罚即使再重,刑法即使再严,又有什么益处.
　　严寒到了,人民就追求温暖；酷暑当头,人民就奔向清凉之地.因此,人民没有固定的居处,他们总是聚集在可以看到利益的地方,离开那些没有利益的地方.想要作天子的,对于人民奔走的缘因不可币仔细察辨.如今的人世,寒冷到极点了,炎热到极点了,而人民之所以不奔向谁,是由于天下君主所怍所为都是同样的坏啊!所以,想作天子的人,他显示给人民的不可不与此有区别,如果君主的言行与暴乱之君没有什么不同,那么即使下命令,人民也不会趋附他.如果人民不趋附谁.那么,成就王业的人就不会出现,暴君就庆幸了,人民就绝望了.所以,在今天的世上如果有仁义之人在,不可不勉力从事这件事,如果有贤明的君主在,不可不致力于这件事.
　　贤明的名声与不肖的名声全由自己的言行而定,不能由别人给予,这就象命运不可更改,美恶不可移易一样.桀纣贵为天子,富有天下,能遍害天下的人,但是却不能为白己博得一个好名声.关龙逢、王子比干能以死谏诤其君的过错,却不能给他们争得好名声.名声本来就不能由别人给予,它只能遵循一定的途径获得.
　　【对此文理解】
　　《功名》,就是功业与名声,怎么样建立功业,取得名声?韩非列出了四个条件.要想成功成名,这四个因素缺一不可.孔子就是因为缺少权势地位而没有成为人世间的君王.历史上有无数可歌可泣的人物,并不是他们的事迹不足以成名,而是其中缺少了某个因素.我们现代人要想成功成名,这四个因素也是缺一不可.如果缺少其中某个因素,不能骂老天,也不能骂社会不公,只有遵循自然的道路,顺其自然,顺应时势,等待时机或加强技能,争取民心或夺取权势地位,等等.如果有了这些,
　　【ps：希望对楼主有所帮助

这是讲环境保护的,和现在的可持续发展很相似哦.意思如下：
植物正在发育的时候,不能进山砍树.鼋鼍鱼鳖鳅鳣繁殖的时期,不能用网捕捞,不能用药捕捉.一年四季应当根据季节根据植物的生长规律播种庄稼,这样庄稼才多,老百姓以后才有充足的粮食.在野外也应当根据自然界的规律在适当的时候给予保护,防止干扰,这样鱼鳖会又多又好,百姓明年才能捕捞到鱼鳖.对于树林在恰当的时候伐木育林,这样百姓来年才有多余的树林.

等他听了一句善言,见了一种善行,（就会立即照着去做,）像决了口的江河一般,澎湃之势没有谁能阻挡得住的
只有经历磨难才能成就不平凡的事

古代的圣王主张正义战争，从未有废止战争的。
如果因为有人吃饭噎死，就禁食天下一切事物，是荒谬的；如果有人乘船淹死，就不让天下人乘船，是荒谬的；如果因为战争而发生了亡国的是，就废止一切战争，是荒谬的。战争是不可废止的，就像水和火一样，善于利用是福，不善于就是祸了；像用药一样，用良药可以救人，用毒药可以杀人。正义的战争就是治理天下的良药啊。

第一个你断句断错了,应该是“是非”以圣王为师
当学生子夏与自己探求《卫风》中“巧笑倩分,美目盼兮,素以为绚兮”的含义,并且能体会到“礼”应该以忠信仁义为本的道理以后,孔子情不自禁的衷心称赞他道：“起予者商也!始可与言《诗》已矣.”意思是,子夏呀,是你启发了我啊!现在你可以与我研究诗经要义了啊.

这是讲环境保护的,和现在的可持续发展很相似哦.意思如下：
植物正在发育的时候,不能进山砍树.鼋鼍鱼鳖鳅鳣繁殖的时期,不能用网捕捞,不能用药捕捉.一年四季应当根据季节根据植物的生长规律播种庄稼,这样庄稼才多,老百姓以后才有充足的粮食.在野外也应当根据自然界的规律在适当的时候给予保护,防止干扰,这样鱼鳖会又多又好,百姓明年才能捕捞到鱼鳖.对于树林在恰当的时候伐木育林,这样百姓来年才有多余的树林.